1、要认识到市场价格的运动主要由市场参与者的心理驱使，在市场上你可以看到各种情绪焦急、贪婪和恐惧。
2、我总是以基本面因素作为观察市场走向的背景，但我并不是传统意义上使用基本面因素，我关注市场行情对一些基本面信息如何做出反应。
比如，在过去一两年里，我们经历了严重的经济衰退，市场变得极为脆弱。尽管很多不利因素存在，但股票市场却一点也不受影响，股票行情屡创新高。（该跌不跌）
再比如，在美国空袭伊拉克的前夜，黄金的价格接近400美元的关键点位。我们的海湾部队开始空袭伊拉克的当天夜里，远东市场上的黄金从397美元涨到了410美元，但最后以390美元这样一个标志性的价格收盘。也就是说，尽管黄金像人们预料的那样迅速突破400美元大关，而且美军已经进入伊拉克领土，但是当天晚上黄金的收盘仍然相当低。第二天早晨，市场低开低走，以后的几个月一直下行不止。
3、当交易容易赚钱时，我就入市；当不太容易赚钱的时候，我就出市。实际上，这就是我的交易哲学的一部分，我只想抓住轻松的那一部分。
4、轻松的那一部分，是指价格运动的中间部分。价格运动刚开始时，很难交易，因为你拿不准行情走向。价格波动末期也不容易交易，因为人们开始获利了结，市场变得方向不定。价格波动的中间部分，才是轻松赚钱的好时机。
5、我从不追求在谷底买进，在峰顶卖出，即使你摸准了底部，市场行情有可能几年不动，这样会把你的资金困住，在价格变动之前，你不要去交易，你要等到市场行情开始波动以后再入市。
———节选自简放读书笔记（全文发布在公/号：思考者简放）
2、我总是以基本面因素作为观察市场走向的背景，但我并不是传统意义上使用基本面因素，我关注市场行情对一些基本面信息如何做出反应。
比如，在过去一两年里，我们经历了严重的经济衰退，市场变得极为脆弱。尽管很多不利因素存在，但股票市场却一点也不受影响，股票行情屡创新高。（该跌不跌）
再比如，在美国空袭伊拉克的前夜，黄金的价格接近400美元的关键点位。我们的海湾部队开始空袭伊拉克的当天夜里，远东市场上的黄金从397美元涨到了410美元，但最后以390美元这样一个标志性的价格收盘。也就是说，尽管黄金像人们预料的那样迅速突破400美元大关，而且美军已经进入伊拉克领土，但是当天晚上黄金的收盘仍然相当低。第二天早晨，市场低开低走，以后的几个月一直下行不止。
3、当交易容易赚钱时，我就入市；当不太容易赚钱的时候，我就出市。实际上，这就是我的交易哲学的一部分，我只想抓住轻松的那一部分。
4、轻松的那一部分，是指价格运动的中间部分。价格运动刚开始时，很难交易，因为你拿不准行情走向。价格波动末期也不容易交易，因为人们开始获利了结，市场变得方向不定。价格波动的中间部分，才是轻松赚钱的好时机。
5、我从不追求在谷底买进，在峰顶卖出，即使你摸准了底部，市场行情有可能几年不动，这样会把你的资金困住，在价格变动之前，你不要去交易，你要等到市场行情开始波动以后再入市。
———节选自简放读书笔记（全文发布在公/号：思考者简放）
欲望止不住？道家这里有良策！#悟道#
人们被过度的欲望所控制，导致看似为了自己，实则害了自己，所以人们需要正确地对待欲望。要正确地对待欲望，就需要有正确对待欲望的方法。
对此，道家有多个方法进行调控，现总结为四个方面：不显露引起贪欲的东西、不追求属于贪欲的东西、看清楚贪欲带来的危害、追求更高层次的东西，简言之，就是“不可见欲、不可过欲、看清危害、追求更高”。
一、不可见欲，使心不乱
假如一个人在人流、车流拥挤的时段，向马路上空抛撒钱财，势必引起人群的骚动哄抢和交通秩序的混乱无序，这就是一种人为造成的“见欲”，所以，不显露足以引起贪欲的物事，使人民的心思不至于被扰乱，是其中的第一个方法。
《道德经》讲：“不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”《周易·系辞上》：“作《易》者其知盗乎？《易》曰：‘负且乘，致寇至。’盗之招也。”编撰《易经》的人，很了解盗贼吧？易经说“背负着重物而乘坐华丽的车辆，必然招致强盗前来。”这就是说盗寇实际是自己招引来的啊！
对于欲望，道家追求的是顺应自然。道家追求“天人合一”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，老子崇尚“无为”，道家思想和传统的自律有相通的地方，但道家不强调克己，讲究“顺”，道家思想认为人在自然面前是渺小的，所以应当顺应自然，顺应法理。所以说，对于人类的欲望，道家重在“疏通”。
道门的修行首先要做到知欲而行，欲望是在某个时间段内产生的思维活动，并不是恒定不变，一如：天地人生杀，在不同的时间段内生杀的运行在变化，今天有了自行车出行，看着摩托车好，有了摩托又觉得汽车好，开上了汽车，到了堵车又羡慕起，随意穿行的自行车，欲望变化据天时地利人用，变化滋生，选需而动，择利而行。
二、不可过欲，不辱不殆
人对欲望的把握也需要遵照适度原则，懂得珍惜已有的，就不会贪求未有的。知道满足和适可而止，就不会在贪欲的泥潭中越陷越深无法自拔，就不会遭受因为贪欲而引发的困辱与危险，能够获得一种长久的平安。
针对春秋时期诸侯之间的掠夺与兼并，老子提出，诸侯若循道，则必专心守好已得的封地，不求未得到的东西。如果硬要掠夺别国的土地，则自己所有的封地就会亡失；如果老是循着人家之所有去想问题，就会产生贪欲。
扩展开来，这启示人们不要一味贪求他人之物，重要的是把握自己所有的，学会珍惜。
道教的欲望概念是独立任何一个领域地存在，对道的理解没有一定的智慧是很难产生其思维形式的，所以在这里贫道说出以上个人对待欲望的理解，也希望看了这些文字的善信，能对欲望的解释有个最直观的概念。
《文子》：“道者守其所已有，不求其所未得，求其所未得，即所有者亡，循其所已有，即所欲者至。”
《道德经》讲：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
三、认识贪欲，看清危害
只有认识了贪欲，看清楚了贪欲的种种危害，才能够真正去除贪欲，避免贪欲。在各式各样、纷繁复杂的贪欲中，人们的五感遭受到外界的各种刺激，容易迷失其中，扰乱内在的心智。懂得“少则得，多则惑”的道理，人们才能将心神安宁下来，有所收获。
颜色少的时候，我们容易分辨；颜色多了以后，就眼花缭乱了。各种声音同时出现，根本就听不清楚；各种味道混杂在一起，食而不知其味。出去打猎，强的杀，弱的也杀；大鱼也捕，小鱼也捕。最后自己神不守舍，心神不宁。稀有的财货，让人行为不轨。
老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋攻略，令人心发狂，难得之货，令人行妨。”
道教崇尚自然，自然中必有欲望，《太上老君说清静经》：欲岂能生，欲既不生，既是真静，对人心中的欲望说明了，从我们呱呱坠地那一刻起，哇哇大哭是为了能吃饱、呼吸空气生存的欲望，难道也是有罪的么，要抛弃的么？随着长大对生存的欲望也在改变，这就要我们控制欲望使其合理化，明白了自我欲望的合理度，便是真正的清静。
四、见素抱朴，追求更高
贪欲之门并不能通往幸福，“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”所以需要从欲望的反面入手，以“见素抱朴，少私寡欲”来获取幸福。
现在流行的所谓“极简生活”，就是一种“见素抱朴”的生活。去除一切不必要的负赘，去除对资源的乱采滥伐和对环境的破坏，只追求一种必要而简洁的生活方式。
尊“道”的生活看似简朴无华，其实是一种更高层次的生活。人们“见素抱朴”，现其本真，守其纯朴，可以不为外物所牵。在简单朴素的生活中，“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”
在老子看来，消除了贪欲，返璞归真，就是打开了一生幸福的大门。愿望简单自然，时时感受到满足，这才是真正而长久的幸福。“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正。”
自生自长中即使出现了个人贪欲，我就用道的质朴纯正去引导控制，教人敬畏质朴纯正的道，就不会在产生各种贪欲。没有了贪欲就回心归柔静，天下就自然归于太平安定。
人们被过度的欲望所控制，导致看似为了自己，实则害了自己，所以人们需要正确地对待欲望。要正确地对待欲望，就需要有正确对待欲望的方法。
对此，道家有多个方法进行调控，现总结为四个方面：不显露引起贪欲的东西、不追求属于贪欲的东西、看清楚贪欲带来的危害、追求更高层次的东西，简言之，就是“不可见欲、不可过欲、看清危害、追求更高”。
一、不可见欲，使心不乱
假如一个人在人流、车流拥挤的时段，向马路上空抛撒钱财，势必引起人群的骚动哄抢和交通秩序的混乱无序，这就是一种人为造成的“见欲”，所以，不显露足以引起贪欲的物事，使人民的心思不至于被扰乱，是其中的第一个方法。
《道德经》讲：“不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”《周易·系辞上》：“作《易》者其知盗乎？《易》曰：‘负且乘，致寇至。’盗之招也。”编撰《易经》的人，很了解盗贼吧？易经说“背负着重物而乘坐华丽的车辆，必然招致强盗前来。”这就是说盗寇实际是自己招引来的啊！
对于欲望，道家追求的是顺应自然。道家追求“天人合一”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，老子崇尚“无为”，道家思想和传统的自律有相通的地方，但道家不强调克己，讲究“顺”，道家思想认为人在自然面前是渺小的，所以应当顺应自然，顺应法理。所以说，对于人类的欲望，道家重在“疏通”。
道门的修行首先要做到知欲而行，欲望是在某个时间段内产生的思维活动，并不是恒定不变，一如：天地人生杀，在不同的时间段内生杀的运行在变化，今天有了自行车出行，看着摩托车好，有了摩托又觉得汽车好，开上了汽车，到了堵车又羡慕起，随意穿行的自行车，欲望变化据天时地利人用，变化滋生，选需而动，择利而行。
二、不可过欲，不辱不殆
人对欲望的把握也需要遵照适度原则，懂得珍惜已有的，就不会贪求未有的。知道满足和适可而止，就不会在贪欲的泥潭中越陷越深无法自拔，就不会遭受因为贪欲而引发的困辱与危险，能够获得一种长久的平安。
针对春秋时期诸侯之间的掠夺与兼并，老子提出，诸侯若循道，则必专心守好已得的封地，不求未得到的东西。如果硬要掠夺别国的土地，则自己所有的封地就会亡失；如果老是循着人家之所有去想问题，就会产生贪欲。
扩展开来，这启示人们不要一味贪求他人之物，重要的是把握自己所有的，学会珍惜。
道教的欲望概念是独立任何一个领域地存在，对道的理解没有一定的智慧是很难产生其思维形式的，所以在这里贫道说出以上个人对待欲望的理解，也希望看了这些文字的善信，能对欲望的解释有个最直观的概念。
《文子》：“道者守其所已有，不求其所未得，求其所未得，即所有者亡，循其所已有，即所欲者至。”
《道德经》讲：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
三、认识贪欲，看清危害
只有认识了贪欲，看清楚了贪欲的种种危害，才能够真正去除贪欲，避免贪欲。在各式各样、纷繁复杂的贪欲中，人们的五感遭受到外界的各种刺激，容易迷失其中，扰乱内在的心智。懂得“少则得，多则惑”的道理，人们才能将心神安宁下来，有所收获。
颜色少的时候，我们容易分辨；颜色多了以后，就眼花缭乱了。各种声音同时出现，根本就听不清楚；各种味道混杂在一起，食而不知其味。出去打猎，强的杀，弱的也杀；大鱼也捕，小鱼也捕。最后自己神不守舍，心神不宁。稀有的财货，让人行为不轨。
老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋攻略，令人心发狂，难得之货，令人行妨。”
道教崇尚自然，自然中必有欲望，《太上老君说清静经》：欲岂能生，欲既不生，既是真静，对人心中的欲望说明了，从我们呱呱坠地那一刻起，哇哇大哭是为了能吃饱、呼吸空气生存的欲望，难道也是有罪的么，要抛弃的么？随着长大对生存的欲望也在改变，这就要我们控制欲望使其合理化，明白了自我欲望的合理度，便是真正的清静。
四、见素抱朴，追求更高
贪欲之门并不能通往幸福，“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”所以需要从欲望的反面入手，以“见素抱朴，少私寡欲”来获取幸福。
现在流行的所谓“极简生活”，就是一种“见素抱朴”的生活。去除一切不必要的负赘，去除对资源的乱采滥伐和对环境的破坏，只追求一种必要而简洁的生活方式。
尊“道”的生活看似简朴无华，其实是一种更高层次的生活。人们“见素抱朴”，现其本真，守其纯朴，可以不为外物所牵。在简单朴素的生活中，“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”
在老子看来，消除了贪欲，返璞归真，就是打开了一生幸福的大门。愿望简单自然，时时感受到满足，这才是真正而长久的幸福。“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正。”
自生自长中即使出现了个人贪欲，我就用道的质朴纯正去引导控制，教人敬畏质朴纯正的道，就不会在产生各种贪欲。没有了贪欲就回心归柔静，天下就自然归于太平安定。
#兔子的快乐日常#
噗呔最近心情好了不少，主要体现在：
1. 跑酷行为频率明显上升，和图自猫在家里你追我赶上蹿下跳，让我开始考虑要不要给她买个跑步机
2. 对娱乐活动的参与度明显增加，成功从噗·我就看你们玩·朕懒得动·呔进化为噗·逗猫棒征服者·谁都玩不过我·呔
3. 已经基本听不到她找孩子难过的叫声了，现在发出叫声的情况大概率是找不着我[doge] 尤其是在我上厕所的时候，外面会突然传来她的怪叫，直到她一脸“真是拿你没办法还是得我来保护你”地走进卫生间趴在我脚边
这都是好事，开心
还有一个小趣事，喂他们咕噜酱的时候，争强好胜图自猫在尝试噗呔口夺食并且咬住了噗呔猫的舌头之后，成功获得家庭战力天花板噗呔猫的一记重拳出击
配图为《我就是人生赢家》
噗呔最近心情好了不少，主要体现在：
1. 跑酷行为频率明显上升，和图自猫在家里你追我赶上蹿下跳，让我开始考虑要不要给她买个跑步机
2. 对娱乐活动的参与度明显增加，成功从噗·我就看你们玩·朕懒得动·呔进化为噗·逗猫棒征服者·谁都玩不过我·呔
3. 已经基本听不到她找孩子难过的叫声了，现在发出叫声的情况大概率是找不着我[doge] 尤其是在我上厕所的时候，外面会突然传来她的怪叫，直到她一脸“真是拿你没办法还是得我来保护你”地走进卫生间趴在我脚边
这都是好事，开心
还有一个小趣事，喂他们咕噜酱的时候，争强好胜图自猫在尝试噗呔口夺食并且咬住了噗呔猫的舌头之后，成功获得家庭战力天花板噗呔猫的一记重拳出击
配图为《我就是人生赢家》
✋热门推荐