#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#妙音菩萨品第二十四2
1⃣
你不要去怨天尤人，
心里嘀咕，
「我一心一意为大家，
还落得这个下场，老天爷呀，
你在哪里呀？」
这样你就是凡夫。
修行人无处不自在，
天堂地狱都是「我」。
净德三昧：菩萨破除了
三界六道粗重的见思烦恼，
破除了界外尘沙烦恼而证得。
粗烦恼、细烦恼、微细烦恼
统称为「三惑」，
或者叫「三垢」。你清净了，
叫「净德三昧」。
宿王戏三昧：
「宿王」就是月亮，
也就是月亮戏三昧。
2⃣
阴晴圆缺都是它，
这是不是在戏弄我们呐？
圆的、半圆、一条线、
白的、黑的，是不是
都是一个东西？
有没有少一样啊？没有。
所以一个「宿王戏三昧」，
人、天、声、缘、
藏、通、别、圆，
统统包含在内。
亮是表有，黑是表无，
无非真无，有非真有，
你明白不明白？
一个月牙就是
一个圆满的圆，这就是
我们一个心变出来的。
我们一个心变出了佛，
是不是圆月？
3⃣
变成了等觉菩萨，
是不是大半圆？
变藏教、通教菩萨，
是不是 半圆？
变成了那个什么
阿罗汉、辟支佛，
是不是 月牙？
那变成一条线，
是不是人道、天道？
变成了黑的，
是不是就在地狱道？
哪一样不是一个月亮？
都是它在变现，所以叫
「宿王戏三昧」。
妙不妙啊？
千变万化都是我一个念。
4⃣
比如说，孙悟空变成茶杯，
茶杯就是孙悟空，
孙悟空就是茶杯，
孙悟空还能变西瓜，
还能变成花，
还能变成闹钟、
眼镜盒，
他都能变，是不是
「宿王戏三昧」啊？
变来变去都是孙悟空，
变来变去都是眼镜，
眼镜也是茶杯，
茶杯也是西瓜，
都是一个东西在变，
你明白不明白？
5⃣
就跟作梦一样，
梦中千千万万的境界，
是不是一个人
一个念在变化呀？
梦中的境界
有没有哪一个
不是哪一个啊？
梦中的爸爸是不是你
梦中的妈妈呀？
梦中的妈妈是不是你
梦中的小外甥？
梦中的小外甥是不是你
那一个保温杯？
梦中的保温杯是不是
那一个苹果呀？
有没有哪一个
不是哪一个啊？
好玩得很。
6⃣
无缘三昧：
这相当于四无量心的那个
「无缘三昧」。大慈是
「无缘大慈」，
「慈」是给予众生快乐。
世间人也讲慈悲--
父母对儿女、
长辈对晚辈、
老师对学生，
这叫「慈悲」。
但这种「慈」是有条件的，
有亲缘、
有恩缘、
有朋友之缘，
他给你慈悲；
7⃣
那么一些伟人、英雄豪杰
他也讲慈悲，
但他也是有条件，
他 是对人类、对人道，
仍然属于「有缘」。所以
这些慈悲都不叫「大慈」；
唯有佛法里的缘是
对一切的万法都要慈悲。
耳闻、目睹、身受
十法界万法，都是
我们生生世世的父母儿女、
至亲骨肉。
所以这种「无缘」是
缘于一切的万法，
所以作如是观照、
作如是行持， 叫
「无缘大慈 」，或者叫
「无缘之慈」。始终
我们作如是观照。
8⃣
智印三昧：高于前面的
「无缘三昧」，它用智慧
来印证一切的万法。这个
「智」应该说为空、
假、
中
这三种智慧。所谓
「空」就是空智--
把一切法看空，
万法都是一个念所变现，与
「空如来藏」相对应，是由
「空如来藏」这个真实的
法理起妙智观察。
所谓「假」，与
「不空如来藏」相对应，
不仅知道我们这一切的
万法都是由一个
心变现出来的，而且
刻骨铭心知道是
怎么样变出来的。
9⃣
既可以突变，
也可以渐变，
还可以中等变。
所谓突变，
是说变就变，
像孙悟空一样：
「变！」就变出来。
所谓渐变，我们的
心先变现出一个细胞，
再变现出 多细胞，
然后再先到海洋里生活，
然后再 到陆地上生活，
先是小虫子，
然后变成小蚯蚓，
再变成小蛤蟆、小老鼠、
牛啊、羊啊、狗啊，
慢慢地慢慢地往上变。
中等的变
既不是说变就变，
也不是几百、
几万亿年来变，
他定一下子，
三分钟、两分钟变出来，
或者一个月、
两个月变出来。
我们这个心很妙，
就看你怎样会用心。
这个并不是像课堂里
学什么数学、物理、
怎么怎么样……
没有那么复杂。
1⃣
你不要去怨天尤人，
心里嘀咕，
「我一心一意为大家，
还落得这个下场，老天爷呀，
你在哪里呀？」
这样你就是凡夫。
修行人无处不自在，
天堂地狱都是「我」。
净德三昧：菩萨破除了
三界六道粗重的见思烦恼，
破除了界外尘沙烦恼而证得。
粗烦恼、细烦恼、微细烦恼
统称为「三惑」，
或者叫「三垢」。你清净了，
叫「净德三昧」。
宿王戏三昧：
「宿王」就是月亮，
也就是月亮戏三昧。
2⃣
阴晴圆缺都是它，
这是不是在戏弄我们呐？
圆的、半圆、一条线、
白的、黑的，是不是
都是一个东西？
有没有少一样啊？没有。
所以一个「宿王戏三昧」，
人、天、声、缘、
藏、通、别、圆，
统统包含在内。
亮是表有，黑是表无，
无非真无，有非真有，
你明白不明白？
一个月牙就是
一个圆满的圆，这就是
我们一个心变出来的。
我们一个心变出了佛，
是不是圆月？
3⃣
变成了等觉菩萨，
是不是大半圆？
变藏教、通教菩萨，
是不是 半圆？
变成了那个什么
阿罗汉、辟支佛，
是不是 月牙？
那变成一条线，
是不是人道、天道？
变成了黑的，
是不是就在地狱道？
哪一样不是一个月亮？
都是它在变现，所以叫
「宿王戏三昧」。
妙不妙啊？
千变万化都是我一个念。
4⃣
比如说，孙悟空变成茶杯，
茶杯就是孙悟空，
孙悟空就是茶杯，
孙悟空还能变西瓜，
还能变成花，
还能变成闹钟、
眼镜盒，
他都能变，是不是
「宿王戏三昧」啊？
变来变去都是孙悟空，
变来变去都是眼镜，
眼镜也是茶杯，
茶杯也是西瓜，
都是一个东西在变，
你明白不明白？
5⃣
就跟作梦一样，
梦中千千万万的境界，
是不是一个人
一个念在变化呀？
梦中的境界
有没有哪一个
不是哪一个啊？
梦中的爸爸是不是你
梦中的妈妈呀？
梦中的妈妈是不是你
梦中的小外甥？
梦中的小外甥是不是你
那一个保温杯？
梦中的保温杯是不是
那一个苹果呀？
有没有哪一个
不是哪一个啊？
好玩得很。
6⃣
无缘三昧：
这相当于四无量心的那个
「无缘三昧」。大慈是
「无缘大慈」，
「慈」是给予众生快乐。
世间人也讲慈悲--
父母对儿女、
长辈对晚辈、
老师对学生，
这叫「慈悲」。
但这种「慈」是有条件的，
有亲缘、
有恩缘、
有朋友之缘，
他给你慈悲；
7⃣
那么一些伟人、英雄豪杰
他也讲慈悲，
但他也是有条件，
他 是对人类、对人道，
仍然属于「有缘」。所以
这些慈悲都不叫「大慈」；
唯有佛法里的缘是
对一切的万法都要慈悲。
耳闻、目睹、身受
十法界万法，都是
我们生生世世的父母儿女、
至亲骨肉。
所以这种「无缘」是
缘于一切的万法，
所以作如是观照、
作如是行持， 叫
「无缘大慈 」，或者叫
「无缘之慈」。始终
我们作如是观照。
8⃣
智印三昧：高于前面的
「无缘三昧」，它用智慧
来印证一切的万法。这个
「智」应该说为空、
假、
中
这三种智慧。所谓
「空」就是空智--
把一切法看空，
万法都是一个念所变现，与
「空如来藏」相对应，是由
「空如来藏」这个真实的
法理起妙智观察。
所谓「假」，与
「不空如来藏」相对应，
不仅知道我们这一切的
万法都是由一个
心变现出来的，而且
刻骨铭心知道是
怎么样变出来的。
9⃣
既可以突变，
也可以渐变，
还可以中等变。
所谓突变，
是说变就变，
像孙悟空一样：
「变！」就变出来。
所谓渐变，我们的
心先变现出一个细胞，
再变现出 多细胞，
然后再先到海洋里生活，
然后再 到陆地上生活，
先是小虫子，
然后变成小蚯蚓，
再变成小蛤蟆、小老鼠、
牛啊、羊啊、狗啊，
慢慢地慢慢地往上变。
中等的变
既不是说变就变，
也不是几百、
几万亿年来变，
他定一下子，
三分钟、两分钟变出来，
或者一个月、
两个月变出来。
我们这个心很妙，
就看你怎样会用心。
这个并不是像课堂里
学什么数学、物理、
怎么怎么样……
没有那么复杂。
喝地藏水开智慧
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【有人发心念经典。欲度群迷超彼岸。虽立是愿不思议。旋读旋忘多废失。斯人有业障惑故。于大乘经不能记。供养地藏以香华。衣服饮食诸玩具。以净水安大士前。一日一夜求服之。发殷重心慎五辛。酒肉邪淫及妄语。三七日内勿杀害。至心思念大士名。即于梦中见无边。觉来便得利根耳。应是经教历耳闻。千万生中永不忘。以是大士不思议。能使斯人获此慧。】
“有人发心念经典，欲度群迷超彼岸”，假使有人要发心念大乘经，想脱离苦海，到涅槃的彼岸。这个愿是很好，是不可思议的，但是事情就不同了，事与愿违。因为在你读经的时候忘了，精进不起来，读的时候一边读一边就忘失，那你怎么办？就是你有业障。
你怎么样消这个业障呢？你对大乘经典记不到，常时忘失。乃至于读，读不成，忘了；读，读不会，忘了。那你应该供养地藏菩萨，或是香华供养；或是很穷，没有，就礼拜吧！用礼拜，用忆念供养。衣服、饮食，一切玩具，一切物质，乃至宝贝，在地藏菩萨像前供养一杯净水，这就是修行的方法。
如果我们没得智慧，每天清晨用清净的杯子，一杯水，不要很大，小杯就可以，供到地藏菩萨像前。当然供了之后，你还要礼拜，还要念经，或者念圣号；或你没有时间念，就供水就行了。
经过这一天，夜间一夜，经过二十四小时，第二天清晨把它喝下去。喝的时候你要祷告要发愿，一者忏悔自己业障，说“我读大乘经没有记性，读了就忘了，乃至读不下去，求大士慈悲加持我。”
但是你喝水了之后，葱、韭、藠、蒜，这叫小五荤，大葱、蒜，或者藠头，凡是有辛味的不能吃，咱们一般就是葱、蒜、韭菜，这类东西不能吃，这叫小五荤。还有酒肉，不能乱搞男女关系，不能说假话、打妄语，三七二十一天，不要伤害众生。
这个时候喝了水之后，常时思念地藏菩萨名。二十一天产生效果，或者在梦中，或者在醒的时候，你能够见到地藏菩萨身相，耳根或者听到地藏菩萨音声。这个时候不止《地藏经》，一切经典，凡是大乘经典，一历耳根，永不忘记，千万劫都不忘，无量生你都能记得。
我们现在有些个小孩子，六、七岁就能念《心经》，大部头不能念，《心经》！在北京也有小孩子他妈妈教他《地藏经》，他不到十岁，六、七岁，他妈妈教给他一遍，他就会念了，前生的善根。
我们经常说没智慧，这教喝地藏水开智慧，地藏菩萨加持力。这就是修行，地藏菩萨有这个力量。但是这个话不是地藏菩萨说的，释迦牟尼佛对观世音菩萨说的。
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【有人发心念经典。欲度群迷超彼岸。虽立是愿不思议。旋读旋忘多废失。斯人有业障惑故。于大乘经不能记。供养地藏以香华。衣服饮食诸玩具。以净水安大士前。一日一夜求服之。发殷重心慎五辛。酒肉邪淫及妄语。三七日内勿杀害。至心思念大士名。即于梦中见无边。觉来便得利根耳。应是经教历耳闻。千万生中永不忘。以是大士不思议。能使斯人获此慧。】
“有人发心念经典，欲度群迷超彼岸”，假使有人要发心念大乘经，想脱离苦海，到涅槃的彼岸。这个愿是很好，是不可思议的，但是事情就不同了，事与愿违。因为在你读经的时候忘了，精进不起来，读的时候一边读一边就忘失，那你怎么办？就是你有业障。
你怎么样消这个业障呢？你对大乘经典记不到，常时忘失。乃至于读，读不成，忘了；读，读不会，忘了。那你应该供养地藏菩萨，或是香华供养；或是很穷，没有，就礼拜吧！用礼拜，用忆念供养。衣服、饮食，一切玩具，一切物质，乃至宝贝，在地藏菩萨像前供养一杯净水，这就是修行的方法。
如果我们没得智慧，每天清晨用清净的杯子，一杯水，不要很大，小杯就可以，供到地藏菩萨像前。当然供了之后，你还要礼拜，还要念经，或者念圣号；或你没有时间念，就供水就行了。
经过这一天，夜间一夜，经过二十四小时，第二天清晨把它喝下去。喝的时候你要祷告要发愿，一者忏悔自己业障，说“我读大乘经没有记性，读了就忘了，乃至读不下去，求大士慈悲加持我。”
但是你喝水了之后，葱、韭、藠、蒜，这叫小五荤，大葱、蒜，或者藠头，凡是有辛味的不能吃，咱们一般就是葱、蒜、韭菜，这类东西不能吃，这叫小五荤。还有酒肉，不能乱搞男女关系，不能说假话、打妄语，三七二十一天，不要伤害众生。
这个时候喝了水之后，常时思念地藏菩萨名。二十一天产生效果，或者在梦中，或者在醒的时候，你能够见到地藏菩萨身相，耳根或者听到地藏菩萨音声。这个时候不止《地藏经》，一切经典，凡是大乘经典，一历耳根，永不忘记，千万劫都不忘，无量生你都能记得。
我们现在有些个小孩子，六、七岁就能念《心经》，大部头不能念，《心经》！在北京也有小孩子他妈妈教他《地藏经》，他不到十岁，六、七岁，他妈妈教给他一遍，他就会念了，前生的善根。
我们经常说没智慧，这教喝地藏水开智慧，地藏菩萨加持力。这就是修行，地藏菩萨有这个力量。但是这个话不是地藏菩萨说的，释迦牟尼佛对观世音菩萨说的。
发愿读经但精进不起来，边读边忘，怎样消这个业障呢？
喝地藏水开智慧
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【有人发心念经典。欲度群迷超彼岸。虽立是愿不思议。旋读旋忘多废失。斯人有业障惑故。于大乘经不能记。供养地藏以香华。衣服饮食诸玩具。以净水安大士前。一日一夜求服之。发殷重心慎五辛。酒肉邪淫及妄语。三七日内勿杀害。至心思念大士名。即于梦中见无边。觉来便得利根耳。应是经教历耳闻。千万生中永不忘。以是大士不思议。能使斯人获此慧。】
“有人发心念经典，欲度群迷超彼岸”，假使有人要发心念大乘经，想脱离苦海，到涅槃的彼岸。这个愿是很好，是不可思议的，但是事情就不同了，事与愿违。因为在你读经的时候忘了，精进不起来，读的时候一边读一边就忘失，那你怎么办？就是你有业障。
你怎么样消这个业障呢？你对大乘经典记不到，常时忘失。乃至于读，读不成，忘了；读，读不会，忘了。那你应该供养地藏菩萨，或是香华供养；或是很穷，没有，就礼拜吧！用礼拜，用忆念供养。衣服、饮食，一切玩具，一切物质，乃至宝贝，在地藏菩萨像前供养一杯净水，这就是修行的方法。
如果我们没得智慧，每天清晨用清净的杯子，一杯水，不要很大，小杯就可以，供到地藏菩萨像前。当然供了之后，你还要礼拜，还要念经，或者念圣号；或你没有时间念，就供水就行了。
经过这一天，夜间一夜，经过二十四小时，第二天清晨把它喝下去。喝的时候你要祷告要发愿，一者忏悔自己业障，说“我读大乘经没有记性，读了就忘了，乃至读不下去，求大士慈悲加持我。”
但是你喝水了之后，葱、韭、藠、蒜，这叫小五荤，大葱、蒜，或者藠头，凡是有辛味的不能吃，咱们一般就是葱、蒜、韭菜，这类东西不能吃，这叫小五荤。还有酒肉，不能乱搞男女关系，不能说假话、打妄语，三七二十一天，不要伤害众生。
这个时候喝了水之后，常时思念地藏菩萨名。二十一天产生效果，或者在梦中，或者在醒的时候，你能够见到地藏菩萨身相，耳根或者听到地藏菩萨音声。这个时候不止《地藏经》，一切经典，凡是大乘经典，一历耳根，永不忘记，千万劫都不忘，无量生你都能记得。
我们现在有些个小孩子，六、七岁就能念《心经》，大部头不能念，《心经》！在北京也有小孩子他妈妈教他《地藏经》，他不到十岁，六、七岁，他妈妈教给他一遍，他就会念了，前生的善根。
我们经常说没智慧，这教喝地藏水开智慧，地藏菩萨加持力。这就是修行，地藏菩萨有这个力量。但是这个话不是地藏菩萨说的，释迦牟尼佛对观世音菩萨说的。#梦参老和尚开示##大乘佛教[超话]##佛法看世间##佛教[超话]##佛教#
喝地藏水开智慧
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【有人发心念经典。欲度群迷超彼岸。虽立是愿不思议。旋读旋忘多废失。斯人有业障惑故。于大乘经不能记。供养地藏以香华。衣服饮食诸玩具。以净水安大士前。一日一夜求服之。发殷重心慎五辛。酒肉邪淫及妄语。三七日内勿杀害。至心思念大士名。即于梦中见无边。觉来便得利根耳。应是经教历耳闻。千万生中永不忘。以是大士不思议。能使斯人获此慧。】
“有人发心念经典，欲度群迷超彼岸”，假使有人要发心念大乘经，想脱离苦海，到涅槃的彼岸。这个愿是很好，是不可思议的，但是事情就不同了，事与愿违。因为在你读经的时候忘了，精进不起来，读的时候一边读一边就忘失，那你怎么办？就是你有业障。
你怎么样消这个业障呢？你对大乘经典记不到，常时忘失。乃至于读，读不成，忘了；读，读不会，忘了。那你应该供养地藏菩萨，或是香华供养；或是很穷，没有，就礼拜吧！用礼拜，用忆念供养。衣服、饮食，一切玩具，一切物质，乃至宝贝，在地藏菩萨像前供养一杯净水，这就是修行的方法。
如果我们没得智慧，每天清晨用清净的杯子，一杯水，不要很大，小杯就可以，供到地藏菩萨像前。当然供了之后，你还要礼拜，还要念经，或者念圣号；或你没有时间念，就供水就行了。
经过这一天，夜间一夜，经过二十四小时，第二天清晨把它喝下去。喝的时候你要祷告要发愿，一者忏悔自己业障，说“我读大乘经没有记性，读了就忘了，乃至读不下去，求大士慈悲加持我。”
但是你喝水了之后，葱、韭、藠、蒜，这叫小五荤，大葱、蒜，或者藠头，凡是有辛味的不能吃，咱们一般就是葱、蒜、韭菜，这类东西不能吃，这叫小五荤。还有酒肉，不能乱搞男女关系，不能说假话、打妄语，三七二十一天，不要伤害众生。
这个时候喝了水之后，常时思念地藏菩萨名。二十一天产生效果，或者在梦中，或者在醒的时候，你能够见到地藏菩萨身相，耳根或者听到地藏菩萨音声。这个时候不止《地藏经》，一切经典，凡是大乘经典，一历耳根，永不忘记，千万劫都不忘，无量生你都能记得。
我们现在有些个小孩子，六、七岁就能念《心经》，大部头不能念，《心经》！在北京也有小孩子他妈妈教他《地藏经》，他不到十岁，六、七岁，他妈妈教给他一遍，他就会念了，前生的善根。
我们经常说没智慧，这教喝地藏水开智慧，地藏菩萨加持力。这就是修行，地藏菩萨有这个力量。但是这个话不是地藏菩萨说的，释迦牟尼佛对观世音菩萨说的。#梦参老和尚开示##大乘佛教[超话]##佛法看世间##佛教[超话]##佛教#
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