颜淡并非恋爱脑，她才是真正的英雄，而应渊不过是感情上的懦夫
正在优酷视频独播的古装仙侠剧《沉香如屑》，15集过后，正如很多网友说的一样，应渊和颜淡正式开启虐恋模式。
先前，应渊在最失落、最无力、最消沉的时刻，是颜淡不顾他身上的无妄之火被攻击，不顾他破罐子破摔被刺激，毅然决然、毫不畏惧地支持他、鼓励他、引导他，让他走出心理阴影，同时又用自己的半颗心救下了他。
这种爱，爱得最纯真、最纯粹、最纯洁，所以按照大家的想象，应渊是怎么也不该在自己涅槃重生之后，因为顾忌天条，而不说出他其实早已知道，颜淡就是那个在地涯陪他的真相；不应该自以为是地去体谅颜淡顾及姐妹情，以保颜淡的性命为由，而选择不说出自己其实心里也爱她的真实想法。
然而虐就虐在这里。应渊还是让大家失望了。他不按套路出牌，选择了知而不说、爱而不受。
于是乎，颜淡宁愿不接受火刑保命，却毅然决然地跳下了了无桥。应渊自认为，他只要不说，只要决绝，颜淡就能对他绝望，进而选择离开他而活下去。却没想到，她能这般火烈。
这是超出了应渊计划的部分。所以他说了一句她疯了之后，也选择了跳崖，为的就是救颜淡。
说实话，早知如此、何必当初。应渊其实是感情上的懦夫。
不过是一句话的事，却把事情越搞越复杂。
之前在桥上，颜淡不过是想要从应渊嘴里得到一个答案，他到底有没有认出，她就是那个真正在地涯里，陪伴他度过最难熬的日子的那个人。
事实上，假如应渊在桥上说出了真相，那么，必然改变颜淡和他的命运。首先，颜淡知道真相后，她必然愿意接受火刑。因为正如应渊说的一样，火刑不会取人性命，而跳崖会。
而一旦颜淡选择了火刑，那么，也就没有她选择跳崖这档子事了。再往后，也就没有应渊自己也跟着跳崖救颜淡这档子事了。
那么，应渊也就不必接受情罚了。而颜淡即便在往后被调回火德元帅的悬心涯，也算是保住了一条命。结局还算圆满。再说了，人只要活着，一切都好办。
相反，应渊选择不说，颜淡选择绝望跳崖，结果却是，颜淡遭罪险些丢掉性命；而应渊却因为救颜淡而被受情刑。
与说相比，说是双赢，而不说是双输。
如此简单的道理，却因为应渊的怯懦而把事情引向了错误的方向。
所以从中看出，应渊之所以选择不说，真正的原因，是他太过于自以为是，自认为是站在了对方的角度考虑问题，自认为是为颜淡好，自认为颜淡会按照他的意愿行事。
然而颜淡是颜淡，她有自己的思想，有自己的情感，有自己的期待。
事实上，很多时候，我们其实也一直活在老一辈“是为你好”的劝导中，过着我们不一定希望想要的人生。然后，又打着“这是为你好”的标签，把自认为是对的道路，引导着下一代。然后，我们就这样活在一个无形的桎梏中，一年复一年，一代复一代。从来没有过真正的思考和反抗。
所以，真正的英雄其实是颜淡，她并非是个恋爱脑，为了情爱选择跳崖，而是为了一个理，是对抗错误教条作出的实际行动，是真正地活出了自我。
与颜淡相比，应渊不过是个打着“自以为是”旗号的情感上的懦夫，用“为颜淡好”来掩盖自己的怯懦。他的内心其实是矛盾的。一方面，他内心里深爱着颜淡；另一方面，又因为天条的束缚选择躲避和放弃。
只是，一个人怎么能是一块冷冰冰的铁？人活着的最大意义就在于有思想，有情感，所以才组成了这样一个丰富的世界。
这也是应渊最终选择跳崖救颜淡和选择用仙灵封印他对颜淡记忆的原因。跳崖救颜淡，是因为如果他不跳，那么他的良心就要受到谴责。因为他身上的半颗心是颜淡的。而封存记忆，是因为他不忍心从内心里忘记颜淡，是真情的自然流露。
所以，应渊的这种反反复复的表现，反而害苦了颜淡。假如他一直冷酷到底，也许颜淡就死在了了无桥下。相反，假如他直接表达出来，颜淡也不会选择跳崖，也就没有了后面被救活后，因为无法忘记他，而到不了凡间。
正在优酷视频独播的古装仙侠剧《沉香如屑》，15集过后，正如很多网友说的一样，应渊和颜淡正式开启虐恋模式。
先前，应渊在最失落、最无力、最消沉的时刻，是颜淡不顾他身上的无妄之火被攻击，不顾他破罐子破摔被刺激，毅然决然、毫不畏惧地支持他、鼓励他、引导他，让他走出心理阴影，同时又用自己的半颗心救下了他。
这种爱，爱得最纯真、最纯粹、最纯洁，所以按照大家的想象，应渊是怎么也不该在自己涅槃重生之后，因为顾忌天条，而不说出他其实早已知道，颜淡就是那个在地涯陪他的真相；不应该自以为是地去体谅颜淡顾及姐妹情，以保颜淡的性命为由，而选择不说出自己其实心里也爱她的真实想法。
然而虐就虐在这里。应渊还是让大家失望了。他不按套路出牌，选择了知而不说、爱而不受。
于是乎，颜淡宁愿不接受火刑保命，却毅然决然地跳下了了无桥。应渊自认为，他只要不说，只要决绝，颜淡就能对他绝望，进而选择离开他而活下去。却没想到，她能这般火烈。
这是超出了应渊计划的部分。所以他说了一句她疯了之后，也选择了跳崖，为的就是救颜淡。
说实话，早知如此、何必当初。应渊其实是感情上的懦夫。
不过是一句话的事，却把事情越搞越复杂。
之前在桥上，颜淡不过是想要从应渊嘴里得到一个答案，他到底有没有认出，她就是那个真正在地涯里，陪伴他度过最难熬的日子的那个人。
事实上，假如应渊在桥上说出了真相，那么，必然改变颜淡和他的命运。首先，颜淡知道真相后，她必然愿意接受火刑。因为正如应渊说的一样，火刑不会取人性命，而跳崖会。
而一旦颜淡选择了火刑，那么，也就没有她选择跳崖这档子事了。再往后，也就没有应渊自己也跟着跳崖救颜淡这档子事了。
那么，应渊也就不必接受情罚了。而颜淡即便在往后被调回火德元帅的悬心涯，也算是保住了一条命。结局还算圆满。再说了，人只要活着，一切都好办。
相反，应渊选择不说，颜淡选择绝望跳崖，结果却是，颜淡遭罪险些丢掉性命；而应渊却因为救颜淡而被受情刑。
与说相比，说是双赢，而不说是双输。
如此简单的道理，却因为应渊的怯懦而把事情引向了错误的方向。
所以从中看出，应渊之所以选择不说，真正的原因，是他太过于自以为是，自认为是站在了对方的角度考虑问题，自认为是为颜淡好，自认为颜淡会按照他的意愿行事。
然而颜淡是颜淡，她有自己的思想，有自己的情感，有自己的期待。
事实上，很多时候，我们其实也一直活在老一辈“是为你好”的劝导中，过着我们不一定希望想要的人生。然后，又打着“这是为你好”的标签，把自认为是对的道路，引导着下一代。然后，我们就这样活在一个无形的桎梏中，一年复一年，一代复一代。从来没有过真正的思考和反抗。
所以，真正的英雄其实是颜淡，她并非是个恋爱脑，为了情爱选择跳崖，而是为了一个理，是对抗错误教条作出的实际行动，是真正地活出了自我。
与颜淡相比，应渊不过是个打着“自以为是”旗号的情感上的懦夫，用“为颜淡好”来掩盖自己的怯懦。他的内心其实是矛盾的。一方面，他内心里深爱着颜淡；另一方面，又因为天条的束缚选择躲避和放弃。
只是，一个人怎么能是一块冷冰冰的铁？人活着的最大意义就在于有思想，有情感，所以才组成了这样一个丰富的世界。
这也是应渊最终选择跳崖救颜淡和选择用仙灵封印他对颜淡记忆的原因。跳崖救颜淡，是因为如果他不跳，那么他的良心就要受到谴责。因为他身上的半颗心是颜淡的。而封存记忆，是因为他不忍心从内心里忘记颜淡，是真情的自然流露。
所以，应渊的这种反反复复的表现，反而害苦了颜淡。假如他一直冷酷到底，也许颜淡就死在了了无桥下。相反，假如他直接表达出来，颜淡也不会选择跳崖，也就没有了后面被救活后，因为无法忘记他，而到不了凡间。
打卡#蒙古草原,天气晴#
总在各大平台刷到这部纪录片的介绍，终于在一个周末静下心来慢慢观看。日本探险家关野在游历蒙古草原时偶然遇到了普洁一家，这个六岁的小女孩已经能熟练驾驭马匹，驰骋在辽阔草原上时有着独属于游牧民族那种桀骜不屈的野性美。普洁和弟弟巴萨、外婆苏伦、母亲爱登奇美、舅舅赛金生活在草原上的一座蒙古包内，四下望去，贫瘠苍凉的草原上荒无人烟，只有成群的马和牛羊。外婆苏伦向远道而来的客人诉说着家里刚刚丢了三十多匹马，同时热情的为客人斟上一碗奶茶。爱登奇美说要送给关野一匹马，关野说，可是你们刚刚被偷了那么多马，爱登奇美豁达地说，我们还有很多马。一切看似苦难的生活在这个家庭里显得尤为波澜不惊，无论外界给她们带来多大的麻烦，日子总还要继续苦中作乐。
外婆苏伦在考虑让普洁上学的事，这个(普洁全名普鲁希格中文含义）星期四生的天之骄女是全家人的希望。苏伦不想普洁继续看管牛羊，过着居无定所的游牧生活了，普洁也想通过读书改变命运，当一名老师。此时蒙古社会正经历着市场经济转型的变革，年轻人涌入城市打工，牧民的传统生活方式正在受到挤压。
关野以旁观记录者的身份，从一个陌生人逐渐融入到普洁一家的生活里，观察着社会大环境带给这个家庭的变化。关野的三次到访，展现在观众眼前每一次都是揪心无奈，苦难中又透着希望。第一次到访，普洁一家正为找马而发愁，第二次到访，关野痛心的得知爱登奇美过世，而普洁终于如愿以偿开始上学。随即到来的冬天，暴雪让不少牛羊横尸遍野。但绝望中总有希望，春天到来时，普洁一家回归了正常生活，一些痛得彻骨的回忆随着冬天一起被埋在了暴风雪里，谁也不知道普洁对着自己和已过世妈妈的合照时，心里在想什么。关野第三次到访，在本片的最后五分钟，他讲述自己只遇到了普洁的弟弟巴萨，而外婆苏伦的脸上再也没有笑容了，普洁死于一场交通事故，生命永远定格在了12岁。
1999-2004年，关野仓皇地经历了普洁家两代人的逝世，草原上的生命如大风般倏起倏落，如牛羊般艰难的于旷远中生存，如果没有这部片子的记录，没有照片留存，我们很难知道远方有着这样一群苦难鲜活的生命。关野也永远无法预估，第二次自己离开草原时在蒙古包前向自己挥手告别的小姑娘，纯真质朴、对未来生活满怀热望的普洁，会永远留在草原上，这一次见面，已经是他们最后一次见面了。
“听说你改变志向了，你以后想当什么”
“我想学日文”
“学了日文要当什么呢”
“我想当口译”
来自陌生人释放的善意，让普洁有了新的想法，要去比远方更远的地方。然而旷野之下生命渺小，谁又何尝不是抱有理想，却还在漫长的苦难里踽踽前行呢？希望有妈妈陪伴的另一个世界的草原可以永远晴天。
总在各大平台刷到这部纪录片的介绍，终于在一个周末静下心来慢慢观看。日本探险家关野在游历蒙古草原时偶然遇到了普洁一家，这个六岁的小女孩已经能熟练驾驭马匹，驰骋在辽阔草原上时有着独属于游牧民族那种桀骜不屈的野性美。普洁和弟弟巴萨、外婆苏伦、母亲爱登奇美、舅舅赛金生活在草原上的一座蒙古包内，四下望去，贫瘠苍凉的草原上荒无人烟，只有成群的马和牛羊。外婆苏伦向远道而来的客人诉说着家里刚刚丢了三十多匹马，同时热情的为客人斟上一碗奶茶。爱登奇美说要送给关野一匹马，关野说，可是你们刚刚被偷了那么多马，爱登奇美豁达地说，我们还有很多马。一切看似苦难的生活在这个家庭里显得尤为波澜不惊，无论外界给她们带来多大的麻烦，日子总还要继续苦中作乐。
外婆苏伦在考虑让普洁上学的事，这个(普洁全名普鲁希格中文含义）星期四生的天之骄女是全家人的希望。苏伦不想普洁继续看管牛羊，过着居无定所的游牧生活了，普洁也想通过读书改变命运，当一名老师。此时蒙古社会正经历着市场经济转型的变革，年轻人涌入城市打工，牧民的传统生活方式正在受到挤压。
关野以旁观记录者的身份，从一个陌生人逐渐融入到普洁一家的生活里，观察着社会大环境带给这个家庭的变化。关野的三次到访，展现在观众眼前每一次都是揪心无奈，苦难中又透着希望。第一次到访，普洁一家正为找马而发愁，第二次到访，关野痛心的得知爱登奇美过世，而普洁终于如愿以偿开始上学。随即到来的冬天，暴雪让不少牛羊横尸遍野。但绝望中总有希望，春天到来时，普洁一家回归了正常生活，一些痛得彻骨的回忆随着冬天一起被埋在了暴风雪里，谁也不知道普洁对着自己和已过世妈妈的合照时，心里在想什么。关野第三次到访，在本片的最后五分钟，他讲述自己只遇到了普洁的弟弟巴萨，而外婆苏伦的脸上再也没有笑容了，普洁死于一场交通事故，生命永远定格在了12岁。
1999-2004年，关野仓皇地经历了普洁家两代人的逝世，草原上的生命如大风般倏起倏落，如牛羊般艰难的于旷远中生存，如果没有这部片子的记录，没有照片留存，我们很难知道远方有着这样一群苦难鲜活的生命。关野也永远无法预估，第二次自己离开草原时在蒙古包前向自己挥手告别的小姑娘，纯真质朴、对未来生活满怀热望的普洁，会永远留在草原上，这一次见面，已经是他们最后一次见面了。
“听说你改变志向了，你以后想当什么”
“我想学日文”
“学了日文要当什么呢”
“我想当口译”
来自陌生人释放的善意，让普洁有了新的想法，要去比远方更远的地方。然而旷野之下生命渺小，谁又何尝不是抱有理想，却还在漫长的苦难里踽踽前行呢？希望有妈妈陪伴的另一个世界的草原可以永远晴天。
【只有很多老修行，才知道的修行界秘密！】
通常的政经济科教文等都属于世俗文化，解决的是修身、齐家、谋生、治国、平天下的日常生活事务，以及如何在人类社会和自身生活环境中获得功名事业的成功和幸福，在此视野之外还有一种隐秘传承的修炼文化。
修炼文化着眼于世俗文化之外的探索，将人、生命、物质和宇宙置于一个更为广阔的时间和空间范围之内予以解读，解决人的生命的根本幸福和最终归宿问题，是对人的生命的终极关怀。
修炼文化东西方都有，东方的除了佛家、道家理论外，还有一些鲜为人知的的民间独传、秘传奇门修炼理论，不修佛不修道，以少为人知的独特方法进行修炼，奇门修炼相对于佛家、道家等正法门，被称之为旁门左道。
其实佛教大小乘和道教可以说是显教，为了传播普及，而修炼文化不讲普度只重传承，它是严格地选择徒弟并秘密地传授修炼方法，其特点是单传、密授、密修、独炼，不能公开，不易普及，多在不为人知的深山老林或山洞秘地进行。
以修炼的方式来划分，人类修炼文化可分为修性、修命和性命双修三种情况。
所谓修性，就是在修炼过程中主要侧重于修心，就是对人的思想观念和道德状况的改变，没有对炼功手法和动作的专门要求，大多易于普及。
修命的功法，往往不易普及，对传授对象要求也很严格，必须具备很高的心性标准，是常人社会中大德之士或道德修养良好的人，因此，就侧重了形体动作和手法，要求改变本体。
如道家修炼方法、奇门修炼方法大多属于修命。修命的功法可以使人体净化、百脉皆开，三花聚顶，身体内部修出元婴或金刚不坏之体等，更能使人祛病健身、延缓衰老、显得年轻，并且形成多种神通术类的东西。
性命双修功法，是性命兼修，内外兼修，既修炼心性，又改变本体。因此既有严格的心性和思想道德要求，又有形体动作和炼功手法，修炼有成者往往产生出超越一般常人的超常能力，如遥视预见、遁迹隐形等，因此真正的性命双修功法往往是一种高标准、高层次的修炼方法，难得而不易求。
不管是哪一种修炼，最终目标都是要在修炼结束时开悟证道、功成圆满，按照道家说法就是要“不在五行中，跳出三界外”，脱离常人社会所存在的空间，提升自己在宇宙中的生命境界。
修炼的最基本条件是师和道，师父传法讲道，护佑徒弟，帮助其解决修炼过程中所面临的各种问题，师也有层次高低的不同。“明师出高徒”，“真传一句话，假传万卷书”，层次高的师父具有更高的功力和威德，可以使徒弟明白更高的法理，可以帮助修炼者修炼到更高的境界。
不同境界有不同的法，道门三千，有大道也有小法，大道用于修命，从根本上改变人的命运，小道则流于算卦、看风水、驱邪、治病等。大道往往至简至易，而小道往往烦琐复杂，修炼者对法或道的体悟程度，决定了修炼达到的果位和境界高低。
如果说师和法是修炼的外部因素的话，那么修炼者自身的根基好坏，根器大小，则是修炼的内部因素。根基好，悟性好的话，修炼过程中会更容易领悟，精进迅速，根基差、悟性差的面对考验时往往容易动摇，不得其要，半途而废。
佛家和道家都有很多法门，不论哪一种，基本都是在师父的护佑和帮助下，依道法或佛法修炼，改变自己的思维方式和行为方式，身心同时发生变化，修炼的具体方法随修炼法门和个人根器因缘的不同而异，没有统一的修炼方法。
佛家有“戒、定、慧”三无漏之学，道家有金丹大道安炉设鼎，采药炼丹等，个人因缘修法，但万法归一，只要是正的宗教或正的修炼法门，都要求修炼者具有极高的道德标准和思想境界，佛家讲慈悲喜舍，普度众生，道家讲上善若水，齐观不争......
修炼结束时，人的生命已经远远超越常人境界了，思想已经升华，身体也非常人的肉身凡胎了。
修的越好，虹化时身体消失的越彻底，修的差一点的，身体放光之后，迅速按比例缩小成一尺左右大小。
道家来修炼结束时是以白日飞升或尸解的方式离开人世的。所谓白日飞升又叫”羽化”，就是白天腾飞到空中，同时天门大开，上界在空中把得道者接走。《神仙传》一类的道家典籍中多有记载，张道陵、邱弘济、许旌阳、葛洪等都曾留下白日飞升的神迹。人们所说的“一人得道，鸡犬升天”，实际上来源于道家的这种修炼现象。
而尸解则是道士得道后使用指物化物的神通做个障眼法，只假托一物（如衣、鞋、杖、剑）变成自己的形象，自己则遗世升天。如果后来再打开棺材，里面的东西就会恢复原状，变成衣服或鞋子，这些都是常人现代科学暂时无法解释的神奇现象。
可以说以上说的修炼文化仍然在秘密的传承着，一般人无缘得见，只待有缘人自行入门，俗话说医不叩门，道不轻传，有时候并不是你想学就能学到的。
通常的政经济科教文等都属于世俗文化，解决的是修身、齐家、谋生、治国、平天下的日常生活事务，以及如何在人类社会和自身生活环境中获得功名事业的成功和幸福，在此视野之外还有一种隐秘传承的修炼文化。
修炼文化着眼于世俗文化之外的探索，将人、生命、物质和宇宙置于一个更为广阔的时间和空间范围之内予以解读，解决人的生命的根本幸福和最终归宿问题，是对人的生命的终极关怀。
修炼文化东西方都有，东方的除了佛家、道家理论外，还有一些鲜为人知的的民间独传、秘传奇门修炼理论，不修佛不修道，以少为人知的独特方法进行修炼，奇门修炼相对于佛家、道家等正法门，被称之为旁门左道。
其实佛教大小乘和道教可以说是显教，为了传播普及，而修炼文化不讲普度只重传承，它是严格地选择徒弟并秘密地传授修炼方法，其特点是单传、密授、密修、独炼，不能公开，不易普及，多在不为人知的深山老林或山洞秘地进行。
以修炼的方式来划分，人类修炼文化可分为修性、修命和性命双修三种情况。
所谓修性，就是在修炼过程中主要侧重于修心，就是对人的思想观念和道德状况的改变，没有对炼功手法和动作的专门要求，大多易于普及。
修命的功法，往往不易普及，对传授对象要求也很严格，必须具备很高的心性标准，是常人社会中大德之士或道德修养良好的人，因此，就侧重了形体动作和手法，要求改变本体。
如道家修炼方法、奇门修炼方法大多属于修命。修命的功法可以使人体净化、百脉皆开，三花聚顶，身体内部修出元婴或金刚不坏之体等，更能使人祛病健身、延缓衰老、显得年轻，并且形成多种神通术类的东西。
性命双修功法，是性命兼修，内外兼修，既修炼心性，又改变本体。因此既有严格的心性和思想道德要求，又有形体动作和炼功手法，修炼有成者往往产生出超越一般常人的超常能力，如遥视预见、遁迹隐形等，因此真正的性命双修功法往往是一种高标准、高层次的修炼方法，难得而不易求。
不管是哪一种修炼，最终目标都是要在修炼结束时开悟证道、功成圆满，按照道家说法就是要“不在五行中，跳出三界外”，脱离常人社会所存在的空间，提升自己在宇宙中的生命境界。
修炼的最基本条件是师和道，师父传法讲道，护佑徒弟，帮助其解决修炼过程中所面临的各种问题，师也有层次高低的不同。“明师出高徒”，“真传一句话，假传万卷书”，层次高的师父具有更高的功力和威德，可以使徒弟明白更高的法理，可以帮助修炼者修炼到更高的境界。
不同境界有不同的法，道门三千，有大道也有小法，大道用于修命，从根本上改变人的命运，小道则流于算卦、看风水、驱邪、治病等。大道往往至简至易，而小道往往烦琐复杂，修炼者对法或道的体悟程度，决定了修炼达到的果位和境界高低。
如果说师和法是修炼的外部因素的话，那么修炼者自身的根基好坏，根器大小，则是修炼的内部因素。根基好，悟性好的话，修炼过程中会更容易领悟，精进迅速，根基差、悟性差的面对考验时往往容易动摇，不得其要，半途而废。
佛家和道家都有很多法门，不论哪一种，基本都是在师父的护佑和帮助下，依道法或佛法修炼，改变自己的思维方式和行为方式，身心同时发生变化，修炼的具体方法随修炼法门和个人根器因缘的不同而异，没有统一的修炼方法。
佛家有“戒、定、慧”三无漏之学，道家有金丹大道安炉设鼎，采药炼丹等，个人因缘修法，但万法归一，只要是正的宗教或正的修炼法门，都要求修炼者具有极高的道德标准和思想境界，佛家讲慈悲喜舍，普度众生，道家讲上善若水，齐观不争......
修炼结束时，人的生命已经远远超越常人境界了，思想已经升华，身体也非常人的肉身凡胎了。
修的越好，虹化时身体消失的越彻底，修的差一点的，身体放光之后，迅速按比例缩小成一尺左右大小。
道家来修炼结束时是以白日飞升或尸解的方式离开人世的。所谓白日飞升又叫”羽化”，就是白天腾飞到空中，同时天门大开，上界在空中把得道者接走。《神仙传》一类的道家典籍中多有记载，张道陵、邱弘济、许旌阳、葛洪等都曾留下白日飞升的神迹。人们所说的“一人得道，鸡犬升天”，实际上来源于道家的这种修炼现象。
而尸解则是道士得道后使用指物化物的神通做个障眼法，只假托一物（如衣、鞋、杖、剑）变成自己的形象，自己则遗世升天。如果后来再打开棺材，里面的东西就会恢复原状，变成衣服或鞋子，这些都是常人现代科学暂时无法解释的神奇现象。
可以说以上说的修炼文化仍然在秘密的传承着，一般人无缘得见，只待有缘人自行入门，俗话说医不叩门，道不轻传，有时候并不是你想学就能学到的。
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