#123如是我闻[超话]#妙音菩萨品第二十四

一者，蕴魔。二者，烦恼魔。三者，业魔。

「众生能降服诸魔怨否」：有哪些魔怨呢？可大致分为十种：一者，蕴魔。色受想行识、色声香味触法，是指一切的实体之法，实体之法已经形成了色法，对我们的心就有一种引诱和障碍。所以这种魔怨视为众恶之本。没有这些东西，我们生不出种种的欲望来。这就是物质力量，叫蕴魔。
二者，烦恼魔。我们的贪嗔痴慢疑等，就是这些思烦恼。
三者，业魔。杀生啊、贪图名闻利养啊，意业、口业、身业，起心动念都是在造业。当然你造佛菩萨业，就是业佛、业菩萨，那不叫业魔。就看我们怎样把持这个心。一切的造业必受其报，它如影随形，不相舍离。它生生世世跟随我们。做人、做鬼、做畜生、做佛、做菩萨、做阿罗汉，都叫「随业受报」。

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六祖惠能大师受戒因缘。

仪凤元年丙子正月八日，届南海，遇印宗法师于法性寺讲《涅槃经》。

祖寓止廊庑间，暮夜，风飏刹幡，闻二僧对论。一曰幡动，一曰风动。往复酬答，曾未契理。

祖曰：“可容俗流輒预高论否？直以风幡非动，动自心耳。”

印宗窃聆此语，悚然异之。明日，邀祖入室，征风幡之义。

祖具以理告，印宗不觉起立曰：“行者定非常人，师为是谁？”

祖更无所隐，直叙得法因由。

于是印宗执弟子之礼，请授禅要。乃告四众曰：“印宗具足凡夫，今遇肉身菩萨。”

乃指座下卢居士曰：“即此是也。”

因请出所传信衣，悉令瞻礼。

剃发受戒 开东山法门
至正月十五日，会诸名德，为之剃发。

二月八日，就法性寺智光律师授满分戒。其戒坛，即宋朝求那跋陀三藏之所置也。《三藏记》云：“后当有肉身菩萨在此坛受戒。”

又梁末真谛三藏于坛之侧，手植二菩提树，谓众曰：“却后一百二十年，有大开士于此树下演无上乘，度无量众。”

祖具戒已，于此树下开东山法门，宛如宿契。#文物代言人##佛教##历史那些事#

纪念菱湖公园建园一百周年（四十六）

《菱湖图詠》卷三收录旌德诗人吕世芳（忆园）题咏“重游菱湖图”七绝三首：

（一）

湖上鸿泥江上云，

菱歌记否几回闻。

朅来鱼鸟应相识，

十六年前旧使君。

（二）

漂泊身如不系舟，

偶从吟赏寄风流。

披图忽忆东坡句，

湖雨跳珠感旧游。

（三）

廿年我亦滞归期，

重见龙山鬓已絲。

客里输君传韵事，

烟波一棹画中诗。

诗人吕世芳，字忆园，安徽旌德人，生卒年不详。清末民初名人，曾任职安省教育厅，善书法、喜诗词，其著作《判决録》收录到旌德县志。 https://t.cn/RsLRKln