当新宝骏RS-3上市前两月销量即突破两万辆时，或许外人看来并不觉得惊讶。但是，对于这个新生的、全新定位、主打智联出行的品牌，只有真正懂得新宝骏的人才能体会到，在残酷的市场大环境下，在向上突围的艰辛中，新宝骏RS-3取得这样的成绩有多么不容易。
但这恰恰是新宝骏坚持“从起点开始”，不对任何经验低头，执着地挖掘寻找消费人群的真实需求，并且用最适合的产品，也是消费者比较之后最中意的解决方案，满足这种需求。在旁人看来这是创新，但在新宝骏看来，没有任何创新是凭空出现的。
而当小型SUV市场在过去七八年的时间里起起伏伏，在“热捧”与“证伪”之间纠结时，新宝骏RS-3没有拘泥于这种现象，而是从最需要这类车的用户角度出发，研究他们是谁？他们需要什么？产品力如何呈现才能让他们放心用车？
当回答完这几个问题，新宝骏RS-3的销量表现，只是一个结果。
▎谁最需要精品小型SUV？
如果说宝骏的用户，多数还是五菱的用户，那么新宝骏的用户，会是一群新的用户。通过差异化的产品、差异化的理念、差异化的经营模式，找到更广阔的消费群体，这是新宝骏的使命。
在上汽通用五菱内部，有一个科室叫“产品定义科”。对于新宝骏而言，不仅仅是拼价格、拼配置，更是拼产品定义，将技术与营销紧密结合起来，共同挖掘消费者真正的需求。
此前几乎所有的小型SUV，都会把用户重点放在了年轻人上。但“年轻人”是一个略显“空泛”的用户概念，想要为产品定义提供实质性支撑，就要对年轻人市场再细分、再识别，在年轻用户的不确定盘中，找到一个确定的群体。
而在新宝骏RS-3用高颜值、高智能化、低用车成本等满足年轻用户用车需求的同时，它还找到了一个体量庞大但却被多数车企忽视的群体——女性用户。
过去十年中国汽车市场的爆发式增长，主要贡献力量是男性。这既是由社会分工决定，也是购车节点较早的体现。但是，相比于绝大部分男性刚进入社会就会选择买一部车，女性大规模进入车市的节点，会大幅晚于男性，成家稳定后才是女性释放购车潜力的时机。按时间来算，恰恰就是下一个三到五年。
此前有一项调查表明，70%的社会购买力事实上掌握在女性手中，但多数车企还没有足够重视“优质女性用车”，还没有把握好汽车消费的“她”时代。对于男性而言，移动需求、功能需求是本质，而对于女性而言，自我展示的需求、易用性需求、情感温度需求会被提到新的高度。此时，一款漂亮、精致、功能丰富、无上手难度、充满人文关怀的精品小型SUV，就有了最庞大的潜在市场。
从头开始，从基本开始，将具体事物放在事实之中思考，当新宝骏RS-3锁定了它的目标用户，它接下来要做的事情就非常清晰——为年轻人群、为独立女性人群提供愉悦的出行自由。
▎真正满足需求的精品小型SUV是什么样？
上汽通用五菱前瞻设计中心总经理高陈炜在解读新宝骏“星际几何”的新一代家族设计理念时，曾提出一个“用非汽车设计手法设计汽车”的命题。这让新宝骏RS-3的设计能够跳出以往汽车设计的一些固有条条框框，从它的身上，我们能够看到很多“几何化”的设计理念，线条与形状的组合看似更简单，但也更有态度。在新宝骏的设计师看来，新宝骏RS-3不仅是一辆功能性的汽车，还要有时尚单品的感觉，兼具设计感与辨识度，符合主流年轻人对于品牌调性的追求。
同样能产生这种感觉的，还有当几乎所有人坐进新宝骏RS-3的一瞬间，目之所及的感官刺激，完全超越了一款七八万元车型的预期。上一个能提供类似越级预期的品牌，应该是奔驰。这里并不是说绝对的用料与工艺，而是这种超越预期的质感，事实上足见新宝骏RS-3的设计功力。而众所周知，奔驰是最受女性用户钟爱的豪华品牌之一，这种感官冲击与预期管理功不可没。
一个极具吸引力的外表之外，提供最易用的丰富功能，同样是新宝骏RS-3读懂潜在用户需求的深刻体现。当大多数品牌执着于打造封闭的车机系统时，新宝骏RS-3却能从目标用户离不开手机这个事实出发，打通手机与车机的生态互联，真正能够实现全时在线。
“手机即车机”的理念，最大程度将手机生态的硬件性能、软件功能与车机生态的车辆专属、用车场景适配结合在一起。所有能够在手机应用上实现的功能——导航、音乐、游戏、购物、发微信，车机都可实现；所有需要对车遥控的功能——车门、车窗、发动机、空调、灯光，甚至智能驾驶，手机都可设置。这样的互联，解决了绝大多数“手机依赖”的年轻人群被迫需要进入另一套车机系统的真实痛点。
当智能化成为几乎所有车企努力方向的背景下，速度和效率是竞争力的一种。尤其是当还没有人能看清楚未来车联网的真正形态时，根据面向人群的真实需求，给出当下最适合、最易用的解决方案，是新宝骏核心优势之一。
最关键的是，这种易用性体现在新宝骏RS-3的全系车型中，没有因为车型高低差别而对用户区分对待。
在新宝骏RS-3上，配备的辅助驾驶与科技配置包括倒车雷达、倒车影像、全速域自适应巡航、主动紧急制动、上坡辅助、自动驻车、多功能方向盘、带车联网的10.25英寸中控触屏，这种无论高低配都充分考虑好开、好用的产品定义，深得当下年轻用户，尤其是女性用户的欢心。原本冰冷的技术参数与装备，在特定的组合与呈现中，有了让人暖心的关怀感。
所以，当一部好看、好开、好用、有诚意、有温度的精品小型SUV出现在市场中时，当它找到了真正属于它的消费群体，并通过精准的预期管理塑造出远超想象的体验提升时，它又为什么会卖不好呢？
▎写在最后
很多看起来简单的道理，真正想要做到它，其实要打破很多思维惯性与壁垒。只有打开边界，才有可能让创新突破认知范围。当新宝骏RS-3出生在2019年末这个对新车、对精品小型SUV并不十分友好的年代，新宝骏RS-3并没有因为环境的恶劣而自乱阵脚，而是清晰地告诉市场，精品小型SUV该卖给谁，精品小型SUV应该具备怎样的产品力，精品小型SUV的前进方向又在哪里。
泸州欣灏-新宝骏4S店
销售热 线：0830-8886630
售后热 线：0830-3178750
公司地址：泸州市江阳区蓝田二级路川南国际汽车公园内
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销售热 线：0830-8175050
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宝骏新形象店地址：泸县玉蟾大道西段203号汇兴公司集团一楼
公司名称：合江骏盛汽车销售服务有限公司
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售后热 线：0830-5050066
公司地址：合江县榕山镇临港工业园区（连榕坝）
公司名称：叙永县恒通汽车商贸有限公司（叙永五菱-宝骏店）
销售热 线：0830—8885050
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销售热 线：0830-7201168
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而当小型SUV市场在过去七八年的时间里起起伏伏，在“热捧”与“证伪”之间纠结时，新宝骏RS-3没有拘泥于这种现象，而是从最需要这类车的用户角度出发，研究他们是谁？他们需要什么？产品力如何呈现才能让他们放心用车？
当回答完这几个问题，新宝骏RS-3的销量表现，只是一个结果。
▎谁最需要精品小型SUV？
如果说宝骏的用户，多数还是五菱的用户，那么新宝骏的用户，会是一群新的用户。通过差异化的产品、差异化的理念、差异化的经营模式，找到更广阔的消费群体，这是新宝骏的使命。
在上汽通用五菱内部，有一个科室叫“产品定义科”。对于新宝骏而言，不仅仅是拼价格、拼配置，更是拼产品定义，将技术与营销紧密结合起来，共同挖掘消费者真正的需求。
此前几乎所有的小型SUV，都会把用户重点放在了年轻人上。但“年轻人”是一个略显“空泛”的用户概念，想要为产品定义提供实质性支撑，就要对年轻人市场再细分、再识别，在年轻用户的不确定盘中，找到一个确定的群体。
而在新宝骏RS-3用高颜值、高智能化、低用车成本等满足年轻用户用车需求的同时，它还找到了一个体量庞大但却被多数车企忽视的群体——女性用户。
过去十年中国汽车市场的爆发式增长，主要贡献力量是男性。这既是由社会分工决定，也是购车节点较早的体现。但是，相比于绝大部分男性刚进入社会就会选择买一部车，女性大规模进入车市的节点，会大幅晚于男性，成家稳定后才是女性释放购车潜力的时机。按时间来算，恰恰就是下一个三到五年。
此前有一项调查表明，70%的社会购买力事实上掌握在女性手中，但多数车企还没有足够重视“优质女性用车”，还没有把握好汽车消费的“她”时代。对于男性而言，移动需求、功能需求是本质，而对于女性而言，自我展示的需求、易用性需求、情感温度需求会被提到新的高度。此时，一款漂亮、精致、功能丰富、无上手难度、充满人文关怀的精品小型SUV，就有了最庞大的潜在市场。
从头开始，从基本开始，将具体事物放在事实之中思考，当新宝骏RS-3锁定了它的目标用户，它接下来要做的事情就非常清晰——为年轻人群、为独立女性人群提供愉悦的出行自由。
▎真正满足需求的精品小型SUV是什么样？
上汽通用五菱前瞻设计中心总经理高陈炜在解读新宝骏“星际几何”的新一代家族设计理念时，曾提出一个“用非汽车设计手法设计汽车”的命题。这让新宝骏RS-3的设计能够跳出以往汽车设计的一些固有条条框框，从它的身上，我们能够看到很多“几何化”的设计理念，线条与形状的组合看似更简单，但也更有态度。在新宝骏的设计师看来，新宝骏RS-3不仅是一辆功能性的汽车，还要有时尚单品的感觉，兼具设计感与辨识度，符合主流年轻人对于品牌调性的追求。
同样能产生这种感觉的，还有当几乎所有人坐进新宝骏RS-3的一瞬间，目之所及的感官刺激，完全超越了一款七八万元车型的预期。上一个能提供类似越级预期的品牌，应该是奔驰。这里并不是说绝对的用料与工艺，而是这种超越预期的质感，事实上足见新宝骏RS-3的设计功力。而众所周知，奔驰是最受女性用户钟爱的豪华品牌之一，这种感官冲击与预期管理功不可没。
一个极具吸引力的外表之外，提供最易用的丰富功能，同样是新宝骏RS-3读懂潜在用户需求的深刻体现。当大多数品牌执着于打造封闭的车机系统时，新宝骏RS-3却能从目标用户离不开手机这个事实出发，打通手机与车机的生态互联，真正能够实现全时在线。
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最关键的是，这种易用性体现在新宝骏RS-3的全系车型中，没有因为车型高低差别而对用户区分对待。
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小芝风花出演 #美食侦探 明智五郎# 搭档中村伦也
根据日本漫画家东村明子的漫画《美食侦探 明智五郎》改编的真人日剧公布追加演员。小林莓由小芝风花出演。
漫画《美食侦探明智五郎》讲述了外貌美型华丽、热爱美食的侦探明智五郎的故事。明智五郎对移动便当店的小林莓非常中意，让她做自己的助手解决了很多案件。明智五郎最大的敌人是开始为委托人后来变成了杀人魔的美女“玛利亚”，这两个人作为对手和俊男美女都有剪不断理还乱的关系，这也是本作的看点之一。
《美食侦探 明智五郎》将于4月起在日本电视台播出，敬请期待。
根据日本漫画家东村明子的漫画《美食侦探 明智五郎》改编的真人日剧公布追加演员。小林莓由小芝风花出演。
漫画《美食侦探明智五郎》讲述了外貌美型华丽、热爱美食的侦探明智五郎的故事。明智五郎对移动便当店的小林莓非常中意，让她做自己的助手解决了很多案件。明智五郎最大的敌人是开始为委托人后来变成了杀人魔的美女“玛利亚”，这两个人作为对手和俊男美女都有剪不断理还乱的关系，这也是本作的看点之一。
《美食侦探 明智五郎》将于4月起在日本电视台播出，敬请期待。
#佛教[超话]#《瑜伽师地论卷三》弥勒菩萨说
唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）
本地分中意地第二之三
复次即前所说自性。乃至业等五事当知。皆由三处所摄。谓由色聚故。心心所品故。及无为故。除余假有法。待续
注：*所说（如名）自性～瑜伽七十三卷十七页云：复次一切愚夫、于诸相中，名言所缚故；当知如名如言，于所诠事，妄执自性。问：何缘故知于诸相中、名言所缚？答：由理教故。云何由理？谓若离名言；于诸事中，喜乐不可得故。若名言俱；于诸事中，喜乐可得故。是一道理。又复展转相依而生。何以故？事为依止，名言得生。名言为依，事可得生故。谓诸世间、要依有事，方得生起名言分别。非于无事，起此分别。如是当知事为依止，名言得生。如静虑者、内静虑时，如如意名言作意思惟，如是如是有所知事同分影像生起。方便运转现在前故。如是当知名言为依，事可得生。又于名言，修对治时，若安置心于无相界；一切诸相，皆不现前。若不安心于无相界；不随所欲，便为诸相漂转其心。由此道理，当知于相，名言是缚。云何由教？如世尊说：愚昧思凡夫，于相为言缚。牟尼脱言缚；于相得自在。清净见行者，安住于真智。于自性无得，不见彼所依。由真智清净，说彼为真明。二执不相应，故号为无二。又如异生，于诸蕴中，善知无我。虽观蕴中所建立我，但是假有；非不于彼我执随转。由彼随眠未永断故。此中道理，当知亦尔。
*业～成唯识论八卷八页云：能感后有诸业、名业。
*五事～瑜伽七十二卷四页云：云何五事？一、相。二、名。三、分别。四、真如。五、正智。何等为相？谓若略说、所有言谈安足处事。何等为名？谓即于相、所有增语。何等为分别？谓三界行中所有心心所。何等为真如？谓法无我所显，圣智所行，非一切言谈安足处事。何等为正智？谓略有二种。一、唯出世间正智。二、世间出世间正智。何等名为唯出世间正智？谓由此故；声闻、独觉、诸菩萨等，通达真如。又由此故；彼诸菩萨、于五明处，善修方便。多住如是一切遍行真如智故；速证圆满所知障净。何等名为世间出世间正智？谓声闻独觉，以初正智，通达真如已；由此后所得世间出世间正智，于诸安立谛中，令心厌怖三界过患，爱味三界寂静。又由多分安住此故；速证圆满烦恼障净。又即此智，未曾得义，名出世间。缘言说相为境界义，亦名世间。是故说为世间出世间。世尊依此密意，说如是言：我说有世间智，有出世间智，有世间出世间智。若分别所摄智，唯名为世间。初正智所摄智，唯名出世间。第二正智所摄智，通名世间出世间。
*三处所摄～瑜伽九十三卷八页云：复次佛世尊教，三处所摄。何等为三？一、善建立诸缘生法无作用故。二、彼为依利他行故。三、彼为依自利行故。此中善建立诸缘生法无作用故者：谓从后际苦，逆观现法前际苦集，名色缘识，识缘名色，譬如束芦，展转相依而得住立。于其中间，诸缘生法，皆非自作，亦非他作，非自他作，非无因生。如是施设，名善建立诸缘生法无作用故。所以者何？无常诸行，前际无故；后际无故；中际虽有，唯剎那故；作用动转，约第一义，都无所有。但依世俗暂假施设。如是施设，如实无倒。是故说此名善建立。即依如是善建立性，依诸缘起，为他宣说圣谛法教；名彼为依利他行故。即此为依，自能趣入圣谛现观法随法行；又能证得现法涅盘；当知是名用彼为依自利行故。
*色聚（蕴）～大毗婆沙论七十四卷八页云：问：色蕴云何？答：如契经说：诸所有色，皆是四大种，及四大种所造。余经复说：云何色蕴？诸所有色，若过去，若未来，若现在，若内，若外，若麤，若细、若劣、若胜、若远，若近，如是一切，略为一聚，说名色蕴。
*心心所品～瑜伽三卷四页云：复次于心心所品中，有心可得；及五十三心所可得。谓作意等，乃至寻伺为后边。如前说。
*无为～杂集论八卷十五页云：何故此灭，复名无为？离三相故。生灭住异三有为相，究竟相违，故名无为。*五蕴论七页云：云何无为？谓虚空无为，非择灭无为，及真如等。云何虚空？谓若容受诸色。云何非择灭？谓若灭，非离系。此复云何？谓离烦恼对治，而诸蕴毕竟不生。云何择灭？谓若灭，是离系。此复云何？谓由烦恼对治故；诸蕴毕竟不生。云何真如？谓诸法法性，法无我性。
*假有法～瑜伽一百卷十二页云：又此假有，略有六种。一、聚集假有，二、因假有，三、果假有，四、所行假有，五、分位假有，六、观待假有。………
唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）
本地分中意地第二之三
复次即前所说自性。乃至业等五事当知。皆由三处所摄。谓由色聚故。心心所品故。及无为故。除余假有法。待续
注：*所说（如名）自性～瑜伽七十三卷十七页云：复次一切愚夫、于诸相中，名言所缚故；当知如名如言，于所诠事，妄执自性。问：何缘故知于诸相中、名言所缚？答：由理教故。云何由理？谓若离名言；于诸事中，喜乐不可得故。若名言俱；于诸事中，喜乐可得故。是一道理。又复展转相依而生。何以故？事为依止，名言得生。名言为依，事可得生故。谓诸世间、要依有事，方得生起名言分别。非于无事，起此分别。如是当知事为依止，名言得生。如静虑者、内静虑时，如如意名言作意思惟，如是如是有所知事同分影像生起。方便运转现在前故。如是当知名言为依，事可得生。又于名言，修对治时，若安置心于无相界；一切诸相，皆不现前。若不安心于无相界；不随所欲，便为诸相漂转其心。由此道理，当知于相，名言是缚。云何由教？如世尊说：愚昧思凡夫，于相为言缚。牟尼脱言缚；于相得自在。清净见行者，安住于真智。于自性无得，不见彼所依。由真智清净，说彼为真明。二执不相应，故号为无二。又如异生，于诸蕴中，善知无我。虽观蕴中所建立我，但是假有；非不于彼我执随转。由彼随眠未永断故。此中道理，当知亦尔。
*业～成唯识论八卷八页云：能感后有诸业、名业。
*五事～瑜伽七十二卷四页云：云何五事？一、相。二、名。三、分别。四、真如。五、正智。何等为相？谓若略说、所有言谈安足处事。何等为名？谓即于相、所有增语。何等为分别？谓三界行中所有心心所。何等为真如？谓法无我所显，圣智所行，非一切言谈安足处事。何等为正智？谓略有二种。一、唯出世间正智。二、世间出世间正智。何等名为唯出世间正智？谓由此故；声闻、独觉、诸菩萨等，通达真如。又由此故；彼诸菩萨、于五明处，善修方便。多住如是一切遍行真如智故；速证圆满所知障净。何等名为世间出世间正智？谓声闻独觉，以初正智，通达真如已；由此后所得世间出世间正智，于诸安立谛中，令心厌怖三界过患，爱味三界寂静。又由多分安住此故；速证圆满烦恼障净。又即此智，未曾得义，名出世间。缘言说相为境界义，亦名世间。是故说为世间出世间。世尊依此密意，说如是言：我说有世间智，有出世间智，有世间出世间智。若分别所摄智，唯名为世间。初正智所摄智，唯名出世间。第二正智所摄智，通名世间出世间。
*三处所摄～瑜伽九十三卷八页云：复次佛世尊教，三处所摄。何等为三？一、善建立诸缘生法无作用故。二、彼为依利他行故。三、彼为依自利行故。此中善建立诸缘生法无作用故者：谓从后际苦，逆观现法前际苦集，名色缘识，识缘名色，譬如束芦，展转相依而得住立。于其中间，诸缘生法，皆非自作，亦非他作，非自他作，非无因生。如是施设，名善建立诸缘生法无作用故。所以者何？无常诸行，前际无故；后际无故；中际虽有，唯剎那故；作用动转，约第一义，都无所有。但依世俗暂假施设。如是施设，如实无倒。是故说此名善建立。即依如是善建立性，依诸缘起，为他宣说圣谛法教；名彼为依利他行故。即此为依，自能趣入圣谛现观法随法行；又能证得现法涅盘；当知是名用彼为依自利行故。
*色聚（蕴）～大毗婆沙论七十四卷八页云：问：色蕴云何？答：如契经说：诸所有色，皆是四大种，及四大种所造。余经复说：云何色蕴？诸所有色，若过去，若未来，若现在，若内，若外，若麤，若细、若劣、若胜、若远，若近，如是一切，略为一聚，说名色蕴。
*心心所品～瑜伽三卷四页云：复次于心心所品中，有心可得；及五十三心所可得。谓作意等，乃至寻伺为后边。如前说。
*无为～杂集论八卷十五页云：何故此灭，复名无为？离三相故。生灭住异三有为相，究竟相违，故名无为。*五蕴论七页云：云何无为？谓虚空无为，非择灭无为，及真如等。云何虚空？谓若容受诸色。云何非择灭？谓若灭，非离系。此复云何？谓离烦恼对治，而诸蕴毕竟不生。云何择灭？谓若灭，是离系。此复云何？谓由烦恼对治故；诸蕴毕竟不生。云何真如？谓诸法法性，法无我性。
*假有法～瑜伽一百卷十二页云：又此假有，略有六种。一、聚集假有，二、因假有，三、果假有，四、所行假有，五、分位假有，六、观待假有。………
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