#焦点论坛[超话]#1989年张家口下八里村村民老杨去给自己的农田灌溉，没想到田里面出现两个大漩涡，老杨把漩涡坑扒开一看，地底下竟然是一座“阴宅”，墓门上还有壁画。这是挖到古墓了，老杨二话不说就把这事上报给了文保所。
其实这是老杨第二次挖到古墓了，第一次是在1971年，同样也是灌溉农田的时候发现的。那是距离这新发现的古墓大概50米的地方，是辽国张世卿的墓葬。当时出土了一张木雕人脸面具现在还记忆犹新！没想到又挖到古墓了，估计这一次会有更多奖励。
考古人员非常兴奋的赶到现场，因为1971年的时候张世卿墓给人留下了很多迷惑和遗憾，因为很多文物被盗，而这一次发现的古墓或许能解开张世卿墓的一些疑团。
经过初步的勘探，这下面竟然有两座古墓。而且没有被盗的痕迹。两座墓葬保存得非常的完好！两座墓都是砖室墓。
首先发掘的是一号墓。打开墓门，专家很惊喜的发现墓室里的随葬品并没有被盗，但是里面灌了很多水，很多随葬品都陷在泥土里。考古人员发现这个墓室里好像少了件东西，竟然没有棺椁！
不过专家在墓室北面看到一些木头残片，但这些木头残片根本构不成棺椁，并且木头残片上还有最期待的文字，不过这文字不仅包括汉文，还有部分梵文！
看着这些文字专家陷入了沉思，从墓葬的结构上看应该是一座辽代墓，为何上面没有契丹文字？难道这不是一座辽墓？就在专家疑惑不解的时候。二号墓传来好消息，二号墓清理出一个长一米，宽和高都是60厘米的木箱，上面也写着汉文和梵文！只不过箱子保存非常完好！
专家打开箱子一看，里面有黑乎乎的东西，经过鉴定那是火化的人骨。再联系梵文，看样子这墓主人信奉佛教，所以才会选择火化的方式保存自己的尸骨！
以前在张世卿墓也发现了火化尸骨的现象，但是与这不同的是，张世卿墓出土了木雕人脸面具，为何这两座墓没有！难道他们并没有什么关联吗？
考古专家在两座墓葬里都找到了墓志，发现志盖四个角都压着宋朝的铜钱，一号墓主人是张恭诱。二号墓主人是张世本。
张世本还是张世卿的同辈。他们三人都属于一个家族。按道理这几人既然是一家人的话，葬俗应该是一样的，为何唯独张世卿墓里出现木雕面具呢？难道只是他个人喜好，跟葬俗无关？一时间也不得而知！
1993年，下八里村展开了一次大规模的勘探墓葬的活动，勘探一个月左右，前后发现好几座张氏家族的墓葬。其中7到10号墓初步判断保存较为完整。
7号墓的墓门吸引了专家的注意，竟然是木制的，上面还挂着一把铁锁。可没想到的是墓门上梁处竟然放着一把钥匙。墓主人好像知道来了客人，还专门留下钥匙。
专家打开墓门走进后室的时候，所有人都彻底惊呆了！后室正中整齐的摆放着两张桌子，桌子上摆满了各种精美的食具，这是一桌丰盛的宴席。供桌上摆着葡萄，梨，板栗，枣子以及各种菜肴。那一刻好像定格了千年，欢迎着这晚到的客人。
考古人员还在墓室的墙角处发现一只密封的鸡腿瓶，里面竟然有液体。专家把液体送到国家文物鉴定中心，经过检测里面竟然是葡萄美酒！
历经千年的美食美酒竟然还能保存至今，这简直是奇迹。而且这次葡萄酒的发现也证实了在900多年前辽人就会酿造葡萄美酒了，这是实证的存在。
当然让考古人员惊叹的还有盛放食物的器具，这些器具看上去非常的精美，花纹栩栩如生。估计很多人都听过唐三彩，而这些器具就属于精美的辽三彩，非常的少见，所以历史文化价值是相当的高！
专家在摆满食物的贡桌后发现一张砖块砌成的长方形棺床。上面有一具保存非常完好的棺箱，同样这个棺箱四周也写了梵文的《陀罗尼经咒》。
专家把管箱盖掀开以后，首先映入眼帘的是两套鞋帽衣物和整齐的人形碎片，从形状上看，衣服，帽子和鞋子并不是直接摆在里面的。而是穿在一个一个器物上的，当然并不是人的尸体，因为人已经火化了，那到底是穿在什么东西上面呢？
经过专家的仔细辨认，这套在衣服里的竟然是两具人形草偶！考古人员正准备提取的时候，没想到这人偶很快就化为灰烬。
考古人员从草偶的穿着来看，这两具草偶应该是一男一女，草偶里都有死者火化的骨骼残片。专家很疑惑，既然墓主人是火葬的，为何还要摆上草偶呢？这有什么特殊的含义么？
在棺床前方的贡桌下，考古人员找到了墓志铭，通过墓志可以得知墓主人叫做张文藻，他是张世卿的亲叔叔。
考古人员在张文藻的墓室里寻了个遍也没找到木雕面具。看样子7号墓还是不能解开张世卿墓木雕面具的迷！只能把希望寄托于其他几座家族墓葬了。
没想到的是8号墓竟然是一座废弃的空墓，9号墓被严重盗扰，失去了发掘的价值。10号墓虽然没有被盗，但因为年代久远和环境的原因，随葬品保存的情况非常不理想。10号墓的棺箱里既没有稻草人偶，也没有木雕面具。
在随后几年的考古发现中才解开张世卿木雕面具之谜，原来辽国有一种葬俗，喜欢在墓葬里放置真容木偶像，而张世卿的真容木偶像已经残破不堪，只留下完整的面具部分，这才让考古专家困惑了近二十年。#焦点论坛话题## 新闻看点##历史故事#
其实这是老杨第二次挖到古墓了，第一次是在1971年，同样也是灌溉农田的时候发现的。那是距离这新发现的古墓大概50米的地方，是辽国张世卿的墓葬。当时出土了一张木雕人脸面具现在还记忆犹新！没想到又挖到古墓了，估计这一次会有更多奖励。
考古人员非常兴奋的赶到现场，因为1971年的时候张世卿墓给人留下了很多迷惑和遗憾，因为很多文物被盗，而这一次发现的古墓或许能解开张世卿墓的一些疑团。
经过初步的勘探，这下面竟然有两座古墓。而且没有被盗的痕迹。两座墓葬保存得非常的完好！两座墓都是砖室墓。
首先发掘的是一号墓。打开墓门，专家很惊喜的发现墓室里的随葬品并没有被盗，但是里面灌了很多水，很多随葬品都陷在泥土里。考古人员发现这个墓室里好像少了件东西，竟然没有棺椁！
不过专家在墓室北面看到一些木头残片，但这些木头残片根本构不成棺椁，并且木头残片上还有最期待的文字，不过这文字不仅包括汉文，还有部分梵文！
看着这些文字专家陷入了沉思，从墓葬的结构上看应该是一座辽代墓，为何上面没有契丹文字？难道这不是一座辽墓？就在专家疑惑不解的时候。二号墓传来好消息，二号墓清理出一个长一米，宽和高都是60厘米的木箱，上面也写着汉文和梵文！只不过箱子保存非常完好！
专家打开箱子一看，里面有黑乎乎的东西，经过鉴定那是火化的人骨。再联系梵文，看样子这墓主人信奉佛教，所以才会选择火化的方式保存自己的尸骨！
以前在张世卿墓也发现了火化尸骨的现象，但是与这不同的是，张世卿墓出土了木雕人脸面具，为何这两座墓没有！难道他们并没有什么关联吗？
考古专家在两座墓葬里都找到了墓志，发现志盖四个角都压着宋朝的铜钱，一号墓主人是张恭诱。二号墓主人是张世本。
张世本还是张世卿的同辈。他们三人都属于一个家族。按道理这几人既然是一家人的话，葬俗应该是一样的，为何唯独张世卿墓里出现木雕面具呢？难道只是他个人喜好，跟葬俗无关？一时间也不得而知！
1993年，下八里村展开了一次大规模的勘探墓葬的活动，勘探一个月左右，前后发现好几座张氏家族的墓葬。其中7到10号墓初步判断保存较为完整。
7号墓的墓门吸引了专家的注意，竟然是木制的，上面还挂着一把铁锁。可没想到的是墓门上梁处竟然放着一把钥匙。墓主人好像知道来了客人，还专门留下钥匙。
专家打开墓门走进后室的时候，所有人都彻底惊呆了！后室正中整齐的摆放着两张桌子，桌子上摆满了各种精美的食具，这是一桌丰盛的宴席。供桌上摆着葡萄，梨，板栗，枣子以及各种菜肴。那一刻好像定格了千年，欢迎着这晚到的客人。
考古人员还在墓室的墙角处发现一只密封的鸡腿瓶，里面竟然有液体。专家把液体送到国家文物鉴定中心，经过检测里面竟然是葡萄美酒！
历经千年的美食美酒竟然还能保存至今，这简直是奇迹。而且这次葡萄酒的发现也证实了在900多年前辽人就会酿造葡萄美酒了，这是实证的存在。
当然让考古人员惊叹的还有盛放食物的器具，这些器具看上去非常的精美，花纹栩栩如生。估计很多人都听过唐三彩，而这些器具就属于精美的辽三彩，非常的少见，所以历史文化价值是相当的高！
专家在摆满食物的贡桌后发现一张砖块砌成的长方形棺床。上面有一具保存非常完好的棺箱，同样这个棺箱四周也写了梵文的《陀罗尼经咒》。
专家把管箱盖掀开以后，首先映入眼帘的是两套鞋帽衣物和整齐的人形碎片，从形状上看，衣服，帽子和鞋子并不是直接摆在里面的。而是穿在一个一个器物上的，当然并不是人的尸体，因为人已经火化了，那到底是穿在什么东西上面呢？
经过专家的仔细辨认，这套在衣服里的竟然是两具人形草偶！考古人员正准备提取的时候，没想到这人偶很快就化为灰烬。
考古人员从草偶的穿着来看，这两具草偶应该是一男一女，草偶里都有死者火化的骨骼残片。专家很疑惑，既然墓主人是火葬的，为何还要摆上草偶呢？这有什么特殊的含义么？
在棺床前方的贡桌下，考古人员找到了墓志铭，通过墓志可以得知墓主人叫做张文藻，他是张世卿的亲叔叔。
考古人员在张文藻的墓室里寻了个遍也没找到木雕面具。看样子7号墓还是不能解开张世卿墓木雕面具的迷！只能把希望寄托于其他几座家族墓葬了。
没想到的是8号墓竟然是一座废弃的空墓，9号墓被严重盗扰，失去了发掘的价值。10号墓虽然没有被盗，但因为年代久远和环境的原因，随葬品保存的情况非常不理想。10号墓的棺箱里既没有稻草人偶，也没有木雕面具。
在随后几年的考古发现中才解开张世卿木雕面具之谜，原来辽国有一种葬俗，喜欢在墓葬里放置真容木偶像，而张世卿的真容木偶像已经残破不堪，只留下完整的面具部分，这才让考古专家困惑了近二十年。#焦点论坛话题## 新闻看点##历史故事#
#三笠阿克曼[超话]#
2021年6月9日—2022年6月9日
「進撃の巨人」原作漫画第34卷发售一周年纪念
ミカサ・アッカーマン
三笠·阿克曼
「这世界充满了痛苦又严苛的事
你要成为众人所爱之人 彼此互相帮助……
努力地活下去才行。」
穿越时空的纵轴和历史的横轴，以她为起点和界限向后铺开的场景，跨越时间和空间凌驾于命运之上的无限鸿沟。
作为世界的拯救者与变革者，她始终平静而深切地爱着这个美丽又残酷的世界，为了铭记所爱之人的美好回忆，独自成为了历史的参与者与见证者，毫无怨言地活完了这漫长而又短暂的一生。
人类的一生于神秘古老的巨树而言，如同沧海一粟、刹那间的邂逅，最后都要归入永眠。
这里是城墙尽数倾倒的帕拉迪岛，是自由广阔的无际土地，大地上开满了鲜花，代表着无数鲜活的生命。降临在这个世界上的孩子们，不必再背负生来就有的重担，不必被迫承受失去亲人的痛苦，也不必在夜晚哀叹自己的命运，可以长长久久地活下去。
生和死，苦难和苍老，都蘊含在每一个人体内，总有一天我们会与之相逢。
她的前半生充满了痛苦的回忆，严苛的愿望再难以实现，在走过了前半生颠沛流离、患得患失的日子后，如今的她仍然坚定地保持初心，温柔而包容，在后半生成为了众人所爱之人，相互陪伴，彼此依靠，自由地做着自己想要做的事，过着平静安稳，被宠爱和尊重的生活。
单行本加页里的人们是她的家人，是她最想要得到的亲情和温暖。他们爱戴她、尊敬她，陪她去做她数十年来一直想要做的事，搭着她的肩膀，搀着她的身体，扶着她的手腕。最后，让她在花海簇拥中安静离去。
冬季歌唱，春色如约。数十年的光阴平静安稳，终于在人生的尾端踏着斜阳归往。若她是今天山丘巨树下的落日，她强大的精神力量便是明日升起的朝阳，传承给了下一代尤弥尔的子民。
三笠这几十年的人生看似漫长，其实只存在于短短的几页篇幅中，不过是万千时间洪流中的沧海一粟，一页翻过，便是白驹过隙，光阴如梭。
这充满思念和回忆的人生岁月，她给她深爱着的青年送了一辈子的鲜花，到最后，也是花陪伴着她走向另外一个世界。
我相信，一定是爱着她的人们，这个世界里陪伴她的，那个世界中注视她的，为她铺就了一条花的道路，然后静静地在前方等着她。
任何人都敌不过的时间的终结，有形者颠沛流离，终将消逝。于是她终于结束了使命，然后在轰轰烈烈的人生末端，悄然离去。
——她的终末不过是书页上一块小小的画面
——生离死别 风流云散 做着最后的诀别
一切未尽之言化作生命中期盼的等待和寄托，美好的过去也好，痛苦的回忆也好，这都是最后一次了。
属于三笠阿克曼的历史和人生，终于要在这里画上句号。
这便是时隔千年诞生于世的三笠阿克曼的爱与伟大
「致两千年前的你」
三笠 辛苦你了
三笠 谢谢你了
今夜 愿你晚安
#三笠#
2021年6月9日—2022年6月9日
「進撃の巨人」原作漫画第34卷发售一周年纪念
ミカサ・アッカーマン
三笠·阿克曼
「这世界充满了痛苦又严苛的事
你要成为众人所爱之人 彼此互相帮助……
努力地活下去才行。」
穿越时空的纵轴和历史的横轴，以她为起点和界限向后铺开的场景，跨越时间和空间凌驾于命运之上的无限鸿沟。
作为世界的拯救者与变革者，她始终平静而深切地爱着这个美丽又残酷的世界，为了铭记所爱之人的美好回忆，独自成为了历史的参与者与见证者，毫无怨言地活完了这漫长而又短暂的一生。
人类的一生于神秘古老的巨树而言，如同沧海一粟、刹那间的邂逅，最后都要归入永眠。
这里是城墙尽数倾倒的帕拉迪岛，是自由广阔的无际土地，大地上开满了鲜花，代表着无数鲜活的生命。降临在这个世界上的孩子们，不必再背负生来就有的重担，不必被迫承受失去亲人的痛苦，也不必在夜晚哀叹自己的命运，可以长长久久地活下去。
生和死，苦难和苍老，都蘊含在每一个人体内，总有一天我们会与之相逢。
她的前半生充满了痛苦的回忆，严苛的愿望再难以实现，在走过了前半生颠沛流离、患得患失的日子后，如今的她仍然坚定地保持初心，温柔而包容，在后半生成为了众人所爱之人，相互陪伴，彼此依靠，自由地做着自己想要做的事，过着平静安稳，被宠爱和尊重的生活。
单行本加页里的人们是她的家人，是她最想要得到的亲情和温暖。他们爱戴她、尊敬她，陪她去做她数十年来一直想要做的事，搭着她的肩膀，搀着她的身体，扶着她的手腕。最后，让她在花海簇拥中安静离去。
冬季歌唱，春色如约。数十年的光阴平静安稳，终于在人生的尾端踏着斜阳归往。若她是今天山丘巨树下的落日，她强大的精神力量便是明日升起的朝阳，传承给了下一代尤弥尔的子民。
三笠这几十年的人生看似漫长，其实只存在于短短的几页篇幅中，不过是万千时间洪流中的沧海一粟，一页翻过，便是白驹过隙，光阴如梭。
这充满思念和回忆的人生岁月，她给她深爱着的青年送了一辈子的鲜花，到最后，也是花陪伴着她走向另外一个世界。
我相信，一定是爱着她的人们，这个世界里陪伴她的，那个世界中注视她的，为她铺就了一条花的道路，然后静静地在前方等着她。
任何人都敌不过的时间的终结，有形者颠沛流离，终将消逝。于是她终于结束了使命，然后在轰轰烈烈的人生末端，悄然离去。
——她的终末不过是书页上一块小小的画面
——生离死别 风流云散 做着最后的诀别
一切未尽之言化作生命中期盼的等待和寄托，美好的过去也好，痛苦的回忆也好，这都是最后一次了。
属于三笠阿克曼的历史和人生，终于要在这里画上句号。
这便是时隔千年诞生于世的三笠阿克曼的爱与伟大
「致两千年前的你」
三笠 辛苦你了
三笠 谢谢你了
今夜 愿你晚安
#三笠#
真有预见未来的神通吗？
佛教承认有神通的事实，凡夫通过修行可得五通，出世的圣人有六通，佛有三明六通。
五通：一、能知过去世，叫宿命通；二、能知未来世及现在的远处和细微处，叫天眼通；三、能知他人的心念活动，叫他心通；四、能用耳朵听无远弗届的声音，叫天耳通；五、能飞行自在，有无变化，来无踪去无影，瞬息千里，取物如探囊等，叫神足通。
但能够修得神通的是极少数，拥有一项神通都是非常难得，而且因为能力程度不同，这些神通的范围大小和保持的时间也不一样。
佛教的出家人并不以神通为修行目的，因为那与解脱轮回并没有关系，佛陀住世时，他的弟子中得了神通的也是少数。
而算命、看相、测字、占卜、风水、“神仙附体”等并不是佛教中的。
被预知的未来一定准吗？
佛经中有这么一个故事，一个小国家离都城不远的森林里，有五位出家人在此精进修行，有一比丘通过禅定修得神通。
在禅定中，他通过神通得知自己的弟子小沙弥七日之后将命终。
师父对他说：“你父母思念你了，你回家八日吧”，小沙弥欢喜顶礼师父而去。
恰逢路上滂沱大雨，小沙弥躲雨时看到树下有蚁穴将要被雨水浸入，他就随手在蚁穴周围以土堆起，相当于筑起堤坝，以免蚂蚁们遭殃。
令师父没想到的是，八日之后小沙弥竟然回来了。师父非常诧异：“七日应亡，是什么让他免遭此厄呢？”再入禅定之中，方知其救蚁而得现世延寿。
到底怎样能改变命运？
神通也好、算命也好，都不能违背因果，不能改变既成的事实。因缘一旦聚合，单纯靠躲避是躲不过去的，佛陀弟子中，神通第一的目犍连尊者的故事即是明证。
反过来说，若有善果即将成熟，自己却不知守护善根，那么即使猜到了开头，也可能没猜到结尾。
一般人之所以喜欢算命看相，主要是由于心理迷惘，希望借助外力指引方向。而小沙弥救蚁延命之事，讲的是因果业力改变命运的道理。能改变命运的不是预知命运，而是自己的行为。
“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”既然命运是自己所造业力产生的果报，那么我们当下和未来的举心动念，也都是在创造自己的命运。
“人生无常，及时行善”，命运掌握在自己手里，到处结好缘，自有好命运，不必依赖算命、看相来窥探所谓的前途了。
佛陀禁止出家人算命看相
释迦牟尼佛曾说出家人及佛弟子要行“八正道”：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
其中明确指出，以“占卜为业”是为“邪命”。尤其是出家比丘，向施主乞食或化缘时，不得有以下五种“邪命”：诈现奇特，吸引人注意，以求利养；自说功德，对外宣称自己的功德以求供养；
占相吉凶，也就是为人占卦、看相、说些吉凶祸福的预言，要别人供养用以消灾破解；高声现威，也就是耀武扬威；
说所得利、惑动人心，也就是自我标榜自己修行证得了什么、看到了什么，以此来打动人心。
而在释迦牟尼佛涅槃之际的开示，一开始就直接警诫比丘们，“占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应”。
所以，作为一个出家人、作为一位法师，的确不可以为他人看相、打卦、算命等等，以免误人修行。作为一名正信的在家居士，也不应参与其中。
“病急乱投医”最容易被骗
那为什么很多寺院的附近，开着不少以算命、看相为业的店家？
首先，在寺院黄墙之外的地方，不属于佛教也不是寺院的约束范围。很多普通人会带着各种心事和困惑来到寺院，又对正信的佛教缺乏深入了解，于是便有人“投其所好”，以各种手段、甚至打着蹭着佛教的概念，以所谓“佛缘”、“度化”、“有难”等理由上前搭讪。
因为僧团有相关戒律，所以用“算命”、“结缘”为由头，在马路上或寺院黄墙之外通过搭讪引荐而来，穿着类似“僧服”或号称“出家人”的，可以说都是假冒。
而且，真正懂得周易、风水的也是极少数人，那些“马路大师”基本上都是利用一些心理常识行骗，切不可“病急乱投医”。
当然，随着不断的整治和正信的佛法宣传，很多佛教寺院周围的算命、看相等招牌正在减少之中。
至于相术、风水等，佛教并未全盘否定。世上任何事情都有因缘和因果，所谓天有天理、地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，这些是有一定的道理，但并不是真理。
那么复杂的因缘因果，即使通过看相或风水能观察到一点，也只是很有限的层面之一。所以，佛教反对的是对这些的执著，主张不要陷入这样的迷信，从这种暗示、预示之中跳出来。
例如在同一个小区、同一个方向甚至同一个房型的房子，有人富贵平安，也有人坎坷波折，这并不只是风水的问题，更是人的问题。
佛弟子一生应当奉行“日日是好日，处处是好地”的至理名言，只要大家适合、方便，就是最好的吉日良辰；只要内心安定，便是最佳的地理风水。
所以，既然是信佛、学佛之人，就不要盲目地把希望都寄托在算命、预知未来之说上，而应真正地相信佛所说的“一切福田都离不开心地”。
佛教承认有神通的事实，凡夫通过修行可得五通，出世的圣人有六通，佛有三明六通。
五通：一、能知过去世，叫宿命通；二、能知未来世及现在的远处和细微处，叫天眼通；三、能知他人的心念活动，叫他心通；四、能用耳朵听无远弗届的声音，叫天耳通；五、能飞行自在，有无变化，来无踪去无影，瞬息千里，取物如探囊等，叫神足通。
但能够修得神通的是极少数，拥有一项神通都是非常难得，而且因为能力程度不同，这些神通的范围大小和保持的时间也不一样。
佛教的出家人并不以神通为修行目的，因为那与解脱轮回并没有关系，佛陀住世时，他的弟子中得了神通的也是少数。
而算命、看相、测字、占卜、风水、“神仙附体”等并不是佛教中的。
被预知的未来一定准吗？
佛经中有这么一个故事，一个小国家离都城不远的森林里，有五位出家人在此精进修行，有一比丘通过禅定修得神通。
在禅定中，他通过神通得知自己的弟子小沙弥七日之后将命终。
师父对他说：“你父母思念你了，你回家八日吧”，小沙弥欢喜顶礼师父而去。
恰逢路上滂沱大雨，小沙弥躲雨时看到树下有蚁穴将要被雨水浸入，他就随手在蚁穴周围以土堆起，相当于筑起堤坝，以免蚂蚁们遭殃。
令师父没想到的是，八日之后小沙弥竟然回来了。师父非常诧异：“七日应亡，是什么让他免遭此厄呢？”再入禅定之中，方知其救蚁而得现世延寿。
到底怎样能改变命运？
神通也好、算命也好，都不能违背因果，不能改变既成的事实。因缘一旦聚合，单纯靠躲避是躲不过去的，佛陀弟子中，神通第一的目犍连尊者的故事即是明证。
反过来说，若有善果即将成熟，自己却不知守护善根，那么即使猜到了开头，也可能没猜到结尾。
一般人之所以喜欢算命看相，主要是由于心理迷惘，希望借助外力指引方向。而小沙弥救蚁延命之事，讲的是因果业力改变命运的道理。能改变命运的不是预知命运，而是自己的行为。
“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”既然命运是自己所造业力产生的果报，那么我们当下和未来的举心动念，也都是在创造自己的命运。
“人生无常，及时行善”，命运掌握在自己手里，到处结好缘，自有好命运，不必依赖算命、看相来窥探所谓的前途了。
佛陀禁止出家人算命看相
释迦牟尼佛曾说出家人及佛弟子要行“八正道”：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
其中明确指出，以“占卜为业”是为“邪命”。尤其是出家比丘，向施主乞食或化缘时，不得有以下五种“邪命”：诈现奇特，吸引人注意，以求利养；自说功德，对外宣称自己的功德以求供养；
占相吉凶，也就是为人占卦、看相、说些吉凶祸福的预言，要别人供养用以消灾破解；高声现威，也就是耀武扬威；
说所得利、惑动人心，也就是自我标榜自己修行证得了什么、看到了什么，以此来打动人心。
而在释迦牟尼佛涅槃之际的开示，一开始就直接警诫比丘们，“占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应”。
所以，作为一个出家人、作为一位法师，的确不可以为他人看相、打卦、算命等等，以免误人修行。作为一名正信的在家居士，也不应参与其中。
“病急乱投医”最容易被骗
那为什么很多寺院的附近，开着不少以算命、看相为业的店家？
首先，在寺院黄墙之外的地方，不属于佛教也不是寺院的约束范围。很多普通人会带着各种心事和困惑来到寺院，又对正信的佛教缺乏深入了解，于是便有人“投其所好”，以各种手段、甚至打着蹭着佛教的概念，以所谓“佛缘”、“度化”、“有难”等理由上前搭讪。
因为僧团有相关戒律，所以用“算命”、“结缘”为由头，在马路上或寺院黄墙之外通过搭讪引荐而来，穿着类似“僧服”或号称“出家人”的，可以说都是假冒。
而且，真正懂得周易、风水的也是极少数人，那些“马路大师”基本上都是利用一些心理常识行骗，切不可“病急乱投医”。
当然，随着不断的整治和正信的佛法宣传，很多佛教寺院周围的算命、看相等招牌正在减少之中。
至于相术、风水等，佛教并未全盘否定。世上任何事情都有因缘和因果，所谓天有天理、地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，这些是有一定的道理，但并不是真理。
那么复杂的因缘因果，即使通过看相或风水能观察到一点，也只是很有限的层面之一。所以，佛教反对的是对这些的执著，主张不要陷入这样的迷信，从这种暗示、预示之中跳出来。
例如在同一个小区、同一个方向甚至同一个房型的房子，有人富贵平安，也有人坎坷波折，这并不只是风水的问题，更是人的问题。
佛弟子一生应当奉行“日日是好日，处处是好地”的至理名言，只要大家适合、方便，就是最好的吉日良辰；只要内心安定，便是最佳的地理风水。
所以，既然是信佛、学佛之人，就不要盲目地把希望都寄托在算命、预知未来之说上，而应真正地相信佛所说的“一切福田都离不开心地”。
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