03010年5月25日正式结束。原来，王霏霏，吴昕和其他人推测，陆莹和赵亚楠，是几位客人中最有希望的夫妇，成了第一对令人遗憾的夫妇。
我能感觉到赵亚楠非常喜欢陆莹。从第一期开始，他就一直默默地关注着陆莹，不时的观察，并且一直把心思放在这个女人身上。而他的爱和关心早已被女方俘获。
但是很遗憾，感动和感动是两回事！
对于陆莹，她觉得可以得到赵亚楠的爱和照顾但是她清醒的告诉自己感动不是爱，她没有心，所以她明确的拒绝了对方。
在这里，包括吴昕在内的观察家称赞陆莹很清醒，清楚地看到了自己的感受。的确，正如张伟所说，陆莹代表了新时代女性的一部分！
懂得感恩，但要懂得忠于自己的内心。这就是如何充分了解自己的感情！
像陆莹，吴雅婷，一样，他也被自己细腻温和的举止所感动，也拒绝了林承纬
但她拒绝的原因与陆莹完全不同，吴雅婷被林承纬，迷住了，她承认当她收到自己的画像时，那一刻她真的被迷住了！
然而，即使他再次被感动，吴雅婷出于实际原因拒绝了这个男人的求爱。而她最大的原因就是为了两个孩子！
吴雅婷承认自己性格很强，有了这样的性格，她更不愿意在感情上惹麻烦，尤其是对林承纬
吴雅婷与前夫王栎鑫所生的一双儿女相依为命，儿女不是她走过艰难岁月的负担，而是她抵御一切风浪和变化的“锚”。孩子是她最大的安慰，给了她更多面对未来的勇气和责任。
但是对于吴雅婷，来说，这一切不应该由林承纬来分担，这个男人没有义务照顾他的两个孩子。所以她才说不想连累对方。
站在儿童现实的角度，即使吴雅婷真的动心了，他也会理智地告诉自己，要冷静面对长远的未来。
因为一旦在节目中接受了对方，接下来就是从节目组营造的浪漫场景走向柴米油盐的现实生活。
对于这一点，吴雅婷也很清楚，所以她问林承纬，喜不喜欢自己，因为节目组创造了这么梦幻的场景，在这么美好的氛围和感觉下，她会心动的！
的确，节目组给的录制环境特别简单好看。吴雅婷，没有两个孩子，这让他们觉得是一次简单而浪漫的旅行。
但是一旦离开镜头，面对琐碎的生活，这种单纯的美好还会继续燃烧吗？不会变成幻灭的泡沫吗？
吴雅婷不确定，到目前为止她也不能给出任何答案。她唯一能做的就是暂时拒绝，停下来观望。
拒绝林承纬，后，吴雅婷在另一边痛哭。
p>她真的哭得非常非常伤心，而且告别了林承纬之后，吴雅婷边骑车边落泪，眼泪一直随风流不停！
吴雅婷这么悲伤，不只是面对现实，也不只是对林承纬一往情深的抱歉，还有对自己的可怜与悲戚。
她之前说过如果自己是20几岁的女孩，有情饮水饱的年纪，她会奋不顾身地奔向林承纬，因为对方是她见过的最温柔体贴的人。
可现实又告诉她，自己是33岁的单亲妈妈，还带着两个孩子。感情成了一种奢侈，而不是生活的必需品！
吴雅婷真正悲伤的原因，不是因为爱而不得，而是因爱拒绝！
吴雅婷反复说，因为跟王栎鑫失败的过去，导致自己对感情没有任何信心，更因为两个孩子，让她停在某个感情的岔口左右徘徊。
我们作为观众都会觉得两人很惋惜，王霏霏和吴克群也感叹，为什么吴雅婷不能放开所有的束缚，接受林承纬呢？
包括佟晨洁也以过来人的身份，坦言自己当初也经历过跟吴雅婷类似的情况。可有一天她终于明白一个道理：当初受伤时你们没来安慰过，凭什么我要追求幸福的时候你又来指手画脚？
无论是没有相同经历的观察员，还是能够明白吴雅婷遭遇的佟晨洁，都是站在客观的角度去看待吴雅婷的抉择。
但是我们忽略了一点，吴雅婷真正在意的，并非是外界的指指点点，而是她自己内心有道坎。
前面提到了，对感情的不信任，还有两个孩子的问题，都是吴雅婷要考虑的重中之重。
所以，试问她要怎么勇敢放开自己？她即便清楚知道林承纬的感情，可她还是没有做好足够的准备去接受美好与变化。
很多事，只有“身受”才会有“感同”。
因此，吴昕等人的遗憾是出于对吴雅婷的心疼，觉得她应该得到更美好的下一段爱情，她值得被林承纬好好疼爱，走出离婚的悲伤过往。
然而，感情虽然开始很简单，但真正走下去却很难。我们只希望笑着祝福两人，可两人以后要面对的，并不是我们啊。
我理解吴雅婷的决定，也能理解她为什么趴在林承纬身上哭了很久，“梦婷纬”CP最终的结局，是看过节目的网友观众们最大的遗憾。
吴雅婷已经过了做选择题的年龄，佟晨洁点评吴雅婷的这句话很关键：她是一个成熟的母亲！
不幸的婚姻，让吴雅婷在感情上成熟，单亲妈妈的生活，让吴雅婷在身份职责上成熟。在自私与母爱之间，她选择了后者！
其实，我们应该看到吴雅婷拒绝林承纬最深层的另外一个原因，她对两个孩子始终有亏欠！
这种单亲家庭的亏欠感，让吴雅婷很难轻易做出感情上任何新的抉择，她做任何事，最先考虑的永远是两个缺失父爱的孩子。
我们都希望吴雅婷自私，但她不是王栎鑫，做不到那么自我与潇洒。她不只是妈妈，更有成熟的母爱，想要不断弥补的母爱。
当然了，吴雅婷最终其实没有彻底否决与林承纬的未来，而是简单地说了句：我们从朋友开始，这样预示着未来或许会有希望。
另外，最新预告片曝光，下一期加更版中，播放了大结局之后的延续篇。
林承纬亲口承认与吴雅婷在节目播出后，发生了一些改变。
而王霏霏更是直接挑明问吴雅婷和林承纬：你们是商量好，秘密恋爱吗？
所以，说不定节目播出后，林承纬和吴雅婷从朋友开始做起，尝试以生活的节奏了解彼此，加深认知，感情上才会有一些改变吧。

来源：《慧明法师开示录》慧老讲述

假修与真修

诸同学！禅密兼修，有假修真修之分。而真修中，又有决心与有恒之不易。须知学佛容易修行难，假修容易真修难。真修容易决心难，决心容易有恒难。学佛人凡修到中途退悔者，皆因不是决心真修，或决心而无恒。若立愿真修，又具决心，且能有恒，决不会退。今方便分此四种意义，略说明之：

云何假修？我等色身，本来是假，为求真故，于是有修，故云以假修真。能舍假，方能得真。若处处在假我上著相，不在真我上用功，是名假修。一切法门，皆起源于心，心即真我，离心外求，即不相应，亦名假修。心地法门，教人打坐，便是修心；教人持咒，即是摄心。如上座时，身坐而心不坐；持咒时，口持而心不持，亦名假修。禅密兼修，以心地无非为戒本，以利他无我为正行，真修此法者，即是行菩萨道。若仅知打坐，专图自了，甚至憍诳妒嫉，动生烦恼，即与本法不相应，亦是假修。

云何真修？一切时中，一切处所，对一切事物，不著相，亦不离相。在上座时，身心俱坐；持咒时，心口同持，身心打成一片。且本利他无我之旨，发大慈大悲之心，起宏法利生之行，苦口婆心，劝人诸恶莫作，众善奉行。自己更须心行不二，始终如一，乃为真修。如此真修，并非难事，所以不能实行者，只缘未下决心，易被外境所转耳。

云何决心？即放下一切，一门深入，勇猛精进之意。佛法根本，是为了脱生死，普度众生，何等重大，何等艰难！若不立下决心，岂能幸致？释迦佛以皇太子之尊荣，正当青年有为之时，因见生老病死苦，便能悟假趣真，敝屣王位，遍访名师五载，雪山苦行六年，其决心为何如乎？二祖慧可，趋谒达摩初祖时，终宵立雪，而初祖面壁不顾，反呵斥日：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，难忍能忍，尚不得至，岂微劳小效，而辄求大法！”二祖闻诲，以刀断臂，其决心又何如乎？大家思量思量。初祖原为授法二祖而来东土，泛海三载，面壁九年。迨二祖千里来谒，何以始则不顾，更加呵斥，及见断臂示志，方许入门？此即验其有无决心耳。大家修此法门，即应以我佛我祖之决心为决心。况我等今生学佛，以有因缘故，得闻无上心地法门，既不必出家为僧，又无雪山断臂之苦，若再不下决心，岂非自甘暴弃？

云何有恒？即始终如一，百折不回之意。学佛人已经决心，立愿精进，或为时不久，而精神涣散，或遭遇逆境，而疑虑丛生，遂生差别。此何以故？病在无恒，无恒则百事无成，何况学佛！虽有一时之决心，仍与未决心等。当知学佛成道，非九苦九难，不得究竟。如逆水行舟，不进则退，偶一松放，前功尽弃。所以决心真修之后，必须全无间断，一往直前，虚空可坏，愿力不移，自然垢净光明，水清月现。然则有恒无恒，究从何起？是在发心之至诚与否耳。凡决心而无恒者，乃由一念冲动，非出至诚。若发心出自至诚，则确有定见，断不至半途而废。所谓至诚无息，不息则久，久即有恒，有恒自能见性。若不能决心有恒者，皆因无始以来业力所障，故应虔诚加诵金刚经心经以作加行。此两部经均是实相般若，感应特殊，不仅能消无始夙业，且能增长福慧。若持之有恒，即可明心见性。

禅是诸佛心传，密是诸佛心印，禅密兼修，确是无上法门，难逢难遇，要具无上之决心，至诚之行愿，方可深入。有倾财尽命的勇气，坚苦卓绝之精神，才有明心见性的希望。盖大舍大得，不舍不得故也。现在末法时候，菩萨虽乘愿而来，亦有隔阴之迷，如不速急觉悟，恐与众生一同堕落，岂不危险！大家发心精进者，固然甚多，间断无恒者，亦所不免，旋进旋退，终归自误。昔时佛恐比丘懈怠无恒，有一警示之法。即教比丘，若生厌怠时，自摩其头。摩头即感觉到落发为僧，为的是了生死。既想到了生死，虽千辛万苦，粉身碎骨，亦所不辞。自然精进心起，厌怠心退。

大家在家修行，虽不能摩头自警，但忆亲长故旧，或者或少，死去很多，并默想其临死痛苦情状，同时警觉我身不久亦当如是，自然能下决心，自然有恒了。所以云：“佛者觉也，觉了即佛。”觉于何等？觉一切世法如幻，觉生老病死可怕，觉自身种种烦恼痛苦，毕竟难免，乃至世法上一切成败兴亡，皆如梦幻泡影，都是促我等觉悟的对象。苟能时时借镜，到处都可觉悟，何患不能有恒？

诸同学！禅宗现在正是回光返照的时候，而禅密兼修，也是有时间性的，花只一开，月难再圆，切勿错过此生机会。六字大明，功德无量，已详载大乘庄严宝王经中，大家若能决心真修，恒久不变，自有不可思议之受用。同学中，曾得不可思议之感应者甚多。须知此等感应，即是诸佛加被。譬如者年父母，仅一独子，忽然逃失，久无音信，一旦从外归家，如何不欢跃爱护？然此父母所以爱护逃归之子者，非仅为其一身有所依怙，盖喜有人继承家业，传嗣接代。诸佛菩萨，对真修人慈悲爱护，亦复如是。但真修人，应当负荷如来家业，宏扬正法，化度众生。然化度众生，首在功德，自己功德不够，眷属尚不能化度，何能化度其他？故儒家云：“其家不可教，而能教人者无之。”何谓功德？心地无非是功，利他无我是德。心正是功，行正是德。六度万行，是大功德。达摩初祖所谓净智圆妙，体自空寂，是真功德。此等功德，本非容易。然吾人果能真修，既具决心，而又有恒，大雄无畏，慈悲无我，视一切众生，皆未来诸佛，现在活佛，或往劫父母，则我欲仁，斯仁至矣，又何难哉？

南无阿弥陀佛

怎么样才能健康、长寿、自在、吉祥？

   你要问我什么塬因不容易衰老，告诉你这个世间什么事情我都不知道，你们知事太多了，不认识人，也不知事，你就会保持住不容易衰老、健康长寿。最好什么事情都不知道，好好念佛，肯定往生。
　要放得下，放不下亏就吃大了。样样放得下，让你的心永远保持清净，身永远保持轻松，无论什么环境，决定没有紧张。紧张，身心都受重大伤害，很轻松、很愉快，若无其事。“凡所有相，皆是虚妄”，你何必那么认真?如果一天到晚念佛，容貌慢慢变，变得跟阿弥陀佛一样。相随心转
　心地慈悲善良的人磁场好，人家接触时生欢喜心，觉得清净自在，很愿意跟他相处。明人心善，你的磁场气氛就善，这善的气氛能感动人，令人生欢喜心。
　佛教我们美容，相随心转，你心善相貌就善，心美相就美。这个方法与自然法则相应。佛教你修因，就得果。头一个相貌改变，接着体质改变，生活环境改变，一切随顺自然改变，改恶为善，改迷为悟，不必天天想，我要改变我的相貌，天天照镜子，“我的相貌怎么还没变好?”那你就没有办法改变。为什么?你夹杂妄想在里头，妄想不能改变的。“只问耕耘，莫问收获”。你只修你的善心，只照“纯净纯善”修，或用二十个字修也行，修真诚心，对佛真诚，对一切人真诚，对一切动物真诚，都有感应!
　你要好好善待自己，身体是物质，物质是法性，每个细胞都有见闻觉知，你妄念太多，妄想、分别、执着太多，每个细胞反应都不好，所以，你会老化、生病、死亡。你善待自己，心善良，思想善，行为善，每个细胞反应都良好，都变得很美，它不会衰老，你会一年比一年年轻。
　把身体糟蹋掉最严重的是你的情绪、你的心理，“忧能使人老”，欢乐也会减损寿命。心没忧喜，身没有苦乐，佛法叫正受。正常的享受是心地清净。心，不起心、不动念、不分别、不执着，对外境清清楚楚、了了分明，是慧，如如不动是定，叫正受。如果对外境动了念头，动了感情，生起喜怒哀乐，发怒，发脾气身体就有损害，这是生命缩短的塬因。
　养身，身要动。身要不动，就坏掉了。身要动，心不能动。现在恰恰相反，身要舒服、要静，心里一天到晚胡思乱想，完全颠倒，怎能不生病、不短命?
 “动”里最殊胜的，为众生服务，一切利益众生的事要干。把身心整个放轻松，一天忙到晚都不累，紧张就累，紧张时一身都不自在，身心负担很重。心里空空洞洞什么都没有，身体放轻松，就很自在。