《金光明经》浅释(20【金光明经坚牢地神品第九】
尔时地神坚牢白佛言。世尊。是金光明微妙经典。若现在世若未来世。在在处处。若城邑聚落。若山泽空处。若王宫宅。世尊。随是经典所流布处。是地分中敷师子座。令说法者坐其座上。广演宣说是妙经典。我当在中常作宿卫。隐蔽其身于法座下顶戴其足我闻法已。得服甘露无上法味增益身力而此大地深十六万八千由旬。从金刚际至海地上。悉得众味增长具足。丰壤肥浓过于今日。以是之故。阎浮提内药草树木。根茎枝叶华果滋茂。美色香味皆悉具足。众生食已增长寿命色力辩安。六情诸根具足通利。威德颜貌端严殊特。成就如是种种等已。所作事业多得成辩。有大势力精勤勇猛。是故世尊。阎浮提内安隐丰乐人民炽盛。一切众生多受快乐。应心适意随其所乐。是诸众生得是威德大势力已。能供养是金光明经。及恭敬供养持是经者四部之众。我于尔时当往其所为诸众生受快乐故。请说法者广令宣布如是妙典何以故。世尊。是金光明若广说时。我及眷属所得功德倍过于常。增长身力心进勇锐。世尊。我服甘露无上味已。阎浮提地纵广七千由旬丰壤倍常。世尊。如是大地众生所依。悉能增长一切所须之物。增长一切所须物已。令诸众生随意所用受于快乐。种种饮食衣服卧具。宫殿屋宅树木林苑。河池井泉。如是等物依因于地悉皆具足。是故世尊。是诸众生为知我恩应作是念。我当必定听受是经。供养恭敬尊重赞叹。作是念已。即从住处若城邑聚落舍宅空地。往法会所听受是经。既听受已还其所止各应相庆作如是言。我等今者闻此甚深无上妙法。已为摄取不可思议功德之聚。值遇无量无边诸佛。三恶道报已得解脱。于未来世常生天上人中受乐。是诸众生各于住处。若为他人演说是经。若说一喻一品一缘。若复称叹一佛一菩萨一四句偈乃至一句。及称是经首题名字。世尊。随是众生所住之处。其地具足丰壤肥浓过于余地。凡是因地所生之物。悉得增长滋茂广大。令诸众生受于快乐。多饶财宝好行惠施。心常坚固深信三宝。
这时,坚牢地神向佛表示说,本经义理微妙,若于现在世或未来世中,无论本经在什么地方,如城镇、村落、山林、草泽、空地,还是在国王宫殿;只要有法师释解本经义理,我坚牢地神便于本经流通分布处的地面上,铺设师子宝座,让释解本经的法师,广泛宣说微妙义理。我坚牢地神,还为释解本经的法师,日夜担任警卫,护佑身心安全;当法师释解本经义理时,隐蔽身形于法师座位下,顶戴其足,使足底舒畅。我坚牢地神,听闻法师释解本经义理后,得以服用至高无上的甘露法味,增益身力。而此大地,在约一百六十八万公里范围内,从高山顶至大海底,一切物产丰富,丰壤肥沃超过今日,根茎、枝叶、花果茂盛。
以此缘故,还使大地生长的一切药草树木、美色香味食物充足,营养丰富,让所有食用的人身体健康,增长寿命,智力安全,精力充足,六根通利,颜貌端正庄严、殊胜威德,有精勤勇猛的大势力。以此缘故,在世界范围内,人民生活情趣旺盛,身心安稳快乐,物质、文化内容丰富,应心适意。人民在享受时代文明的同时,都能供养本经,信受义理;也能恭敬供养受持本经的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众,还能恭敬供养我坚牢地神等。同于此时,以人民享受快乐的缘故,还以法师释解本经义理微妙的缘故,我坚牢地神及眷属,所获得功德成倍增长,超过平常时日;使身心精进力也快速增长。我坚牢地神及眷属,得以服用至高无上的甘露法味而增益身力后,使丰壤肥沃大地的面积,再增加四十九万平方公里。大地是众生所依,能生长人类所需的一切动物、植物等,让生活在大地上的人民,随意享受快乐,具足各种饮食、衣服、卧具、宫殿、屋宅、树木、林苑、河池、井泉等。
以此缘故,生活在大地上的人民,应知感我坚牢地神及眷属的恩德;在享受生活快乐的同时,应这样想:我一定要亲自听闻信受本经,必须亲自供养恭敬、尊重赞叹本经。这样想后,即从自己居住的地方,前往法会道场,听闻本经,信受义理。法会结束后,回到自己居住的地方,同修法友之间,应相互庆贺闻法因缘殊胜;在相互庆贺时,应这样说:我等大众今日幸闻本经,本经妙法义理甚深,诸佛境界至高无上;从听闻信受本经的加持中,已获取到不可思议的功德聚集我身我心,等于值遇无量无边诸佛;已获得能解脱于地狱、饿鬼、畜生三恶道的福报,及于未来世中常生天上人中受乐的因缘。这样的人,在各自居住的地方,如为他人描述出本经中的一比喻、一品名、一因缘,又称扬赞叹一佛名、一菩萨名、一四句偈乃至一句本经名;如此行作的人所居住的地方,土地丰壤肥沃超过其它地块,种植作物茂盛粗壮,多有财宝,乐善好施,享受幸福,心中深信佛、法、僧三宝,身行供养恭敬本经的坚固力不可动摇。
这里的大地深十六万八千由旬,每由旬约为古印度道路二十、三十、四十公里不等的长度单位。深不应理解为地球的深度,应为周长;因为地球的直径,约为 一万二千七百五十六公里 ;每由旬按 四十公里的周长计算,一由旬为十平方公里;十六万八千由旬,故为一百六十八万平方公里的面积比较合理。大地纵广七千由旬,应为一边边长;因为地球表面的总面积五亿一千万平方公里;故边长乘边长等于四万九千由旬,应为四十九万平方公里的面积比较合理。
土地神使大地丰壤肥沃应理解为,在神力的作用下,改变自然环境、生态条件,防止水土流失等。土地在同等条件下,由于风调雨顺,没有旱、涝、风、冻、虫等自然灾害,保持生态平衡,保证物产多样性等,所种植物一定能增产增收。以同样法理,土地神使大地上的一切动物、植物、矿物、河池、井泉等合理分布。
尔时佛告地神坚牢。若有众生。乃至闻是金光明经一句之义。人中命终随意往生三十三天。地神。若有众生。为欲供养是经典故庄严屋宅。乃至张悬一幡一盖及以一衣。欲界六天已有自然七宝宫殿。是人命终即往生彼。地神。于诸七宝宫殿之中。各各自然有七天女。共相娱乐日夜常受不可思议微妙快乐。
这时,佛对坚牢地神说,如有人以真诚心听闻信受本经一句义理,此人获得福报是,命终后随意往生至三十三天中享乐。如有人为供养本经的缘故庄严屋宅,公开悬挂赞叹本经文字的一幡、一盖、一衣,此人获得福报是,命终后立即往生至欲界六天中自然化现的七宝宫殿;七宝宫殿中,自然各有七天女共相娱乐,日夜经常享受微妙不可思议的快乐。
以真诚心听闻信受本经,为身能正行善法,心能正念义理;身不邪行恶法,心不邪思疑惑。一句之义,为修行忏愧法,自知惭愧义。欲界六天,为四王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天。
尔时地神白佛言。世尊。以是因缘。说法比丘坐法座时。我常昼夜卫护不离。隐蔽其形在法座下顶戴其足。世尊。若有众生于百千佛所种诸善根。是说法者为是等故。于阎浮提广宣流布是妙经典令不断绝。是诸众生听是经已。未来之世无量百千那由他劫。于天上人中常受快乐。值遇诸佛疾成阿耨多罗三藐三菩提。三恶道苦悉断无余。
这时,坚牢地神向佛表示说,以此因缘,有释解本经义理的法师或比丘,从坐于弘法座位时开始,我坚牢地神就昼夜保卫护佑,不离左右,隐蔽身形于法座下,顶戴其足,使足底舒畅。如有人在过去世中,于百千佛所深种无量善根,是与释解本经的法师因缘相等,可以不同方式,广泛宣说、流通分布本经义理,使佛教正法兴盛,使慧炬相传不断,使菩提种性相续不绝。弘传本经义理的人,使无量众生听闻本经义理后,可于未来世无量百千不可说尽的劫中,常在人中天上享受快乐,值遇诸佛受教修行,快速成就佛道,地狱、饿鬼、畜生三恶道苦都断灭,不复存在。
坚牢地神所说,从文字上似与以上义理重复;但从实际义理上,是诸神护佑正法的愿心相同,践行愿心的坚固力相似,解法人与弘法人的功德相等。众所一辞,诸神一心;闻经一义,护法一真。
尔时地神坚牢白佛言。世尊。是金光明微妙经典。若现在世若未来世。在在处处。若城邑聚落。若山泽空处。若王宫宅。世尊。随是经典所流布处。是地分中敷师子座。令说法者坐其座上。广演宣说是妙经典。我当在中常作宿卫。隐蔽其身于法座下顶戴其足我闻法已。得服甘露无上法味增益身力而此大地深十六万八千由旬。从金刚际至海地上。悉得众味增长具足。丰壤肥浓过于今日。以是之故。阎浮提内药草树木。根茎枝叶华果滋茂。美色香味皆悉具足。众生食已增长寿命色力辩安。六情诸根具足通利。威德颜貌端严殊特。成就如是种种等已。所作事业多得成辩。有大势力精勤勇猛。是故世尊。阎浮提内安隐丰乐人民炽盛。一切众生多受快乐。应心适意随其所乐。是诸众生得是威德大势力已。能供养是金光明经。及恭敬供养持是经者四部之众。我于尔时当往其所为诸众生受快乐故。请说法者广令宣布如是妙典何以故。世尊。是金光明若广说时。我及眷属所得功德倍过于常。增长身力心进勇锐。世尊。我服甘露无上味已。阎浮提地纵广七千由旬丰壤倍常。世尊。如是大地众生所依。悉能增长一切所须之物。增长一切所须物已。令诸众生随意所用受于快乐。种种饮食衣服卧具。宫殿屋宅树木林苑。河池井泉。如是等物依因于地悉皆具足。是故世尊。是诸众生为知我恩应作是念。我当必定听受是经。供养恭敬尊重赞叹。作是念已。即从住处若城邑聚落舍宅空地。往法会所听受是经。既听受已还其所止各应相庆作如是言。我等今者闻此甚深无上妙法。已为摄取不可思议功德之聚。值遇无量无边诸佛。三恶道报已得解脱。于未来世常生天上人中受乐。是诸众生各于住处。若为他人演说是经。若说一喻一品一缘。若复称叹一佛一菩萨一四句偈乃至一句。及称是经首题名字。世尊。随是众生所住之处。其地具足丰壤肥浓过于余地。凡是因地所生之物。悉得增长滋茂广大。令诸众生受于快乐。多饶财宝好行惠施。心常坚固深信三宝。
这时,坚牢地神向佛表示说,本经义理微妙,若于现在世或未来世中,无论本经在什么地方,如城镇、村落、山林、草泽、空地,还是在国王宫殿;只要有法师释解本经义理,我坚牢地神便于本经流通分布处的地面上,铺设师子宝座,让释解本经的法师,广泛宣说微妙义理。我坚牢地神,还为释解本经的法师,日夜担任警卫,护佑身心安全;当法师释解本经义理时,隐蔽身形于法师座位下,顶戴其足,使足底舒畅。我坚牢地神,听闻法师释解本经义理后,得以服用至高无上的甘露法味,增益身力。而此大地,在约一百六十八万公里范围内,从高山顶至大海底,一切物产丰富,丰壤肥沃超过今日,根茎、枝叶、花果茂盛。
以此缘故,还使大地生长的一切药草树木、美色香味食物充足,营养丰富,让所有食用的人身体健康,增长寿命,智力安全,精力充足,六根通利,颜貌端正庄严、殊胜威德,有精勤勇猛的大势力。以此缘故,在世界范围内,人民生活情趣旺盛,身心安稳快乐,物质、文化内容丰富,应心适意。人民在享受时代文明的同时,都能供养本经,信受义理;也能恭敬供养受持本经的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众,还能恭敬供养我坚牢地神等。同于此时,以人民享受快乐的缘故,还以法师释解本经义理微妙的缘故,我坚牢地神及眷属,所获得功德成倍增长,超过平常时日;使身心精进力也快速增长。我坚牢地神及眷属,得以服用至高无上的甘露法味而增益身力后,使丰壤肥沃大地的面积,再增加四十九万平方公里。大地是众生所依,能生长人类所需的一切动物、植物等,让生活在大地上的人民,随意享受快乐,具足各种饮食、衣服、卧具、宫殿、屋宅、树木、林苑、河池、井泉等。
以此缘故,生活在大地上的人民,应知感我坚牢地神及眷属的恩德;在享受生活快乐的同时,应这样想:我一定要亲自听闻信受本经,必须亲自供养恭敬、尊重赞叹本经。这样想后,即从自己居住的地方,前往法会道场,听闻本经,信受义理。法会结束后,回到自己居住的地方,同修法友之间,应相互庆贺闻法因缘殊胜;在相互庆贺时,应这样说:我等大众今日幸闻本经,本经妙法义理甚深,诸佛境界至高无上;从听闻信受本经的加持中,已获取到不可思议的功德聚集我身我心,等于值遇无量无边诸佛;已获得能解脱于地狱、饿鬼、畜生三恶道的福报,及于未来世中常生天上人中受乐的因缘。这样的人,在各自居住的地方,如为他人描述出本经中的一比喻、一品名、一因缘,又称扬赞叹一佛名、一菩萨名、一四句偈乃至一句本经名;如此行作的人所居住的地方,土地丰壤肥沃超过其它地块,种植作物茂盛粗壮,多有财宝,乐善好施,享受幸福,心中深信佛、法、僧三宝,身行供养恭敬本经的坚固力不可动摇。
这里的大地深十六万八千由旬,每由旬约为古印度道路二十、三十、四十公里不等的长度单位。深不应理解为地球的深度,应为周长;因为地球的直径,约为 一万二千七百五十六公里 ;每由旬按 四十公里的周长计算,一由旬为十平方公里;十六万八千由旬,故为一百六十八万平方公里的面积比较合理。大地纵广七千由旬,应为一边边长;因为地球表面的总面积五亿一千万平方公里;故边长乘边长等于四万九千由旬,应为四十九万平方公里的面积比较合理。
土地神使大地丰壤肥沃应理解为,在神力的作用下,改变自然环境、生态条件,防止水土流失等。土地在同等条件下,由于风调雨顺,没有旱、涝、风、冻、虫等自然灾害,保持生态平衡,保证物产多样性等,所种植物一定能增产增收。以同样法理,土地神使大地上的一切动物、植物、矿物、河池、井泉等合理分布。
尔时佛告地神坚牢。若有众生。乃至闻是金光明经一句之义。人中命终随意往生三十三天。地神。若有众生。为欲供养是经典故庄严屋宅。乃至张悬一幡一盖及以一衣。欲界六天已有自然七宝宫殿。是人命终即往生彼。地神。于诸七宝宫殿之中。各各自然有七天女。共相娱乐日夜常受不可思议微妙快乐。
这时,佛对坚牢地神说,如有人以真诚心听闻信受本经一句义理,此人获得福报是,命终后随意往生至三十三天中享乐。如有人为供养本经的缘故庄严屋宅,公开悬挂赞叹本经文字的一幡、一盖、一衣,此人获得福报是,命终后立即往生至欲界六天中自然化现的七宝宫殿;七宝宫殿中,自然各有七天女共相娱乐,日夜经常享受微妙不可思议的快乐。
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尔时地神白佛言。世尊。以是因缘。说法比丘坐法座时。我常昼夜卫护不离。隐蔽其形在法座下顶戴其足。世尊。若有众生于百千佛所种诸善根。是说法者为是等故。于阎浮提广宣流布是妙经典令不断绝。是诸众生听是经已。未来之世无量百千那由他劫。于天上人中常受快乐。值遇诸佛疾成阿耨多罗三藐三菩提。三恶道苦悉断无余。
这时,坚牢地神向佛表示说,以此因缘,有释解本经义理的法师或比丘,从坐于弘法座位时开始,我坚牢地神就昼夜保卫护佑,不离左右,隐蔽身形于法座下,顶戴其足,使足底舒畅。如有人在过去世中,于百千佛所深种无量善根,是与释解本经的法师因缘相等,可以不同方式,广泛宣说、流通分布本经义理,使佛教正法兴盛,使慧炬相传不断,使菩提种性相续不绝。弘传本经义理的人,使无量众生听闻本经义理后,可于未来世无量百千不可说尽的劫中,常在人中天上享受快乐,值遇诸佛受教修行,快速成就佛道,地狱、饿鬼、畜生三恶道苦都断灭,不复存在。
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