什么叫安乐行呢?或者按事说,按这个法门说,按这段经文的文义说,来解释这个安乐行。按事来说,没任何危险,平安即是福。那就是安。心里什么烦恼都没有,一天总是法喜充满,这叫乐。安、乐。行,就是做。行是运动义,做。身业、口业、意业,三业都是愉愉快快的。弘扬经的时候要口里说,口业之行。你心要安,没有忧愁,没有顾虑,是心安。身,不遇到任何灾害,没有灾害恼乱,无病无恼,身口意三业都安乐。这按事来说。
一一梦参老和尚
一一梦参老和尚
【龙说夜郎丨民国几个兴义人的“持杖徒步”,让我们一睹“关索”之真容】
以文物立足,以史料为盾,
虎视牂牁,鹰瞵万峰,解读历史。
兴义黄草坝老城,有一吕姓大户,世代名望德行,其中吕赞华是前清秀才,1931年接替何应钦大哥何应桢,任兴义县财政局长,1934年卸职后,无官一身轻,便与几个好友亲朋头戴毡帽,手拿竹拐,效仿当年徐霞客,沿滇黔古驿道云游,颇有几分今天贵州国际山地旅游大会持杖徒步项目的味道。行至关岭县关索洞,留下一张珍贵的影像,让我们今天得以一睹“关索”之真容。
据1982年版《安顺文物》记载,关索洞位于关岭城西南的大岩村。村后有孤峰一座,树木苍翠,山腰矗立白岩一壁,大岩村故名。白岩面对东方,与灞陵河对岸神秘莫测的红崖天书遥遥相望,岩高约五十余米,宽二十余米。岩下有洞口二,曰关索洞。细看这张照片,并未见及洞口,书中对此有记载,因岩口陷落,两旁泥沙垮塌,将洞门遮填,形成外高内低之陡坡,洞门因之不见。若要进入,须沿岩下斜坡下行十余米,方能到达洞内。作为贵州典型的喀斯特溶洞,洞内石柱高矮不一,林立如笋。洞顶石幔,如瀑倾泻,蔚为壮观。洞内有侧厅,通至西侧山后,相距亦不太远,游览时从西而入,从东而出,会更为有趣。照片上诸人笑逐颜开,猜测已览洞而出。
从照片可见,于洞外白岩,离地15米处,凿有高1米、宽3米之长方形崖面,其内横向阴刻隶书“关索洞”三字,每字0.8米见方。其侧面崖壁,离地13米处,横向阴刻隶书“啸天”二字,亦大如斗。“关索洞”三字其下左右,阴刻一联:“借地好安营,且寻求先贤往事;蓦天钟杀气,问谁是后起来人”。根据记载,洞内大厅高约二十余米,空间极为宽敞,可容数千众,确系“借地安营”之好地方。对联两旁,又附诗词和记事石刻。诗云:“此洞原来未得名,一经品题客心惊。红岩白水天秋碧,玉宇琼楼空古今。鸟道辟成新世界,马蹄踏破旧乾坤。数来不尽苍生感,我欲搔头问古人。”红岩白水,即为今天毗邻的红崖天书和黄果树瀑布。另一侧有记事,云:“癸酉秋,余奉命驻关岭,批阅县志,载汉关索统兵驻此,扫荡苗蛮,民得安居。后人崇德记功,名之曰关索岭。然则今之乱臣贼子,□□畴□(□部分文字缺失),诚能再有如关索其人乎?奚缀此联,以观焉后。”
楹联、诗及记事题刻似为一人手笔,未有落款,推测出自1933年时任关岭县长林盛元(曾任黎平县长)之手。关岭县位于贵州中部偏西南,民国时期隶属第三行政督察专员公署(兴仁专署),之前称永宁县(治所查城驿,今永宁镇),1915年废除,次年改名关岭县,治所迁至募役(今花江镇)。1950年治所才迁至今天的关索镇。按记事石刻,关岭县名来源关索岭。关索岭之由来,又源自关羽之子关索曾统兵驻于此岭。这个说法在明代旅行家徐霞客《黔游日记五》中有记载:“由阁南越一亭,又西上者二里,遂陟岭脊,是为关索岭。索为关公子,随蜀丞相诸葛南征,开辟蛮道至此。”姑且不论历史上是否真有关羽之子关索其人,即便在徐霞客这篇游记中,关索也仅仅提到两次,而作为镇宁与永宁分界的“中界高山”关岭,则有关岭铺、关岭桥、关岭守御所等名称,出现多达八次,因此关岭县名来源关索岭,应为后人断章取义。
对关索的质疑,前人早已有之。明末清初贵阳举人吴中蕃,作有长诗《关索岭歌》,云:“关索岭,四十三盘才及顶。行人初至北极观,只道前头路已尽。分别断壁与梯天,隔断华表几岁年。鸡公象鼻摸白日,回看乃觉小于拳。翠压眉棱不可望,人生偏欲攀援上。褫衣脱帽学蜗旋,寸进犹如逆风浪。咽喉每欲攫冰霜,那能盛夏不挥浆。中岭有泉甘露汁,人马同奔一滴凉。英英庙食为谁子?粉面朱唇垂大耳。平兴之外素无闻,挂漏坐令疑寿史。汉室重延寄武乡,可怜心力尽南荒。重兵良将曾余几?几出徒然侈弩强。当时妙算岂真失,前门拒虎后进狼。左牵右掣天何意,不康炎鼎开遐荒。至今千二百余载,黔风猎猎滇云苍。”诗中“平兴之外素无闻,挂漏坐令疑寿史”,即是关羽的儿子除了关平和关兴,没听说有叫关索的,难道是撰写《三国志》的史学家陈寿挂万漏一?元末明初罗贯中《三国演义》一书,同样没有写这位索公子,但今天风行的清初文学批评家毛宗岗《三国演义(批注本)》第八十七回,却突如其来,添了一段关羽三公子—关索的故事。加之明清文人云游关索岭,留下“关索危岭在何处,猿梯鸟道凌青霞。千年庙貌犹生气,三国英雄此世家”,“奋迹孤忠万里行,谁将往事问南征”,“将军匹马向南征,此地曾传驻汉兵”,“勇忠真肖父,勋烈不随时”等诗句,推波助澜之下,“关索”更是悬念迭起,迷雾重重。
徐霞客之前,其浙江老家,明万历年间,同样出了一位旅行家王士性,比徐霞客整整大四十岁,王士性在其编著的地理文献《广志铎》中记载:“关索岭,贵州极高峻之山,上设重关,挂索以引行人,故名关索,俗人只以为神名,祀之。”较之徐霞客的自然地理,王士性更擅长人文地理,其对“关索”的说法,似乎更为合理。又据关岭县文史学家柴其斌收集整理,除关岭县外,晴隆县有关索饮马池,思南县有关索城,威宁县有关索镇、关索插枪岩。《明史》也有记载,云南曲靖的马龙县、玉溪的江川县、贵州的福泉均有关索岭,《黔书》也有记载,昆明的寻甸和晋宁,亦有关索岭,故“关索”不大可能为人名,推测应为《清一统志》里描述的“若关隘然,牵绳而过”之意。
“关索”是否为关羽之子,尚存争议,但乾隆癸亥八年(1743),即清代贵州学政邹一桂离黔返京次年,其绘湘、黔山水22帧,便有一幅为《关索岭》,尽管邹一桂也受前人影响,认为关索为关羽之子,释文中有“庙食汉侯裔,关名镇蛮貊”之语,但此画乃写实与形神并重的上乘之作,将关索岭奇峭险峻之势,渲染得入木三分,惟妙惟肖,与今天《中国名胜词典》里的称谓“关岭接天”,浑然天成。而民国时期,几个兴义人“持杖徒步”的一次云游,则让我们更加直观,得以一睹“关索”之真容。
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以文物立足,以史料为盾,
虎视牂牁,鹰瞵万峰,解读历史。
兴义黄草坝老城,有一吕姓大户,世代名望德行,其中吕赞华是前清秀才,1931年接替何应钦大哥何应桢,任兴义县财政局长,1934年卸职后,无官一身轻,便与几个好友亲朋头戴毡帽,手拿竹拐,效仿当年徐霞客,沿滇黔古驿道云游,颇有几分今天贵州国际山地旅游大会持杖徒步项目的味道。行至关岭县关索洞,留下一张珍贵的影像,让我们今天得以一睹“关索”之真容。
据1982年版《安顺文物》记载,关索洞位于关岭城西南的大岩村。村后有孤峰一座,树木苍翠,山腰矗立白岩一壁,大岩村故名。白岩面对东方,与灞陵河对岸神秘莫测的红崖天书遥遥相望,岩高约五十余米,宽二十余米。岩下有洞口二,曰关索洞。细看这张照片,并未见及洞口,书中对此有记载,因岩口陷落,两旁泥沙垮塌,将洞门遮填,形成外高内低之陡坡,洞门因之不见。若要进入,须沿岩下斜坡下行十余米,方能到达洞内。作为贵州典型的喀斯特溶洞,洞内石柱高矮不一,林立如笋。洞顶石幔,如瀑倾泻,蔚为壮观。洞内有侧厅,通至西侧山后,相距亦不太远,游览时从西而入,从东而出,会更为有趣。照片上诸人笑逐颜开,猜测已览洞而出。
从照片可见,于洞外白岩,离地15米处,凿有高1米、宽3米之长方形崖面,其内横向阴刻隶书“关索洞”三字,每字0.8米见方。其侧面崖壁,离地13米处,横向阴刻隶书“啸天”二字,亦大如斗。“关索洞”三字其下左右,阴刻一联:“借地好安营,且寻求先贤往事;蓦天钟杀气,问谁是后起来人”。根据记载,洞内大厅高约二十余米,空间极为宽敞,可容数千众,确系“借地安营”之好地方。对联两旁,又附诗词和记事石刻。诗云:“此洞原来未得名,一经品题客心惊。红岩白水天秋碧,玉宇琼楼空古今。鸟道辟成新世界,马蹄踏破旧乾坤。数来不尽苍生感,我欲搔头问古人。”红岩白水,即为今天毗邻的红崖天书和黄果树瀑布。另一侧有记事,云:“癸酉秋,余奉命驻关岭,批阅县志,载汉关索统兵驻此,扫荡苗蛮,民得安居。后人崇德记功,名之曰关索岭。然则今之乱臣贼子,□□畴□(□部分文字缺失),诚能再有如关索其人乎?奚缀此联,以观焉后。”
楹联、诗及记事题刻似为一人手笔,未有落款,推测出自1933年时任关岭县长林盛元(曾任黎平县长)之手。关岭县位于贵州中部偏西南,民国时期隶属第三行政督察专员公署(兴仁专署),之前称永宁县(治所查城驿,今永宁镇),1915年废除,次年改名关岭县,治所迁至募役(今花江镇)。1950年治所才迁至今天的关索镇。按记事石刻,关岭县名来源关索岭。关索岭之由来,又源自关羽之子关索曾统兵驻于此岭。这个说法在明代旅行家徐霞客《黔游日记五》中有记载:“由阁南越一亭,又西上者二里,遂陟岭脊,是为关索岭。索为关公子,随蜀丞相诸葛南征,开辟蛮道至此。”姑且不论历史上是否真有关羽之子关索其人,即便在徐霞客这篇游记中,关索也仅仅提到两次,而作为镇宁与永宁分界的“中界高山”关岭,则有关岭铺、关岭桥、关岭守御所等名称,出现多达八次,因此关岭县名来源关索岭,应为后人断章取义。
对关索的质疑,前人早已有之。明末清初贵阳举人吴中蕃,作有长诗《关索岭歌》,云:“关索岭,四十三盘才及顶。行人初至北极观,只道前头路已尽。分别断壁与梯天,隔断华表几岁年。鸡公象鼻摸白日,回看乃觉小于拳。翠压眉棱不可望,人生偏欲攀援上。褫衣脱帽学蜗旋,寸进犹如逆风浪。咽喉每欲攫冰霜,那能盛夏不挥浆。中岭有泉甘露汁,人马同奔一滴凉。英英庙食为谁子?粉面朱唇垂大耳。平兴之外素无闻,挂漏坐令疑寿史。汉室重延寄武乡,可怜心力尽南荒。重兵良将曾余几?几出徒然侈弩强。当时妙算岂真失,前门拒虎后进狼。左牵右掣天何意,不康炎鼎开遐荒。至今千二百余载,黔风猎猎滇云苍。”诗中“平兴之外素无闻,挂漏坐令疑寿史”,即是关羽的儿子除了关平和关兴,没听说有叫关索的,难道是撰写《三国志》的史学家陈寿挂万漏一?元末明初罗贯中《三国演义》一书,同样没有写这位索公子,但今天风行的清初文学批评家毛宗岗《三国演义(批注本)》第八十七回,却突如其来,添了一段关羽三公子—关索的故事。加之明清文人云游关索岭,留下“关索危岭在何处,猿梯鸟道凌青霞。千年庙貌犹生气,三国英雄此世家”,“奋迹孤忠万里行,谁将往事问南征”,“将军匹马向南征,此地曾传驻汉兵”,“勇忠真肖父,勋烈不随时”等诗句,推波助澜之下,“关索”更是悬念迭起,迷雾重重。
徐霞客之前,其浙江老家,明万历年间,同样出了一位旅行家王士性,比徐霞客整整大四十岁,王士性在其编著的地理文献《广志铎》中记载:“关索岭,贵州极高峻之山,上设重关,挂索以引行人,故名关索,俗人只以为神名,祀之。”较之徐霞客的自然地理,王士性更擅长人文地理,其对“关索”的说法,似乎更为合理。又据关岭县文史学家柴其斌收集整理,除关岭县外,晴隆县有关索饮马池,思南县有关索城,威宁县有关索镇、关索插枪岩。《明史》也有记载,云南曲靖的马龙县、玉溪的江川县、贵州的福泉均有关索岭,《黔书》也有记载,昆明的寻甸和晋宁,亦有关索岭,故“关索”不大可能为人名,推测应为《清一统志》里描述的“若关隘然,牵绳而过”之意。
“关索”是否为关羽之子,尚存争议,但乾隆癸亥八年(1743),即清代贵州学政邹一桂离黔返京次年,其绘湘、黔山水22帧,便有一幅为《关索岭》,尽管邹一桂也受前人影响,认为关索为关羽之子,释文中有“庙食汉侯裔,关名镇蛮貊”之语,但此画乃写实与形神并重的上乘之作,将关索岭奇峭险峻之势,渲染得入木三分,惟妙惟肖,与今天《中国名胜词典》里的称谓“关岭接天”,浑然天成。而民国时期,几个兴义人“持杖徒步”的一次云游,则让我们更加直观,得以一睹“关索”之真容。
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《百字明的含义》
嗡
善妙吉祥
班匝儿萨埵萨玛雅,嘛呢巴拉雅
金刚萨埵佛尊,请您以及您的身口意之甚深密誓恒时守护(我们)
班匝儿萨埵得诺巴,迪叉哲卓美巴瓦
金刚萨埵,请您安住于我并与我无二无别
色多哟美巴瓦
请以无漏大乐之味令我满足
色波哟美巴瓦
令我增长空乐无二之智慧
阿呢ra多美巴瓦
请慈悲我
萨儿瓦色德玛美抓雅匝
请立即赐予我殊胜及共同之一切成就
萨儿瓦嘎儿玛色匝美,则当西日央格热
令我行持一切事业时心地贤善
吽
金刚萨埵的种子咒,乃诸佛五种智慧之本体
哈哈哈哈吙
令我现前四种灌顶之智慧
巴嘎万 萨儿瓦达塔嘎达 班匝儿玛美门匝
祈请一切出有坏如来,以三金刚之智慧、方便与大悲,于双运中永不舍弃我
班则儿巴瓦
使我的身口意成为三金刚而成就佛果
玛哈萨玛雅萨埵啊
恒时不离超越三时之大时誓言大勇士(金刚萨埵),请令我成就一切如来于无生界中平等味之一体智慧
嗡
善妙吉祥
班匝儿萨埵萨玛雅,嘛呢巴拉雅
金刚萨埵佛尊,请您以及您的身口意之甚深密誓恒时守护(我们)
班匝儿萨埵得诺巴,迪叉哲卓美巴瓦
金刚萨埵,请您安住于我并与我无二无别
色多哟美巴瓦
请以无漏大乐之味令我满足
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萨儿瓦色德玛美抓雅匝
请立即赐予我殊胜及共同之一切成就
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令我行持一切事业时心地贤善
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金刚萨埵的种子咒,乃诸佛五种智慧之本体
哈哈哈哈吙
令我现前四种灌顶之智慧
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祈请一切出有坏如来,以三金刚之智慧、方便与大悲,于双运中永不舍弃我
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使我的身口意成为三金刚而成就佛果
玛哈萨玛雅萨埵啊
恒时不离超越三时之大时誓言大勇士(金刚萨埵),请令我成就一切如来于无生界中平等味之一体智慧
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