【Chosen Notes天然手工线香便携款礼盒】
香筒借鉴了宋代瓷器常用的等边形状，瓶盖可直接用作线香香插，小巧香筒轻松将线香带入生活。不论是出差旅行、朋友聚会，放置于任何地方都毫无违和。达到随处皆可品香的便利性，用现代化的品香方式，向传统文化致敬。
感谢@保时捷 中国与安簏酒店对我们初创品牌#ChosenNotes# 的大力支持。让我们一起在一生一世周生辰的家，小憩一下，再赶路。
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恭迎日光菩薩聖诞
日放千光，遍照天下，普破冥暗，温暖人间
农历十一月十九日
日光菩萨圣诞
日光菩萨，又作日曜菩萨、日光遍照菩萨。“日光遍照”在佛法上表示智慧，放出无量智慧光明，普透一切宇宙生命，使昏昧迷蒙者醒觉。日光菩萨的名号，是取自“日放千光，遍照天下，普破冥暗”的意思。日光菩萨持其慈悲本愿，普施三昧，以照法界俗尘，摧破生死之暗冥，犹如日光之遍照世间，故取此名。
《大宝积经·优波离会》中记载：“日光菩萨曰：我能堪任于诸众生（善根）未纯熟者令得成熟。”
日光菩萨是药师如来二胁侍之一，是东方净琉璃国土无量无数菩萨众的上首大菩萨摩诃萨。与右胁侍月光菩萨并称为药师佛的两大辅佐，能持药师如来之正法宝藏。
日光菩萨与药师佛的关系甚深。在久远的过去世，电光如来行化世间。当时有一位梵士，养育两子。因苦于世间之浊乱，乃发菩提心，誓愿拯救病苦众生。当时的电光如来对之甚为赞叹，劝梵士改名号为医王，两子改名为日照、月照。
这位受电光如来咐嘱的梵士，成佛之后就是药师佛。两位子嗣成为两大胁侍：日光菩萨、月光菩萨。当时的日照，就是后来的日光菩萨。
日光菩萨威德炽盛，能放出无量光明，如同普照世间。菩萨身赤红色，左掌安日轮，右手执蔓朱赤花，貌或开敷，或半开，或未开，或其宝果为之。日光菩萨密号威德金刚，在胎藏界曼荼罗中位于除盖障院九尊之一。
日光菩萨智慧无边同于虚空，三昧微妙甚深如海，以空境界住于无相，动止进退每为利益一切众生；调顺易化，善行平等，成熟众生不暂休息，离诸所起一切障累，大慈大悲遍现十方一切世界；绍隆三宝能使不绝，通达诸佛甚深境界，虽处世间而无所染，具足如是无量功德。
日光菩萨应化度众
《佛祖统纪》曾记载日光菩萨来到娑婆世界应化度众的事迹：“娄道者，宋太宗淳化蹈宝华佛化身，真宗召见四世界，娄道者云，是日光菩萨化身，言法华。宋太宗仁宗默祝请斋。”
又云：“诏涟水军沙门道坚赴阙，召见赐偈。坚姓娄，神异不测，知人休咎。时润州有沙门号四世界，佯狂市廛，说祸福立应。润商人欲往涟水，四世界曰：彼有娄道者，是蹈宝华佛化身，汝如见之，必获厚利。商至涟水，见而拜之。师曰：四世界教汝来耶？汝不识日光菩萨，见我何为？商退果得利异常时，归访四世界，不复见矣。”
可知日光菩萨曾化身为润州沙门，号曰四世界，佯狂似癫，能言人祸福，于市井间度众；曾指出娄道者是蹈宝华佛化身，而娄道者复云，四世界即是日光菩萨。
《兜率院戒阇黎示现录》云，台州善戒法师出生时感得异相，生而能言。幼儿时，一日忽谓父母曰：“可备斋七位，我同衣来相见。”父母倍感奇怪，仍为营斋，午后果有七位僧人抚掌打拍，徐徐行至其家，自谓从南印土来至此地应化。
此后，善戒法师云，前来赴宴的七位僧人，“慧光即日光菩萨，天医波利多即大医菩萨，清源和尚即目连尊者，大璋和尚即月光菩萨，支提即佛眼菩萨，萨多波那即大力菩萨，仁勇和尚即常精进菩萨”。日光菩萨等诸位大菩萨，出于慈悲心，愍念众生堕邪见坑，特来应化示现。激励行者摧人我山，竭爱欲海，广明心地，修诸妙道，行大精进，得无上道。
日光菩萨陀罗尼咒
与《大悲咒》
日光菩萨与观世音菩萨的大悲咒有密切关系。持诵大悲咒者，日光菩萨当与无量神人来为作证，并增益其效验。凡是持诵大悲咒者，如能再持日光菩萨陀罗尼，当能得日光菩萨之护持。
《大悲心陀罗尼经》观世音言：“若善男子善女人，诵持此神咒（大悲咒）者，发广大菩提心，誓度一切众生身持斋戒……制心一处更莫异缘，如法诵持。是时当有日光菩萨、月光菩萨，与无量神仙，来为作证益其效验。”
日光菩萨说日光菩萨陀罗尼咒，来拥护诵念大悲咒的人。ná mó bó tuó qú nà mí南 无 勃 陀 瞿那迷ná mó dá mó mò hē dī南 无 达 摩 莫 诃 低ná mó sēng qié duō yè ní南 无 僧 伽 多 夜 泥dǐ li bù bì sà duō da nà mó底哩部毕萨咄 担 纳 摩。
功德：诵此咒灭一切罪，亦能辟魔及除天灾，若诵一遍，礼佛一拜，如是日别三时诵咒礼佛，未来之世所受身处，当得一一相貌端正可喜果报。
日光菩萨赞据憨山大师所述，曲阿邑东观音山有广福寺，为日光菩萨所建。菩萨起初示现逆行比丘，不捡戒律，备受时人非议，且责以建立道场。其后，菩萨处处现身，一时募化，四方感而异之，宝坊遂成。菩萨临终时自露其名号为日光菩萨。其后寺废，住持通溙法师重新修葺，请憨山大师书偈赞云：
惟日在天，光明朗耀。
山川幽谷，无处不照。
垢不能浊，晴不能昏。
如水中影，似影中痕。
心在众生，至神至灵。
与佛无二，况比丘僧。
莲出淤泥，香洁不染。
摩尼处秽，光明不减。
是故至人，超乎垢尽。
不处形骸，岂拘凡圣。
破坏威仪，示同游戏。
肉眼著相，不知谁是。
不出户庭，身遍十方。
本无去来，如日之光。
即生盲人，赖以成事。
色相庄严，犹是唾涕。
其迹如空，其应如风。
随处示现，不约而同。
一日千古，一心万劫。
是故大士，其神不竭。
南無日光遍照菩萨摩诃薩
南無日光遍照菩萨摩诃薩
南無日光遍照菩萨摩诃薩
日放千光，遍照天下，普破冥暗，温暖人间
农历十一月十九日
日光菩萨圣诞
日光菩萨，又作日曜菩萨、日光遍照菩萨。“日光遍照”在佛法上表示智慧，放出无量智慧光明，普透一切宇宙生命，使昏昧迷蒙者醒觉。日光菩萨的名号，是取自“日放千光，遍照天下，普破冥暗”的意思。日光菩萨持其慈悲本愿，普施三昧，以照法界俗尘，摧破生死之暗冥，犹如日光之遍照世间，故取此名。
《大宝积经·优波离会》中记载：“日光菩萨曰：我能堪任于诸众生（善根）未纯熟者令得成熟。”
日光菩萨是药师如来二胁侍之一，是东方净琉璃国土无量无数菩萨众的上首大菩萨摩诃萨。与右胁侍月光菩萨并称为药师佛的两大辅佐，能持药师如来之正法宝藏。
日光菩萨与药师佛的关系甚深。在久远的过去世，电光如来行化世间。当时有一位梵士，养育两子。因苦于世间之浊乱，乃发菩提心，誓愿拯救病苦众生。当时的电光如来对之甚为赞叹，劝梵士改名号为医王，两子改名为日照、月照。
这位受电光如来咐嘱的梵士，成佛之后就是药师佛。两位子嗣成为两大胁侍：日光菩萨、月光菩萨。当时的日照，就是后来的日光菩萨。
日光菩萨威德炽盛，能放出无量光明，如同普照世间。菩萨身赤红色，左掌安日轮，右手执蔓朱赤花，貌或开敷，或半开，或未开，或其宝果为之。日光菩萨密号威德金刚，在胎藏界曼荼罗中位于除盖障院九尊之一。
日光菩萨智慧无边同于虚空，三昧微妙甚深如海，以空境界住于无相，动止进退每为利益一切众生；调顺易化，善行平等，成熟众生不暂休息，离诸所起一切障累，大慈大悲遍现十方一切世界；绍隆三宝能使不绝，通达诸佛甚深境界，虽处世间而无所染，具足如是无量功德。
日光菩萨应化度众
《佛祖统纪》曾记载日光菩萨来到娑婆世界应化度众的事迹：“娄道者，宋太宗淳化蹈宝华佛化身，真宗召见四世界，娄道者云，是日光菩萨化身，言法华。宋太宗仁宗默祝请斋。”
又云：“诏涟水军沙门道坚赴阙，召见赐偈。坚姓娄，神异不测，知人休咎。时润州有沙门号四世界，佯狂市廛，说祸福立应。润商人欲往涟水，四世界曰：彼有娄道者，是蹈宝华佛化身，汝如见之，必获厚利。商至涟水，见而拜之。师曰：四世界教汝来耶？汝不识日光菩萨，见我何为？商退果得利异常时，归访四世界，不复见矣。”
可知日光菩萨曾化身为润州沙门，号曰四世界，佯狂似癫，能言人祸福，于市井间度众；曾指出娄道者是蹈宝华佛化身，而娄道者复云，四世界即是日光菩萨。
《兜率院戒阇黎示现录》云，台州善戒法师出生时感得异相，生而能言。幼儿时，一日忽谓父母曰：“可备斋七位，我同衣来相见。”父母倍感奇怪，仍为营斋，午后果有七位僧人抚掌打拍，徐徐行至其家，自谓从南印土来至此地应化。
此后，善戒法师云，前来赴宴的七位僧人，“慧光即日光菩萨，天医波利多即大医菩萨，清源和尚即目连尊者，大璋和尚即月光菩萨，支提即佛眼菩萨，萨多波那即大力菩萨，仁勇和尚即常精进菩萨”。日光菩萨等诸位大菩萨，出于慈悲心，愍念众生堕邪见坑，特来应化示现。激励行者摧人我山，竭爱欲海，广明心地，修诸妙道，行大精进，得无上道。
日光菩萨陀罗尼咒
与《大悲咒》
日光菩萨与观世音菩萨的大悲咒有密切关系。持诵大悲咒者，日光菩萨当与无量神人来为作证，并增益其效验。凡是持诵大悲咒者，如能再持日光菩萨陀罗尼，当能得日光菩萨之护持。
《大悲心陀罗尼经》观世音言：“若善男子善女人，诵持此神咒（大悲咒）者，发广大菩提心，誓度一切众生身持斋戒……制心一处更莫异缘，如法诵持。是时当有日光菩萨、月光菩萨，与无量神仙，来为作证益其效验。”
日光菩萨说日光菩萨陀罗尼咒，来拥护诵念大悲咒的人。ná mó bó tuó qú nà mí南 无 勃 陀 瞿那迷ná mó dá mó mò hē dī南 无 达 摩 莫 诃 低ná mó sēng qié duō yè ní南 无 僧 伽 多 夜 泥dǐ li bù bì sà duō da nà mó底哩部毕萨咄 担 纳 摩。
功德：诵此咒灭一切罪，亦能辟魔及除天灾，若诵一遍，礼佛一拜，如是日别三时诵咒礼佛，未来之世所受身处，当得一一相貌端正可喜果报。
日光菩萨赞据憨山大师所述，曲阿邑东观音山有广福寺，为日光菩萨所建。菩萨起初示现逆行比丘，不捡戒律，备受时人非议，且责以建立道场。其后，菩萨处处现身，一时募化，四方感而异之，宝坊遂成。菩萨临终时自露其名号为日光菩萨。其后寺废，住持通溙法师重新修葺，请憨山大师书偈赞云：
惟日在天，光明朗耀。
山川幽谷，无处不照。
垢不能浊，晴不能昏。
如水中影，似影中痕。
心在众生，至神至灵。
与佛无二，况比丘僧。
莲出淤泥，香洁不染。
摩尼处秽，光明不减。
是故至人，超乎垢尽。
不处形骸，岂拘凡圣。
破坏威仪，示同游戏。
肉眼著相，不知谁是。
不出户庭，身遍十方。
本无去来，如日之光。
即生盲人，赖以成事。
色相庄严，犹是唾涕。
其迹如空，其应如风。
随处示现，不约而同。
一日千古，一心万劫。
是故大士，其神不竭。
南無日光遍照菩萨摩诃薩
南無日光遍照菩萨摩诃薩
南無日光遍照菩萨摩诃薩
#尹丽芳快速阅读#
【270/300《当下的力量》埃克哈特·托利】痛苦的极端压力，会迫使意识从不幸和恐惧本体的认同中，解脱出来形成彻底的决裂。真理在你的体内，人类意识的转化触手可及，思维解放进入开悟的状态，理解生活当中的状态。
第一章你不等于你的大脑。
一、开悟是痛苦和身心内外冲突的终结，也是思考的终结。
二、本体是超越数限以生死的生命形式的存在，无形不灭。
三、从你的大脑中解放出来，从思维认同中摆脱出来，感受到内在的平和。
四、超越你的思维，思维止息获得静止和宁静。
五、情绪:身体对思维的反应
第二章意识:摆脱痛苦的途径
一、痛苦源自于现状或某种形式的不接受，无意识的抵抗。
二、瓦解你的痛苦之身，当痛苦从休眠当中被激活形成消极能量场，占据你的大脑和身体。他怕被你发现他，取决于无意识的认同和面对内在痛苦时无意识的害怕。将注意力集中在内心的感受上，做沉默的观察者有意识的临在。
三、小我对痛苦之身的认同，从痛苦当中创造了一个不幸的自我。
第三章深深地进入当下
一、别在思维中寻找你自己。
小我需求无止境，脆弱，收威胁，生活在恐惧的状态中。！
二、进入灵性殿堂的关键，生命受到威胁，意识自然会到来当下。
三、汲取当下的力量，不需要关注过去和未来解放注意力，观察临在的本身，做宁静的观察者。摆脱心理时间，未来是过去的复制品，消极心态是积累了心理时间，当下所有拒绝而引起的。在生活情境中寻找你的生命
四、当你脑子充满问题，新的事物和问题的解决方案就无法进入你的大脑。所有的问题都是思维的幻象
五、意识演化过程中的重大跃进，如果你正在做的事情，无法让你感受到喜悦，自在和轻松，你需要改变的是做事的方式。
六、当你不再迫切的想逃避，当下本体的喜悦就会进入到每一件事情当中。
第四章思维逃避当下的策略
一、丧失当下时刻:幻象的核心，找到认同感的心理需求，以及在未来寻找满足的心理需求当中解放出来。
二、一般的无意识和深层的无意识，普通的无意识是指认同思考的过程情绪，反应欲望和好恶。
1、我托书痛苦的根源，就在我们无止境的欲望。
2、瓦解一般的无意识状态
3、从不快乐中解脱，观察不安不满和紧张的情绪，将意识之光投入到无意识当中。
三、无论身处何地,全然地安于当下，我们总是期待新的生活开始设定目标，并努力去实现本身没错。错误的是把它看成对生命和本体感受的替代品。
1、你生命旅程的外在（时间和空间）和内在（导航方向和有质量的行动）目的
2、过去无法在你的临在里生存
第五章临在状态
一、临在会让我们从思维当中解脱出来，平静且高度集中。
二、“等待”的奥秘
三、美好源自于你临在的定静之中
四、纯意识的实现，你意识到本体，本题也意识到你。
五、救世主:你神圣临在的现实，小我会被更大的小伙我吸引，黑暗无法认出光明，光明才能认出光明。
第六章内在身体
一、本体是你最深刻的自我，幻像用于掩饰恐惧，掌控思维，语言和行为。与内在身体联结，无心无羡和深不可测。
二、通过身体进行转化：在体内深处扎根，时时刻刻去感受他，深化生命活动，获得高能量吸引新的情境，痛苦以负能量为食导致身体疾病。
三、你与未显化状态之间的联系，临在是指从思维形态世界当中收回自己的意识，内在身体使命与不显状态之间的联系。
四、让呼吸带你进入内在身体，闭上眼睛冥想，在意识的大海中呼吸。
五、创造性地使用你的大脑，停止思考，用能量场去产生创造性。
六、用身体去倾听和感受。
第七章进入未显化状态的大门
一、运用冥想深深地进入你的体内
二、其他的大门：有意识的创造思维流当中的链接，放下对事实的抗拒。
三、每种声音都源于寂静，又消失于寂静。
四、空间和时间的真正本质：感觉空间，把自己想象为一个点，你会获得
第八章开悟的爱情关系
一、随处进入当下，真正的拯救是自由状态，从恐惧痛苦不满中解放出来，从欲望需求和依赖中解放出来。
二、爱与恨的关系：所有感情都有缺失，并最终失调。
三、沉溺上瘾和追寻圆满，性的结合让人短暂的感受到整体圆满的状态。在爱情关系中灵修，用开放非防御性的方式倾听伴侣说的话，在不责备对方的情况下表达你的感受。
四、女人可以选择不成为痛苦只身，而在身上观察情绪的痛苦，因此获得当下力量，并转化痛苦。拥抱生命就是拥抱万物。
第九章超越幸福和不幸
一、超越好和坏的至善，宽恕每一刻不会积累怨恨。
二、生命戏剧的终结，生命的无常和循环，放空一些事情为新事物的产生创造空间和转机，形式都是无常的。
三、慈悲是你自己和众生之间的链接。
第十章臣服的意义
一、接受当下时刻，打破充满在生活情境当中的无意识的抗拒。
二、将疾病转化成开悟，臣服不是改变现实，是改变你，你的世界是你内在的反应。
三、人类的痛苦是有人类自己创造的。大脑通常会创造他所记得的和熟悉的东西，没有人会选择失常、痛苦、冲突，只有拥有当下的力量，你才能得到真正的宽恕。
【270/300《当下的力量》埃克哈特·托利】痛苦的极端压力，会迫使意识从不幸和恐惧本体的认同中，解脱出来形成彻底的决裂。真理在你的体内，人类意识的转化触手可及，思维解放进入开悟的状态，理解生活当中的状态。
第一章你不等于你的大脑。
一、开悟是痛苦和身心内外冲突的终结，也是思考的终结。
二、本体是超越数限以生死的生命形式的存在，无形不灭。
三、从你的大脑中解放出来，从思维认同中摆脱出来，感受到内在的平和。
四、超越你的思维，思维止息获得静止和宁静。
五、情绪:身体对思维的反应
第二章意识:摆脱痛苦的途径
一、痛苦源自于现状或某种形式的不接受，无意识的抵抗。
二、瓦解你的痛苦之身，当痛苦从休眠当中被激活形成消极能量场，占据你的大脑和身体。他怕被你发现他，取决于无意识的认同和面对内在痛苦时无意识的害怕。将注意力集中在内心的感受上，做沉默的观察者有意识的临在。
三、小我对痛苦之身的认同，从痛苦当中创造了一个不幸的自我。
第三章深深地进入当下
一、别在思维中寻找你自己。
小我需求无止境，脆弱，收威胁，生活在恐惧的状态中。！
二、进入灵性殿堂的关键，生命受到威胁，意识自然会到来当下。
三、汲取当下的力量，不需要关注过去和未来解放注意力，观察临在的本身，做宁静的观察者。摆脱心理时间，未来是过去的复制品，消极心态是积累了心理时间，当下所有拒绝而引起的。在生活情境中寻找你的生命
四、当你脑子充满问题，新的事物和问题的解决方案就无法进入你的大脑。所有的问题都是思维的幻象
五、意识演化过程中的重大跃进，如果你正在做的事情，无法让你感受到喜悦，自在和轻松，你需要改变的是做事的方式。
六、当你不再迫切的想逃避，当下本体的喜悦就会进入到每一件事情当中。
第四章思维逃避当下的策略
一、丧失当下时刻:幻象的核心，找到认同感的心理需求，以及在未来寻找满足的心理需求当中解放出来。
二、一般的无意识和深层的无意识，普通的无意识是指认同思考的过程情绪，反应欲望和好恶。
1、我托书痛苦的根源，就在我们无止境的欲望。
2、瓦解一般的无意识状态
3、从不快乐中解脱，观察不安不满和紧张的情绪，将意识之光投入到无意识当中。
三、无论身处何地,全然地安于当下，我们总是期待新的生活开始设定目标，并努力去实现本身没错。错误的是把它看成对生命和本体感受的替代品。
1、你生命旅程的外在（时间和空间）和内在（导航方向和有质量的行动）目的
2、过去无法在你的临在里生存
第五章临在状态
一、临在会让我们从思维当中解脱出来，平静且高度集中。
二、“等待”的奥秘
三、美好源自于你临在的定静之中
四、纯意识的实现，你意识到本体，本题也意识到你。
五、救世主:你神圣临在的现实，小我会被更大的小伙我吸引，黑暗无法认出光明，光明才能认出光明。
第六章内在身体
一、本体是你最深刻的自我，幻像用于掩饰恐惧，掌控思维，语言和行为。与内在身体联结，无心无羡和深不可测。
二、通过身体进行转化：在体内深处扎根，时时刻刻去感受他，深化生命活动，获得高能量吸引新的情境，痛苦以负能量为食导致身体疾病。
三、你与未显化状态之间的联系，临在是指从思维形态世界当中收回自己的意识，内在身体使命与不显状态之间的联系。
四、让呼吸带你进入内在身体，闭上眼睛冥想，在意识的大海中呼吸。
五、创造性地使用你的大脑，停止思考，用能量场去产生创造性。
六、用身体去倾听和感受。
第七章进入未显化状态的大门
一、运用冥想深深地进入你的体内
二、其他的大门：有意识的创造思维流当中的链接，放下对事实的抗拒。
三、每种声音都源于寂静，又消失于寂静。
四、空间和时间的真正本质：感觉空间，把自己想象为一个点，你会获得
第八章开悟的爱情关系
一、随处进入当下，真正的拯救是自由状态，从恐惧痛苦不满中解放出来，从欲望需求和依赖中解放出来。
二、爱与恨的关系：所有感情都有缺失，并最终失调。
三、沉溺上瘾和追寻圆满，性的结合让人短暂的感受到整体圆满的状态。在爱情关系中灵修，用开放非防御性的方式倾听伴侣说的话，在不责备对方的情况下表达你的感受。
四、女人可以选择不成为痛苦只身，而在身上观察情绪的痛苦，因此获得当下力量，并转化痛苦。拥抱生命就是拥抱万物。
第九章超越幸福和不幸
一、超越好和坏的至善，宽恕每一刻不会积累怨恨。
二、生命戏剧的终结，生命的无常和循环，放空一些事情为新事物的产生创造空间和转机，形式都是无常的。
三、慈悲是你自己和众生之间的链接。
第十章臣服的意义
一、接受当下时刻，打破充满在生活情境当中的无意识的抗拒。
二、将疾病转化成开悟，臣服不是改变现实，是改变你，你的世界是你内在的反应。
三、人类的痛苦是有人类自己创造的。大脑通常会创造他所记得的和熟悉的东西，没有人会选择失常、痛苦、冲突，只有拥有当下的力量，你才能得到真正的宽恕。
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