经济学是发现经济规律，这个规律是建立在科技发展和生产能力之上，同时也建立在一个民族的文化和思维模式之上。如中国人愿讲家国天下，你好我好，西方人讲我死后哪管洪水滔天，极端自私。这些思维和能力都会最终影响经济规律。
不同的时代，科技水平不同，生产能力不同，经济规律也会相应变化。要找到一条适合今天中国的经济之路，就必须有中国的经济实践，从最基层了解中国经济运作，人民的思想，今天的生产水平，由一群务实的人进行尝试构建和决策。
去国外读十几年书，搬一个西方经济学家，在100年前理论，以为这就可以成为中国经济发展的指导，这就是愚蠢，也极度有害。
不同的时代，科技水平不同，生产能力不同，经济规律也会相应变化。要找到一条适合今天中国的经济之路，就必须有中国的经济实践，从最基层了解中国经济运作，人民的思想，今天的生产水平，由一群务实的人进行尝试构建和决策。
去国外读十几年书，搬一个西方经济学家，在100年前理论，以为这就可以成为中国经济发展的指导，这就是愚蠢，也极度有害。
A股：明天（10月14日）大盘走势分析预测
今天A股微幅放量震荡，是对昨日大幅上拉的一个修正，昨日的反弹方式有点激进，称得上极端，使得人们出现了不太切合实际的预期，期望快速反弹的心情是强烈的，股市有股市自身的规律，在做股票时，一定敬畏市场规律。下面，我对明天大盘的走势做简单的预测和分析。
第一，今天A股三大指数的收盘情况，以及主力资金动向。
1，大盘报收3016.36点，跌幅0.3%，成交了3178亿元，深成指报收10817.7点，跌幅0.19%，成交了4106亿元，创业板指数报收2350.69点，涨幅0.32%。两市共成交了7284亿元，比昨日的7103亿元，放大了181亿元，幅度较小。
2，今天A股主力资金动向：大盘今天净流出了40亿元，深市73亿元，两市合计净流出了113亿元，昨日是净流入49亿元，还是和过去一样，每周有一天的净流入。表明昨日指数被拉高之后，一些主力开始变现走人。
第二，今天大盘的走势有什么特点，会对明天的走势有什么启示？
一是，外资大幅净流出。昨天大盘的振幅3.07%，某种意义上讲是涨了3%以上，一些昨日介入的短线抄底资金，今天需要有个获利了结的过程，这从北向资金今天继续大幅净流出近70亿元，就能看出来。
有些大V说，今天外资大幅流出，A股没有大跌，说明A股很强，什么神秘资金入市了等等，拜托不要瞎扯，还大V，起码的常识有木有，再度大幅下跌，昨天不是白干了吗？外资往哪里跑？到底是外资割基金的韭菜，还是基金割外资的韭菜？为什么没有大跌，是因为有保险，证券在托着。这说明什么？说明昨日就是内外资金合力爆拉大盘，为的就是让这些资金先走。
二是，成交量水平差强人意。今天两市的成交量水平不是很尽人意，放大的水平不是很明显，特别是下午，主力资金开始外流，拉抬大盘指数的积极性不高，成交量较上午有所萎缩，不过这也符合震荡整理的客观现实。目前的成交量水平能保持大盘指数在3000点上方震荡两到三个交易日。
成交量没有显著放大，说明没有什么神秘资金入市，也没有什么国家队救市，还是场内资金自救所致，关于昨日成交量放大1400亿元的原因，我中午的文章已经说得很清楚了，大家不要听那些不懂装懂的大V在那里一惊一乍，不管什么资金，只要入市，都是连续上涨，怎么会给人上车的机会。
三是，一切都是为了新锂风光板块的出货，这就是昨日大幅上涨的本质。昨日大幅上涨的锂电池，太阳能等今天主力资金呈现出大幅净流出，其中锂电池板块净流出了27亿元，太阳能25亿元，新能源车23亿元等等，妥妥的胜利大逃亡。
四是，今天大盘的这些特征，明天仍然会延续。因为昨日的爆拉，实际上是一种情绪上的发泄，也是A股大盘技术面的需求，叠加了主力自救的意愿，这是反弹的主题，所以，明天大盘仍将延续这个趋势。
第三，明天大盘走势分析预测。先说结论：先抑后扬，明天大盘短暂低开后，震荡上行，小幅收高，总体在3000-3050点区间震荡。这是因为：
1，主力资金昨日辛辛苦苦把大盘拉起，不会白白牺牲掉逢高出货的机会。昨天拉高大盘，有两个方面的作用：
一是，稳定市场信心，就是稳住散户。让大家看到希望，省得散户忍不住割肉先跑，散户跑起来快，主力肯定是跑不过散户的，所以，拉高让散户期待盼望已久的反弹，觉得市场还有的玩，你们就等吧。
二是，拉高价指数就是为了出货。拉高后由于各方面原因的限制，大盘只能做出区间震荡，这个震荡过程，就是筹码交换的过程，目标还是新锂风光。好不容易主力资金利用3000点心理关口被击破的缘由，爆拉大盘，一两天结束了，那主力不是亏大发了吗？
2，既然是技术性反弹，那最终的目的就是修复技术指标，随着两天的走势，A股大盘的短线技术指标都已开始出现向上攻击的势头，技术指标的修复仍在继续中，如KDJ，CCI等指标。
说明天低开，主要是指大盘60分钟走势图上的技术指标都已经超买，也是需要修复的，是向下修复，明天盘中会有向3000点靠拢的需求，顺势等待60分钟图上60MA10均线上移，能对大盘指数形成依托。
本次修复技术指标的过程，很可能在区间震荡过程中完成。
3，明天的A股，大家要警惕大盘涨，深市调整的走势出现。今天大盘下跌的主要原因是两个大权重股贵州茅台和招商银行的暴跌，这两个股票分别跌了3.41%，3.42%，谁要是给你说外资没走，你可以让他这两个股票的走势，贵州茅台是很多外资A股基金的第一重仓股，也是富时罗素里的大权重股。
深市指数这两天随着新锂风光的大涨，走势强于A股大盘指数，随着这些板块的冲高回落，继续派发，明天都会有个回调的走势，这势必带动深成指和创业板指数的回调，特别是创业板，由于宁德时代等回调，该指数明天也会出现回调。
第四，对一些热点板块的看法。这两天大家只说信创板块大幅走强，这也是主力资金的障眼法，制造几个热点活跃盘面，维持指数横盘，自己化装潜逃。在这里我想说几点看法，供大家参考：
1，不管什么板块，在目前的阶段出现多大幅度的反弹，都是超跌反弹。有很多人会给你说，这些板块大爆发，要有大行情，这是不尊重客观事实的，前期跌得多了，很多人不再关注了，涨起来就会比较猛，但都不具备持续性，都是短线资金在博反弹。真正是大行情，没人会去说的，只有涨到该出货的时候，这才组织人马，大力向市场宣传。
2，明天需要关注的是石油和白酒板块。这两个板块是权重股板块，近期表现不是很好，特别是白酒板块，被贵州茅台和五粮液给带坏了，短期跌幅较大，短线随时会有反弹，石油板块市场上没有人说它好，可他就是好，处在一个震荡上升的趋势中，由于其受市场主力资金操控，涨幅不是那么明显，但是，这也是下半年A股唯一一个震荡上升的板块。
3，医药，信创等题材炒作，会随着大盘趋于平稳，主力资金对倒拉高之后，处在一个相对高位的横盘状态，放出消息，让人追涨，但是时间不会天长，其他的题材股也是如此。这从今天这些板块的主力资金流入的数量就能看得出来。国产软件今天净流入7.35亿元，网络安全流入9.69亿元，而且网络安全是今天主力资金流入最多的板块，还不到10亿元。
综上所述，今天A股大盘震荡调整，是意料之中的事，这不标志着大盘反弹完结，明天的大盘在低开后，仍会走出小幅反弹的走势，整体处在一个区间震荡的过程中。大家在操作时，一定要看清自己手里股票的技术指标的位置，再做决定，不建议去追高信创，医药等板块的股票。
今天A股微幅放量震荡，是对昨日大幅上拉的一个修正，昨日的反弹方式有点激进，称得上极端，使得人们出现了不太切合实际的预期，期望快速反弹的心情是强烈的，股市有股市自身的规律，在做股票时，一定敬畏市场规律。下面，我对明天大盘的走势做简单的预测和分析。
第一，今天A股三大指数的收盘情况，以及主力资金动向。
1，大盘报收3016.36点，跌幅0.3%，成交了3178亿元，深成指报收10817.7点，跌幅0.19%，成交了4106亿元，创业板指数报收2350.69点，涨幅0.32%。两市共成交了7284亿元，比昨日的7103亿元，放大了181亿元，幅度较小。
2，今天A股主力资金动向：大盘今天净流出了40亿元，深市73亿元，两市合计净流出了113亿元，昨日是净流入49亿元，还是和过去一样，每周有一天的净流入。表明昨日指数被拉高之后，一些主力开始变现走人。
第二，今天大盘的走势有什么特点，会对明天的走势有什么启示？
一是，外资大幅净流出。昨天大盘的振幅3.07%，某种意义上讲是涨了3%以上，一些昨日介入的短线抄底资金，今天需要有个获利了结的过程，这从北向资金今天继续大幅净流出近70亿元，就能看出来。
有些大V说，今天外资大幅流出，A股没有大跌，说明A股很强，什么神秘资金入市了等等，拜托不要瞎扯，还大V，起码的常识有木有，再度大幅下跌，昨天不是白干了吗？外资往哪里跑？到底是外资割基金的韭菜，还是基金割外资的韭菜？为什么没有大跌，是因为有保险，证券在托着。这说明什么？说明昨日就是内外资金合力爆拉大盘，为的就是让这些资金先走。
二是，成交量水平差强人意。今天两市的成交量水平不是很尽人意，放大的水平不是很明显，特别是下午，主力资金开始外流，拉抬大盘指数的积极性不高，成交量较上午有所萎缩，不过这也符合震荡整理的客观现实。目前的成交量水平能保持大盘指数在3000点上方震荡两到三个交易日。
成交量没有显著放大，说明没有什么神秘资金入市，也没有什么国家队救市，还是场内资金自救所致，关于昨日成交量放大1400亿元的原因，我中午的文章已经说得很清楚了，大家不要听那些不懂装懂的大V在那里一惊一乍，不管什么资金，只要入市，都是连续上涨，怎么会给人上车的机会。
三是，一切都是为了新锂风光板块的出货，这就是昨日大幅上涨的本质。昨日大幅上涨的锂电池，太阳能等今天主力资金呈现出大幅净流出，其中锂电池板块净流出了27亿元，太阳能25亿元，新能源车23亿元等等，妥妥的胜利大逃亡。
四是，今天大盘的这些特征，明天仍然会延续。因为昨日的爆拉，实际上是一种情绪上的发泄，也是A股大盘技术面的需求，叠加了主力自救的意愿，这是反弹的主题，所以，明天大盘仍将延续这个趋势。
第三，明天大盘走势分析预测。先说结论：先抑后扬，明天大盘短暂低开后，震荡上行，小幅收高，总体在3000-3050点区间震荡。这是因为：
1，主力资金昨日辛辛苦苦把大盘拉起，不会白白牺牲掉逢高出货的机会。昨天拉高大盘，有两个方面的作用：
一是，稳定市场信心，就是稳住散户。让大家看到希望，省得散户忍不住割肉先跑，散户跑起来快，主力肯定是跑不过散户的，所以，拉高让散户期待盼望已久的反弹，觉得市场还有的玩，你们就等吧。
二是，拉高价指数就是为了出货。拉高后由于各方面原因的限制，大盘只能做出区间震荡，这个震荡过程，就是筹码交换的过程，目标还是新锂风光。好不容易主力资金利用3000点心理关口被击破的缘由，爆拉大盘，一两天结束了，那主力不是亏大发了吗？
2，既然是技术性反弹，那最终的目的就是修复技术指标，随着两天的走势，A股大盘的短线技术指标都已开始出现向上攻击的势头，技术指标的修复仍在继续中，如KDJ，CCI等指标。
说明天低开，主要是指大盘60分钟走势图上的技术指标都已经超买，也是需要修复的，是向下修复，明天盘中会有向3000点靠拢的需求，顺势等待60分钟图上60MA10均线上移，能对大盘指数形成依托。
本次修复技术指标的过程，很可能在区间震荡过程中完成。
3，明天的A股，大家要警惕大盘涨，深市调整的走势出现。今天大盘下跌的主要原因是两个大权重股贵州茅台和招商银行的暴跌，这两个股票分别跌了3.41%，3.42%，谁要是给你说外资没走，你可以让他这两个股票的走势，贵州茅台是很多外资A股基金的第一重仓股，也是富时罗素里的大权重股。
深市指数这两天随着新锂风光的大涨，走势强于A股大盘指数，随着这些板块的冲高回落，继续派发，明天都会有个回调的走势，这势必带动深成指和创业板指数的回调，特别是创业板，由于宁德时代等回调，该指数明天也会出现回调。
第四，对一些热点板块的看法。这两天大家只说信创板块大幅走强，这也是主力资金的障眼法，制造几个热点活跃盘面，维持指数横盘，自己化装潜逃。在这里我想说几点看法，供大家参考：
1，不管什么板块，在目前的阶段出现多大幅度的反弹，都是超跌反弹。有很多人会给你说，这些板块大爆发，要有大行情，这是不尊重客观事实的，前期跌得多了，很多人不再关注了，涨起来就会比较猛，但都不具备持续性，都是短线资金在博反弹。真正是大行情，没人会去说的，只有涨到该出货的时候，这才组织人马，大力向市场宣传。
2，明天需要关注的是石油和白酒板块。这两个板块是权重股板块，近期表现不是很好，特别是白酒板块，被贵州茅台和五粮液给带坏了，短期跌幅较大，短线随时会有反弹，石油板块市场上没有人说它好，可他就是好，处在一个震荡上升的趋势中，由于其受市场主力资金操控，涨幅不是那么明显，但是，这也是下半年A股唯一一个震荡上升的板块。
3，医药，信创等题材炒作，会随着大盘趋于平稳，主力资金对倒拉高之后，处在一个相对高位的横盘状态，放出消息，让人追涨，但是时间不会天长，其他的题材股也是如此。这从今天这些板块的主力资金流入的数量就能看得出来。国产软件今天净流入7.35亿元，网络安全流入9.69亿元，而且网络安全是今天主力资金流入最多的板块，还不到10亿元。
综上所述，今天A股大盘震荡调整，是意料之中的事，这不标志着大盘反弹完结，明天的大盘在低开后，仍会走出小幅反弹的走势，整体处在一个区间震荡的过程中。大家在操作时，一定要看清自己手里股票的技术指标的位置，再做决定，不建议去追高信创，医药等板块的股票。
中道不二思想
佛陀在世时，经常教戒弟子行于中道，如苦乐中道、断常中道、无记中道等。苦乐中道是避免顺世论的享乐主义和耆那教的苦行解脱；断常中道是争对顺世论的断灭见与婆罗门的大我见；而无记中道则是对于我们思维的世界与修行毫无意义的话题，如世界有边抑或无边，世界有限抑或无限等，在《坛经行由品第一》中六祖开示惠明道：
“不思善。不思恶。正与么时。那个是明上座本来面目。惠明言下大悟。”
经文中不思善不思恶即是中道，此中道是真实的意思，并不是量化的中间之道，此句看似和原始佛教的中道毫无相干，但我们也可以说原始佛教时期佛陀教导的中道当然也是真实。佛教发展至唐出《坛经》的过程中，通过各种经典的描述已然明白什么是真实。唯识宗言一切轮回皆由我们的虚妄识所变现，识的特点就是二元对立，带有“我相”的认识才让我们看不到真实。所以六祖教导世人放下对立的思维方式即是中道不二。
佛陀所批判的重点并不在事物的表象，而是带有成见的二元对立思维模式，所以佛陀提出的苦乐中道并不是反对苦行，正如佛陀对他的弟子大迦叶的苦行进行了赞赏。所以苦行只是某种修行的形式，更为关键的是要具有般若的正见，而此正见亦可以说是中道不二之见，若是苦乐对立的修行方式是佛陀所反对的，而《坛经》中的思想旨趣其实和原始佛教佛陀的思想是一致的。
原始佛教时期的顺世论认为人是由四大和合而成，人死后四大分离无有我，此乃断见；婆罗门则认为我们每个人都是从大梵天而来，死后还是回归大梵天，这种小我与大我的思想即是常见。佛陀反对断见与常见，因为这些知见都是建立在带有“我相”二元对立的基础上，佛陀言中道即是让我们契入事物的真实性。真实性其实即是佛性，佛有化身与法身之说，但其两者又是不二的关系，若执其为二便是断常之见。
“佛为一切迷人。认五蕴和合为自体相。分别一切法为外尘相。好生恶死。念念迁流。不知梦幻虚假。枉受轮回。以常乐涅槃。翻为苦相。终日驰求。佛愍此故。乃示涅槃真乐。”
龙树大乘中道思想
中道思想虽在原始佛教中就已出现，但在龙树的中观学派出现后才在佛教中占有重要的地位，汉地八大宗派之源头也都可以追溯至龙树的中道不二思想，故教界称龙树为“八宗之祖”。
原始佛教的中道思想具体可落实为八正道的解脱之道，而龙树的中道思想又继而发展为真谛与俗谛的不二。
大乘佛教思想兴起后将佛陀的济世精神落实于修行中。个人的解脱需要证到真谛的境界，而济世精神则更是将真谛的智慧与俗世间打成一片，即所谓的“即世间而出世间。”
此在《坛经般若品第二》中亦是如此：
“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。正见名出世，邪见是世间。邪正尽打却，菩提性宛然。”
又言：
“开佛知见。即是出世。开众生知见。即是世间。”
此中可以看出世间与出世间的对立是人为的认识造成的，真俗不二才是圆融的世界。龙树的中道最究竟处还落实到了对“空”的执着上，同样与“有”对立的“空”也是要遣除的，在龙树的《中观-观行品》中说：
“大圣说空法，为离诸见故。若复见有空，诸佛所不化。”
佛教的终极成就是圆满的佛，相比之下的声闻缘觉和菩萨，其智慧福德还不究竟，不是偏于空就是偏于有，故对于执着空的人而言，还要将这最后的一丝执着给荡除彻底，《坛经机缘品第七》云：
“不见一法存无见，大似浮云遮日面。不知一法守空知，还如太虚生闪电。此之知见瞥然兴，错认何曾解方便。汝当一念自知非，自己灵光常显现。”
由上可知《坛经》虽是中国人所著，但其思想不离原始佛教之核心，并继承龙树中道之精神而一以惯之，其不二之见更是灵活运用于禅坐止观之功夫上，并下手于日常之事中。
中道也可以理解为不走极端。禅宗向来倡言不立文字，但存留下的公案却是很多。所以在坛经中虽然明确表明“诸佛妙理，非关文字”，但若悟妙理，还需善知识的指引。故慧能云：“迷时师度。悟了自度。”，“不能自悟。须假大善知识。示导见性。”等诸如此类的话语。禅宗自达摩不立文字起是争对世人都在文字上下工夫时才提出的，而六祖之后的禅宗本不立文字，却再一次让世人迷失在众多的公案中。故诸多偏失处皆是由不能在自性处下工夫而导致的弊端。
禅宗旨在明心见性，直指的是般若佛性，故定慧也是从清净的自性上立言，若定慧不等，即是杂染之参杂，如云遮日，佛性仍旧是处于隐秘之处。故《坛经》所有的修法都需从自性上立，而自性的真实是同时具足了定慧，经中还以灯光的体用之关系的不二来譬喻之。
《坛经》的核心思想是我们自性的佛性与般若，两者同样是以中道不二的精神来体现，在表述佛性不二时，《坛经行由品第一》中云：
“宗又问。如何是佛法不二之法。惠能曰。法师讲涅槃经。明佛性。是佛法不二之法。如高贵德王菩萨白佛言。犯四重禁作五逆罪。及一阐提等。当断善根佛性否。佛言。善根有二。一者常。二者无常。佛性非常非无常。是故不断。名为不二。一者善。二者不善。佛性非善非不善。是名不二。蕴之与界。凡夫见二。智者了达其性无二。无二之性即是佛性。印宗闻说。欢喜合掌。言。某甲讲经。犹如瓦砾。仁者论义。犹如真金。”
在论述般若时，《坛经般若品第二》言：
“善知识。摩诃般若波罗蜜是梵语。此言大智慧到彼岸。此须心行。不在口念。口念心不行。如幻．如化．如露．如电。口念心行。则心口相应。本性是佛。离性无别佛。何名摩诃。摩诃是大。心量广大。犹如虚空。无有边畔。亦无方圆大小。亦非青黄赤白。亦无上下长短。亦无嗔无喜。无是无非。无善无恶。无有头尾。”
此中若有大小，有方圆等则为二，般若不二。
《坛经》中除了继承对佛性与般若的不二中道认识外，慧能更是提出了他独特的三十六对中道不二法。
慧能所提出的这三十六对法，目的是让我们远离两边、超越两边之行相而行于中道，而这三十六对也是由自性而生。《坛经》还运用自性本具的佛性般若来融会贯通各家所言。
佛陀在世时，经常教戒弟子行于中道，如苦乐中道、断常中道、无记中道等。苦乐中道是避免顺世论的享乐主义和耆那教的苦行解脱；断常中道是争对顺世论的断灭见与婆罗门的大我见；而无记中道则是对于我们思维的世界与修行毫无意义的话题，如世界有边抑或无边，世界有限抑或无限等，在《坛经行由品第一》中六祖开示惠明道：
“不思善。不思恶。正与么时。那个是明上座本来面目。惠明言下大悟。”
经文中不思善不思恶即是中道，此中道是真实的意思，并不是量化的中间之道，此句看似和原始佛教的中道毫无相干，但我们也可以说原始佛教时期佛陀教导的中道当然也是真实。佛教发展至唐出《坛经》的过程中，通过各种经典的描述已然明白什么是真实。唯识宗言一切轮回皆由我们的虚妄识所变现，识的特点就是二元对立，带有“我相”的认识才让我们看不到真实。所以六祖教导世人放下对立的思维方式即是中道不二。
佛陀所批判的重点并不在事物的表象，而是带有成见的二元对立思维模式，所以佛陀提出的苦乐中道并不是反对苦行，正如佛陀对他的弟子大迦叶的苦行进行了赞赏。所以苦行只是某种修行的形式，更为关键的是要具有般若的正见，而此正见亦可以说是中道不二之见，若是苦乐对立的修行方式是佛陀所反对的，而《坛经》中的思想旨趣其实和原始佛教佛陀的思想是一致的。
原始佛教时期的顺世论认为人是由四大和合而成，人死后四大分离无有我，此乃断见；婆罗门则认为我们每个人都是从大梵天而来，死后还是回归大梵天，这种小我与大我的思想即是常见。佛陀反对断见与常见，因为这些知见都是建立在带有“我相”二元对立的基础上，佛陀言中道即是让我们契入事物的真实性。真实性其实即是佛性，佛有化身与法身之说，但其两者又是不二的关系，若执其为二便是断常之见。
“佛为一切迷人。认五蕴和合为自体相。分别一切法为外尘相。好生恶死。念念迁流。不知梦幻虚假。枉受轮回。以常乐涅槃。翻为苦相。终日驰求。佛愍此故。乃示涅槃真乐。”
龙树大乘中道思想
中道思想虽在原始佛教中就已出现，但在龙树的中观学派出现后才在佛教中占有重要的地位，汉地八大宗派之源头也都可以追溯至龙树的中道不二思想，故教界称龙树为“八宗之祖”。
原始佛教的中道思想具体可落实为八正道的解脱之道，而龙树的中道思想又继而发展为真谛与俗谛的不二。
大乘佛教思想兴起后将佛陀的济世精神落实于修行中。个人的解脱需要证到真谛的境界，而济世精神则更是将真谛的智慧与俗世间打成一片，即所谓的“即世间而出世间。”
此在《坛经般若品第二》中亦是如此：
“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。正见名出世，邪见是世间。邪正尽打却，菩提性宛然。”
又言：
“开佛知见。即是出世。开众生知见。即是世间。”
此中可以看出世间与出世间的对立是人为的认识造成的，真俗不二才是圆融的世界。龙树的中道最究竟处还落实到了对“空”的执着上，同样与“有”对立的“空”也是要遣除的，在龙树的《中观-观行品》中说：
“大圣说空法，为离诸见故。若复见有空，诸佛所不化。”
佛教的终极成就是圆满的佛，相比之下的声闻缘觉和菩萨，其智慧福德还不究竟，不是偏于空就是偏于有，故对于执着空的人而言，还要将这最后的一丝执着给荡除彻底，《坛经机缘品第七》云：
“不见一法存无见，大似浮云遮日面。不知一法守空知，还如太虚生闪电。此之知见瞥然兴，错认何曾解方便。汝当一念自知非，自己灵光常显现。”
由上可知《坛经》虽是中国人所著，但其思想不离原始佛教之核心，并继承龙树中道之精神而一以惯之，其不二之见更是灵活运用于禅坐止观之功夫上，并下手于日常之事中。
中道也可以理解为不走极端。禅宗向来倡言不立文字，但存留下的公案却是很多。所以在坛经中虽然明确表明“诸佛妙理，非关文字”，但若悟妙理，还需善知识的指引。故慧能云：“迷时师度。悟了自度。”，“不能自悟。须假大善知识。示导见性。”等诸如此类的话语。禅宗自达摩不立文字起是争对世人都在文字上下工夫时才提出的，而六祖之后的禅宗本不立文字，却再一次让世人迷失在众多的公案中。故诸多偏失处皆是由不能在自性处下工夫而导致的弊端。
禅宗旨在明心见性，直指的是般若佛性，故定慧也是从清净的自性上立言，若定慧不等，即是杂染之参杂，如云遮日，佛性仍旧是处于隐秘之处。故《坛经》所有的修法都需从自性上立，而自性的真实是同时具足了定慧，经中还以灯光的体用之关系的不二来譬喻之。
《坛经》的核心思想是我们自性的佛性与般若，两者同样是以中道不二的精神来体现，在表述佛性不二时，《坛经行由品第一》中云：
“宗又问。如何是佛法不二之法。惠能曰。法师讲涅槃经。明佛性。是佛法不二之法。如高贵德王菩萨白佛言。犯四重禁作五逆罪。及一阐提等。当断善根佛性否。佛言。善根有二。一者常。二者无常。佛性非常非无常。是故不断。名为不二。一者善。二者不善。佛性非善非不善。是名不二。蕴之与界。凡夫见二。智者了达其性无二。无二之性即是佛性。印宗闻说。欢喜合掌。言。某甲讲经。犹如瓦砾。仁者论义。犹如真金。”
在论述般若时，《坛经般若品第二》言：
“善知识。摩诃般若波罗蜜是梵语。此言大智慧到彼岸。此须心行。不在口念。口念心不行。如幻．如化．如露．如电。口念心行。则心口相应。本性是佛。离性无别佛。何名摩诃。摩诃是大。心量广大。犹如虚空。无有边畔。亦无方圆大小。亦非青黄赤白。亦无上下长短。亦无嗔无喜。无是无非。无善无恶。无有头尾。”
此中若有大小，有方圆等则为二，般若不二。
《坛经》中除了继承对佛性与般若的不二中道认识外，慧能更是提出了他独特的三十六对中道不二法。
慧能所提出的这三十六对法，目的是让我们远离两边、超越两边之行相而行于中道，而这三十六对也是由自性而生。《坛经》还运用自性本具的佛性般若来融会贯通各家所言。
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