走访走着走着走进了三野泡儿屋屋了[笑cry][笑cry][笑cry]碰到了一个特别健谈热情的小妹妹～一路领着我们去找三野泡儿，一直说这里是三野泡儿的家，给我们指这里这里那里那里都是三野泡儿，三野泡儿小树的模样[笑cry][笑cry][笑cry]她还给我们讲，她和她妈妈散步的时候看到过一条玫红色的蛇[费解][费解][费解]颜色描述的那么准确，应该是真的看见了[笑cry][笑cry][笑cry]我也想看一下玫红色的蛇[笑cry][笑cry][笑cry]
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《大乘妙法莲华经》讲记
药草喻品第五36一40
36.所生卉木丛林：「卉」指华草的总称，「木」是树木的总称，「丛」就是草丛，「林」就是树林。及诸药草：比喻种种的有情众生。在后面讲的大树、中树、小树，是指菩萨等级；
37.这里是佛面对十法界有情无情一切众生同时说法。种类若干，名色各异：就是森罗万相，千变万化。名色：「名」就是假名，「色」就是实法。假名固然是各异，实体是不是也各异呀？虽然都是色声香味触法，但是各人配比的比例不一样呐。
38.名色各异，为什么会「异」呀？就是由我们各人你脑袋怎么想、嘴巴怎么讲、手脚怎么做来决定你配比的比例、成分不一样；那么配比的比例成分不一样，就决定我们受不一样的果报。
39.所以要明白我们现在修行就是在决定我们未来：是做富人，还是做穷人、贱人，还是做二十八层还是十八层天人，还是做一个流浪狗，还是做一个宠物狗，还是成什么样的菩萨，就是靠我们现在给自己配比材料。
40.大家明白吗？所以「命自我立」啊！我们要懂得抓住当下。同样是人，我们这里面的「色受想行识」的配备的比例不一样的。所以我们真正明白这个道理呀，我们要抓住当下呀！这是不是跟师父讲的《过五关度六将证菩提》第二关对起头来了？名色各异，实际上就是讲「非同非异」。
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《大乘妙法莲华经》讲记
药草喻品第五36一40
36.所生卉木丛林：「卉」指华草的总称，「木」是树木的总称，「丛」就是草丛，「林」就是树林。及诸药草：比喻种种的有情众生。在后面讲的大树、中树、小树，是指菩萨等级；
37.这里是佛面对十法界有情无情一切众生同时说法。种类若干，名色各异：就是森罗万相，千变万化。名色：「名」就是假名，「色」就是实法。假名固然是各异，实体是不是也各异呀？虽然都是色声香味触法，但是各人配比的比例不一样呐。
38.名色各异，为什么会「异」呀？就是由我们各人你脑袋怎么想、嘴巴怎么讲、手脚怎么做来决定你配比的比例、成分不一样；那么配比的比例成分不一样，就决定我们受不一样的果报。
39.所以要明白我们现在修行就是在决定我们未来：是做富人，还是做穷人、贱人，还是做二十八层还是十八层天人，还是做一个流浪狗，还是做一个宠物狗，还是成什么样的菩萨，就是靠我们现在给自己配比材料。
40.大家明白吗？所以「命自我立」啊！我们要懂得抓住当下。同样是人，我们这里面的「色受想行识」的配备的比例不一样的。所以我们真正明白这个道理呀，我们要抓住当下呀！这是不是跟师父讲的《过五关度六将证菩提》第二关对起头来了？名色各异，实际上就是讲「非同非异」。
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#世界佛教论坛[超话]# 法华经药草喻品第五（5）
请看经文
【所生卉木丛林及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽卉木丛林及诸药草，】
所生卉木丛林：「卉」指华草的总称，「木」是树木的总称，「丛」就是草丛，「林」就是树林。及诸药草：比喻种种的有情众生。
在后面讲的大树、中树、小树，是指菩萨等级；这里是佛面对十法界有情无情一切众生同时说法。种类若干，名色各异：就是森罗万相，千变万化。
名色：「名」就是假名，「色」就是实法。假名固然是各异，实体是不是也各异呀？虽然都是色声香味触法，但是各人配比的比例不一样呐。
名色各异，为什么会「异」呀？就是由我们各人你脑袋怎么想、嘴巴怎么讲、手脚怎么做来决定你配比的比例、成分不一样；
那么配比的比例成分不一样，就决定我们受不一样的果报。所以要明白我们现在修行就是在决定我们未来：是做富人，还是做穷人、贱人，还是做二十八层还是十八层天人，还是做一个流浪狗，还是做一个宠物狗，还是成什么样的菩萨；
就是靠我们现在给自己配比材料。大家明白吗？所以「命自我立」啊！我们要懂得抓住当下。同样是人，我们这里面的「色受想行识」的配备的比例不一样的。
所以我们真正明白这个道理呀，我们要抓住当下呀！这是不是跟师父讲的《过五关度六将证菩提》第二关对起头来了？名色各异，实际上就是讲「非同非异」。
密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍：佛前面列举了这么多万法，是一种前提。有一片大雨，看各自怎样面对这个大雨。
密云：「密」是表佛之智慧无穷无量，不可思议，用凡夫心难以洞察。实际上就是真心本来面目拥有无量的智慧，而众生却在迷惑颠倒之中。
「非密而密，非深而深」，深浅都是我们自己。「云」表慈悲心——诸佛出世就是为了教化众生。诸佛出世是我们自己的本体要来救护我们自己。
弥布：「弥」是弥漫之义——我们的真心本来面目量周沙界，竖穷三世，无时无处无事不是我们自己的真心体现。可是我们却不觉知。
看到一个烂泥巴不喜欢，看到个石头觉得讨厌，其实都是我们自己；乃至同修之间为一点点事情都能闹得不可开交。
遍覆三千大千世界：这里的「三千大千世界」是娑婆世界，以此比喻尽虚空遍法界。一时等澍：它是平等地来供养山河大地；「澍（shù）」同注，灌注之义。
其泽普洽卉木丛林，及诸药草：「泽」是雨露；「普」就是普遍，一个不漏；「洽」是融洽、满足之义。老天爷下雨绝对不会说：「这个地方太干，多给它下一点。
这里有水，就不要给它下了。」它是平等供养，好好理解。「雨」和「土地」一样表圆顿大法，它是平等心，下面的这些树木华草根机不一样。
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请看经文
【所生卉木丛林及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽卉木丛林及诸药草，】
所生卉木丛林：「卉」指华草的总称，「木」是树木的总称，「丛」就是草丛，「林」就是树林。及诸药草：比喻种种的有情众生。
在后面讲的大树、中树、小树，是指菩萨等级；这里是佛面对十法界有情无情一切众生同时说法。种类若干，名色各异：就是森罗万相，千变万化。
名色：「名」就是假名，「色」就是实法。假名固然是各异，实体是不是也各异呀？虽然都是色声香味触法，但是各人配比的比例不一样呐。
名色各异，为什么会「异」呀？就是由我们各人你脑袋怎么想、嘴巴怎么讲、手脚怎么做来决定你配比的比例、成分不一样；
那么配比的比例成分不一样，就决定我们受不一样的果报。所以要明白我们现在修行就是在决定我们未来：是做富人，还是做穷人、贱人，还是做二十八层还是十八层天人，还是做一个流浪狗，还是做一个宠物狗，还是成什么样的菩萨；
就是靠我们现在给自己配比材料。大家明白吗？所以「命自我立」啊！我们要懂得抓住当下。同样是人，我们这里面的「色受想行识」的配备的比例不一样的。
所以我们真正明白这个道理呀，我们要抓住当下呀！这是不是跟师父讲的《过五关度六将证菩提》第二关对起头来了？名色各异，实际上就是讲「非同非异」。
密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍：佛前面列举了这么多万法，是一种前提。有一片大雨，看各自怎样面对这个大雨。
密云：「密」是表佛之智慧无穷无量，不可思议，用凡夫心难以洞察。实际上就是真心本来面目拥有无量的智慧，而众生却在迷惑颠倒之中。
「非密而密，非深而深」，深浅都是我们自己。「云」表慈悲心——诸佛出世就是为了教化众生。诸佛出世是我们自己的本体要来救护我们自己。
弥布：「弥」是弥漫之义——我们的真心本来面目量周沙界，竖穷三世，无时无处无事不是我们自己的真心体现。可是我们却不觉知。
看到一个烂泥巴不喜欢，看到个石头觉得讨厌，其实都是我们自己；乃至同修之间为一点点事情都能闹得不可开交。
遍覆三千大千世界：这里的「三千大千世界」是娑婆世界，以此比喻尽虚空遍法界。一时等澍：它是平等地来供养山河大地；「澍（shù）」同注，灌注之义。
其泽普洽卉木丛林，及诸药草：「泽」是雨露；「普」就是普遍，一个不漏；「洽」是融洽、满足之义。老天爷下雨绝对不会说：「这个地方太干，多给它下一点。
这里有水，就不要给它下了。」它是平等供养，好好理解。「雨」和「土地」一样表圆顿大法，它是平等心，下面的这些树木华草根机不一样。
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