无处安放的灵魂——碑林路人
一直有一个问题让我在困惑中无法寻找到答案。
那些在我眼里看似幸福的人，为什么依旧会常常抱怨，依旧会常常说自己不快乐。
我不知道一个人究竟拥有什么才会感到满足，一个人究竟生活在怎样的状态下，才会觉得自己是幸福的。
我经常和身边的朋友说：
你很幸福，要懂得知足。然而我知道，不管我说多少遍，我还是无法改变一个人. 对于自己生活状态的一种感知。
或许，在别人的眼里，我也是幸福的吧，而我. 却也常常会在宁静的夜里感到空虚、落寞与寂寥。
我不知道一个人要怎样活在世上才会觉得幸福与快乐，我也不知道人到底为什么活着，活着的意义，和活着究竟该追求些什么才是生命的本质。
昨夜读书，看见周国平的一句话，突然有些感触。
他说：人最宝贵的两样东西，一是生命，二是灵魂。老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生既是圆满。
把命照看好，这句话很简单。一个人只有拥有了健康的身体，才能拥有快乐的生活，才能去谈论精神层面上的享受。
当一个人被病痛折磨的时候，他已经不是一个健全的人了。
即使他拥有再丰富的内心世界，他的生命依旧充满了遗憾，所以人生最重要的是要把命照看好。
而人的心和人的灵魂该如何安顿呢？这个问题却让我迷茫。
我们最朴实的理解，应该是一个人拥有了丰富的内心世界，拥有了衣食无忧的生活后，心便会安宁，便会感受到生活的美满与快乐。
然而，事实不是这样，当我们拥有了健康的身体，丰富的内心世界和足够的食物的时候，我们依旧常常会感觉到孤单，依旧会感觉到自己的心没有归宿。
或许，生命真正需要的不仅仅只是物质上的满足，也不是一些看似简单的精神层面上的富有。人真正恐惧的应该是灵魂深处的孤独，人真正渴望的应该是一种真实的依靠。
为什么我常常会在没有人的夜里悄悄地流泪？
为什么我常常会感觉到世界冷冷地只剩下我一个人。
尽管，有很多朋友可以和我在一起玩耍，尽管兄弟姊妹们经常会打来问候的电话，可我依旧会感到孤单，会感觉到不被人理解的苦闷。
我想，这应该就是灵魂深处的孤独吧。
每个生命都会体味到自己的孤独，就像每个生命都要独自承担痛苦、喜悦与悲伤一样。
每个生命的肉体都是软弱的，我们可以轻易对别人道来的，都是些微不足道的伤痛，而内心深处最隐秘的痛总是被掩藏着，构筑着自己生命里不敢面对的过往。
这些软弱的伤痛，藏在内心里是渴望着被人理解，被人同情，被人安慰，被人抚摸的。
然而，我们从来不会轻易地让别人看见自己的软弱，也不会轻易的打开自己的内心让他人走进。
因为我们无法确定，今天的朋友就是永远的朋友。
所以我们常常会感到无助，常常会感到孤单。
有时候，我们能明显的感觉到，我们内心里真正渴望的，其实已不是爱情，亲情和友情，而是一种信任，一种信仰，一种可以托付生命的真诚。
有朋友问我，在你渴望真诚的同时，你是否也付出了你的真诚，我无言以对。 有时候付出与得到未必对等，还有眼缘、心缘。
曾经有过这样一个朋友：
她把自己最深最深的伤痛展示给我看，她的软弱，她的忧伤，她所有无法与人言诉的过去，她通通都告诉了我。
从那一刻起，我开始为她心疼，疼到我想起她就会揪心。
我知道我无法承担那些信任与责任，我也无法面对她的一次次对我的诉说。
当她再也没有倾诉对象的时候，我的存在便是她痛苦回忆之所在。
我像一面镜子，时时刻刻映射着她的伤痛，为此，我渐渐疏远了她，我希望她在没有我的日子里，渐渐遗忘那些伤痛的过去。
在我们渴求被理解，被接纳的那一刻，仿佛心已经寻找到了归宿，而这个归宿，是否是我们真正可以寄托一生的地方，谁也无法知道。
上帝不在，心与灵魂无处寄放。 所以我们忧伤，所以我们不快乐。因为我们没有理想，没有幻想，没有信仰，也没有希望。
他说生命像一片雪花，在风里挣扎，最终还是飘落在地。
那么飘落的瞬间，我们是否可以让自己找到另一片同在风里起舞的雪花。
到了我们这样的年龄，内心深处更渴望的，其实已不是性，而是一个可以倾听心声的人。
而枕边的那个人，往往会忽略你的感受，他们（她们）只会关心你的生活，你的冷暖，并不一定想听你内心深处的诉说。 聆听心声，是一件多么简单，却又多么艰难的事情。
当一个人可以把自己灵魂深处的痛苦与欲望交付给另一个人，渴望他理解明白的时候，是需要多少的勇气和多少的信任。
这个世界上最容易得到的是朋友，任何一次聚会，任何一次饭局，都可以让你认识很多朋友。
而在我眼里，熟悉的面孔并不能称其为朋友，只是认识的人而已。
朋友，应该是那种可以交心，可以无话不说，可以知道你很多故事，知道你即使做错了事，也能宽容并原谅你的人。
这样的朋友，你可以在任何一个跌倒的瞬间，突然变得坚强，你会告诉自己，即使你再落魄，即使你再受伤，依然会有人爱你，疼你，体谅你。
生命中能拥有这样的朋友，等于你不再孤单，等于你的灵魂有了暂时寄放的地方。
我常常在想，如何让自己的心可以有一处僻静的港来安放，这个港可以是一个男人，一个女人，也可以是一个坚定的信仰，一座安静的庙宇，一个自己心里的图腾。
而我始终无法找到，当我一次次受伤，一次次跌倒的时候，这颗无处安顿的心好疼。
那么灵魂呢？飘荡的灵魂也好像无处安放。
所以我孤单，所以我寻找。
所以，我的生命并不圆满。
一直有一个问题让我在困惑中无法寻找到答案。
那些在我眼里看似幸福的人，为什么依旧会常常抱怨，依旧会常常说自己不快乐。
我不知道一个人究竟拥有什么才会感到满足，一个人究竟生活在怎样的状态下，才会觉得自己是幸福的。
我经常和身边的朋友说：
你很幸福，要懂得知足。然而我知道，不管我说多少遍，我还是无法改变一个人. 对于自己生活状态的一种感知。
或许，在别人的眼里，我也是幸福的吧，而我. 却也常常会在宁静的夜里感到空虚、落寞与寂寥。
我不知道一个人要怎样活在世上才会觉得幸福与快乐，我也不知道人到底为什么活着，活着的意义，和活着究竟该追求些什么才是生命的本质。
昨夜读书，看见周国平的一句话，突然有些感触。
他说：人最宝贵的两样东西，一是生命，二是灵魂。老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生既是圆满。
把命照看好，这句话很简单。一个人只有拥有了健康的身体，才能拥有快乐的生活，才能去谈论精神层面上的享受。
当一个人被病痛折磨的时候，他已经不是一个健全的人了。
即使他拥有再丰富的内心世界，他的生命依旧充满了遗憾，所以人生最重要的是要把命照看好。
而人的心和人的灵魂该如何安顿呢？这个问题却让我迷茫。
我们最朴实的理解，应该是一个人拥有了丰富的内心世界，拥有了衣食无忧的生活后，心便会安宁，便会感受到生活的美满与快乐。
然而，事实不是这样，当我们拥有了健康的身体，丰富的内心世界和足够的食物的时候，我们依旧常常会感觉到孤单，依旧会感觉到自己的心没有归宿。
或许，生命真正需要的不仅仅只是物质上的满足，也不是一些看似简单的精神层面上的富有。人真正恐惧的应该是灵魂深处的孤独，人真正渴望的应该是一种真实的依靠。
为什么我常常会在没有人的夜里悄悄地流泪？
为什么我常常会感觉到世界冷冷地只剩下我一个人。
尽管，有很多朋友可以和我在一起玩耍，尽管兄弟姊妹们经常会打来问候的电话，可我依旧会感到孤单，会感觉到不被人理解的苦闷。
我想，这应该就是灵魂深处的孤独吧。
每个生命都会体味到自己的孤独，就像每个生命都要独自承担痛苦、喜悦与悲伤一样。
每个生命的肉体都是软弱的，我们可以轻易对别人道来的，都是些微不足道的伤痛，而内心深处最隐秘的痛总是被掩藏着，构筑着自己生命里不敢面对的过往。
这些软弱的伤痛，藏在内心里是渴望着被人理解，被人同情，被人安慰，被人抚摸的。
然而，我们从来不会轻易地让别人看见自己的软弱，也不会轻易的打开自己的内心让他人走进。
因为我们无法确定，今天的朋友就是永远的朋友。
所以我们常常会感到无助，常常会感到孤单。
有时候，我们能明显的感觉到，我们内心里真正渴望的，其实已不是爱情，亲情和友情，而是一种信任，一种信仰，一种可以托付生命的真诚。
有朋友问我，在你渴望真诚的同时，你是否也付出了你的真诚，我无言以对。 有时候付出与得到未必对等，还有眼缘、心缘。
曾经有过这样一个朋友：
她把自己最深最深的伤痛展示给我看，她的软弱，她的忧伤，她所有无法与人言诉的过去，她通通都告诉了我。
从那一刻起，我开始为她心疼，疼到我想起她就会揪心。
我知道我无法承担那些信任与责任，我也无法面对她的一次次对我的诉说。
当她再也没有倾诉对象的时候，我的存在便是她痛苦回忆之所在。
我像一面镜子，时时刻刻映射着她的伤痛，为此，我渐渐疏远了她，我希望她在没有我的日子里，渐渐遗忘那些伤痛的过去。
在我们渴求被理解，被接纳的那一刻，仿佛心已经寻找到了归宿，而这个归宿，是否是我们真正可以寄托一生的地方，谁也无法知道。
上帝不在，心与灵魂无处寄放。 所以我们忧伤，所以我们不快乐。因为我们没有理想，没有幻想，没有信仰，也没有希望。
他说生命像一片雪花，在风里挣扎，最终还是飘落在地。
那么飘落的瞬间，我们是否可以让自己找到另一片同在风里起舞的雪花。
到了我们这样的年龄，内心深处更渴望的，其实已不是性，而是一个可以倾听心声的人。
而枕边的那个人，往往会忽略你的感受，他们（她们）只会关心你的生活，你的冷暖，并不一定想听你内心深处的诉说。 聆听心声，是一件多么简单，却又多么艰难的事情。
当一个人可以把自己灵魂深处的痛苦与欲望交付给另一个人，渴望他理解明白的时候，是需要多少的勇气和多少的信任。
这个世界上最容易得到的是朋友，任何一次聚会，任何一次饭局，都可以让你认识很多朋友。
而在我眼里，熟悉的面孔并不能称其为朋友，只是认识的人而已。
朋友，应该是那种可以交心，可以无话不说，可以知道你很多故事，知道你即使做错了事，也能宽容并原谅你的人。
这样的朋友，你可以在任何一个跌倒的瞬间，突然变得坚强，你会告诉自己，即使你再落魄，即使你再受伤，依然会有人爱你，疼你，体谅你。
生命中能拥有这样的朋友，等于你不再孤单，等于你的灵魂有了暂时寄放的地方。
我常常在想，如何让自己的心可以有一处僻静的港来安放，这个港可以是一个男人，一个女人，也可以是一个坚定的信仰，一座安静的庙宇，一个自己心里的图腾。
而我始终无法找到，当我一次次受伤，一次次跌倒的时候，这颗无处安顿的心好疼。
那么灵魂呢？飘荡的灵魂也好像无处安放。
所以我孤单，所以我寻找。
所以，我的生命并不圆满。
塔罗占卜:他/她会主动与你联系吗？
言 归 于 好四个字中选择一个字
OK
接下来我们揭晓答案
大众整合，仅供参考，有个人问题看简介联系
选择第一组的小伙伴，对应的星座有天秤，水瓶，双子，射手座，天蝎，巨蟹，双鱼选择这组的小伙伴，我看到你们双方有过很深的情感交流哈，在面对很多事情观点上也能达成共识，两个人都对彼此很愿意去付出感情，从节制这张牌可以看出对方是很珍视你们的关系的，而且也是希望跟你一直保持着紧密而长远的关系的，对方也有在内心期望过如果能和你有一个圆满的未来会是怎样的，只是目前来看，你们两个的相结合，应该是出现了有一方有伴侣这样的情况，所以对方对你的心态，现在更多的是克制自己，保持中立的状态。
所以你会觉得他平时对你的状态都是不冷不热的，对他的感情有所怀疑，其实这是因为目前他也没有办法去改变现在两个人的处境，所以他就表现的十分理智中庸，一方面他不太愿意你们之间还有别的选择存在，另一方面他也不想把自己陷得太深，他觉得你们之间依然存在着太多未知性，他是很担心，很小心翼翼的，正因为他这些无形的担忧，所以他就给自己画地为牢，把自己保护了起来，以一种不偏不倚的态度去对待你，目前来看对方对你们这段感情，是觉得很有压力的，有种看不见未来的强大阻碍，再加上你们也有过一些情绪化的争吵，几乎让对方也是很无解。
你对他的感情应该是陷的更深一些，所以如果说让他主动去联系你的话，可能性是比较小的，如果说你愿意主动，他也是保持朋友至上，恋人未满的状态去对待你，当然如果你有什么不开心的事，他也是愿意去安慰你听你诉说的，只是需要注意的是这些主动也是需要节制的，目前来看这张大牌表明他对你还是有很深的感情的，只是如果说要和好或者进一步把这个情感走下去，会是一个持久战。
需要你去把握好这个度，如果说依然闹情绪或者是谈到你们解不开的结，对方依然是不希望被这样的情感束缚的。所以现阶段来看，你们这段感情时间线会很长，而且你对他的感情情绪也都需要去克制一下，克制也是一种让他对你好感度和感情加深的一种方式，你依然需要保持你正能量的一面，这样也会慢慢消除你们之间的负面情绪。如果说不知道怎么做的话，也可以单独找我抽牌看看，解析的情况也会更对应你一些。
选择第二组的小伙伴，对应的星座有金牛，摩羯，处女座，天秤，水瓶，双子，选择这组的小伙伴，很多对方年纪都比较成熟哈，而且对待感情方面是很挑剔的，你们最初在一起的时候，对方应该也是十分欣赏你的果敢和上进心的，只是后来关系在向前推的时候，你们可能因为一些各自的职业生涯和学业等课题并没有完成，导致相遇的时机不对的原因卡住了，对方目前的状态可能是在上学，或者是刚刚参加工作不久，目前来他的生活各方面的压力还是挺大的。
目前他是处于一种自我充电的状态，觉得自身各方面是不太稳定的，本身自己需要去处理的事情是挺多的，好像只能顾得上自己，所以感情方面是处于一种停滞的状态，你会发现在你们过去的相处过程中，他对你也没有很冲动的行动和感情流露的，而且他的性格也都是很理性很冷静的，所以我感觉你们两个人当初能在一起是可能更多的是让对方觉得你有一种存在于他身边的价值。
另外这里有一张逆位的星币骑士，显然对方你的热情是有所减弱的，如果说你还希望能点燃他的热情，现阶段是需要去平衡你们之间生活层面差距的。如果说目前对当下的生活和情感方面有一些迷茫，也可以单独的找我抽牌看看，我想对你的帮助应该会更大一些。
选择这组的小伙伴，对应的星座有金牛，摩羯，处女座，白羊，射手，狮子，目前给我的感觉是你们双方在过去的时间里，是有过一段短暂而激情的热恋关系的，而且你们在形象和颜值上都是相当吸引对方的，对方也觉得你各方面也是十分的优秀，且迷人哈，他也愿意为你去付出一些行动和金钱。
只是后来在经历一段花前月下的时光之后，当你们更深入的去交流的时候，你们的感情受到一些外在的强烈阻碍，或许是有一方又婚姻这样的情况，而对方又不愿意放下自己的家庭，让你们彼此都感觉到很痛苦，却又不不愿意分开，所以当你们的热情和新鲜感过后，只能面临着分开的结局，目前来看你们的感情是一方控制一方的感觉，更多的主动权在对方份另一半手中，这让你们原本平静的感情最后还是被现实给打破了。
如果说希望对方来找你的话还是挺难的，因为这段感情已经失控了，伤害也依旧对存在于彼此心中，所以这组牌的小伙伴，就不用去考虑了哈，凭你的姿态和条件，你本身还可以拥有更好的选择的，如果说你对目前的感情心里任然觉得放不下对方，也可以找我抽牌看看，会对你帮助更大一些，或者看看你的正缘在哪里。都是可以的哈，好了那第三组牌就解析到这里了，如果说你对塔罗牌有兴趣，可以点赞或者关注一下，我们下期再见，拜拜。
选择第四组的小伙伴，对应的星座有天蝎，巨蟹，双鱼，射手，白羊，狮子，金牛，摩羯处女座，选择这组的小伙伴我看到你们最开始认识可能是有工作上的合作关系哈，而且在过去的相处时间里可能更多的是属于年长的一方包容照顾另一方的的感觉，给我的感觉是有过一种相互制衡的状态，应该是年长或者情感阅历更丰富的那一方爱对方更多一些，所以你们的感情关系给我感觉并不是那么对等。
而现在的话，我感觉你们的感情还处于互相试探，互相了解的过程中，没有完全确定对方心意的状态，或者对方对你没有真正的打开心扉，可能你们有一方现在显得会被动一些，所以目前给我感觉哈你们是属于恋爱初始状态，两个人对对要求也很多，彼此了解并不是很深，所以感情基础并不是很坚固，可能近期因为一些小的事情意见不合，就已经闹得天翻地覆，而又没有人去妥协，给对方一个台阶下，让你们彼此都处于一种不在乎，无所谓，游戏似的态度。
可能现在你们都断联了很久了，其实感情中吵吵闹闹是很正常的事情，特别是在刚恋爱开始的磨合过程中，吵架那是必然的过程，本身感情也是需要相互的去付出经营的，并不是非要要求那一方去做什么改变的，其实你也可以适当的妥协。所以选择这组牌的小伙伴，对方是需要把心中的情绪消磨了，他就会主动的去联系你了。
因为这里有一张权杖侍从，代表着对方对你还是依然有热情的，只是他在想如果用具体的行动去化解你们之间的矛盾，所以如果你们断联没多久的话，是可以给对方一些时间的，当然这里只有3张牌，我看不到你们准确的矛盾原因在哪里，是需要配合抽牌具体去对应你们的能量的。
如果说分开很久了，那情感的热度也是会逐渐消磨殆尽的，像这样的情况也是需要紧急处理的哈，具体的话你要是不知道怎么做，也可以单独找我抽牌看看，我想对你们帮助会更大一些。
言 归 于 好四个字中选择一个字
OK
接下来我们揭晓答案
大众整合，仅供参考，有个人问题看简介联系
选择第一组的小伙伴，对应的星座有天秤，水瓶，双子，射手座，天蝎，巨蟹，双鱼选择这组的小伙伴，我看到你们双方有过很深的情感交流哈，在面对很多事情观点上也能达成共识，两个人都对彼此很愿意去付出感情，从节制这张牌可以看出对方是很珍视你们的关系的，而且也是希望跟你一直保持着紧密而长远的关系的，对方也有在内心期望过如果能和你有一个圆满的未来会是怎样的，只是目前来看，你们两个的相结合，应该是出现了有一方有伴侣这样的情况，所以对方对你的心态，现在更多的是克制自己，保持中立的状态。
所以你会觉得他平时对你的状态都是不冷不热的，对他的感情有所怀疑，其实这是因为目前他也没有办法去改变现在两个人的处境，所以他就表现的十分理智中庸，一方面他不太愿意你们之间还有别的选择存在，另一方面他也不想把自己陷得太深，他觉得你们之间依然存在着太多未知性，他是很担心，很小心翼翼的，正因为他这些无形的担忧，所以他就给自己画地为牢，把自己保护了起来，以一种不偏不倚的态度去对待你，目前来看对方对你们这段感情，是觉得很有压力的，有种看不见未来的强大阻碍，再加上你们也有过一些情绪化的争吵，几乎让对方也是很无解。
你对他的感情应该是陷的更深一些，所以如果说让他主动去联系你的话，可能性是比较小的，如果说你愿意主动，他也是保持朋友至上，恋人未满的状态去对待你，当然如果你有什么不开心的事，他也是愿意去安慰你听你诉说的，只是需要注意的是这些主动也是需要节制的，目前来看这张大牌表明他对你还是有很深的感情的，只是如果说要和好或者进一步把这个情感走下去，会是一个持久战。
需要你去把握好这个度，如果说依然闹情绪或者是谈到你们解不开的结，对方依然是不希望被这样的情感束缚的。所以现阶段来看，你们这段感情时间线会很长，而且你对他的感情情绪也都需要去克制一下，克制也是一种让他对你好感度和感情加深的一种方式，你依然需要保持你正能量的一面，这样也会慢慢消除你们之间的负面情绪。如果说不知道怎么做的话，也可以单独找我抽牌看看，解析的情况也会更对应你一些。
选择第二组的小伙伴，对应的星座有金牛，摩羯，处女座，天秤，水瓶，双子，选择这组的小伙伴，很多对方年纪都比较成熟哈，而且对待感情方面是很挑剔的，你们最初在一起的时候，对方应该也是十分欣赏你的果敢和上进心的，只是后来关系在向前推的时候，你们可能因为一些各自的职业生涯和学业等课题并没有完成，导致相遇的时机不对的原因卡住了，对方目前的状态可能是在上学，或者是刚刚参加工作不久，目前来他的生活各方面的压力还是挺大的。
目前他是处于一种自我充电的状态，觉得自身各方面是不太稳定的，本身自己需要去处理的事情是挺多的，好像只能顾得上自己，所以感情方面是处于一种停滞的状态，你会发现在你们过去的相处过程中，他对你也没有很冲动的行动和感情流露的，而且他的性格也都是很理性很冷静的，所以我感觉你们两个人当初能在一起是可能更多的是让对方觉得你有一种存在于他身边的价值。
另外这里有一张逆位的星币骑士，显然对方你的热情是有所减弱的，如果说你还希望能点燃他的热情，现阶段是需要去平衡你们之间生活层面差距的。如果说目前对当下的生活和情感方面有一些迷茫，也可以单独的找我抽牌看看，我想对你的帮助应该会更大一些。
选择这组的小伙伴，对应的星座有金牛，摩羯，处女座，白羊，射手，狮子，目前给我的感觉是你们双方在过去的时间里，是有过一段短暂而激情的热恋关系的，而且你们在形象和颜值上都是相当吸引对方的，对方也觉得你各方面也是十分的优秀，且迷人哈，他也愿意为你去付出一些行动和金钱。
只是后来在经历一段花前月下的时光之后，当你们更深入的去交流的时候，你们的感情受到一些外在的强烈阻碍，或许是有一方又婚姻这样的情况，而对方又不愿意放下自己的家庭，让你们彼此都感觉到很痛苦，却又不不愿意分开，所以当你们的热情和新鲜感过后，只能面临着分开的结局，目前来看你们的感情是一方控制一方的感觉，更多的主动权在对方份另一半手中，这让你们原本平静的感情最后还是被现实给打破了。
如果说希望对方来找你的话还是挺难的，因为这段感情已经失控了，伤害也依旧对存在于彼此心中，所以这组牌的小伙伴，就不用去考虑了哈，凭你的姿态和条件，你本身还可以拥有更好的选择的，如果说你对目前的感情心里任然觉得放不下对方，也可以找我抽牌看看，会对你帮助更大一些，或者看看你的正缘在哪里。都是可以的哈，好了那第三组牌就解析到这里了，如果说你对塔罗牌有兴趣，可以点赞或者关注一下，我们下期再见，拜拜。
选择第四组的小伙伴，对应的星座有天蝎，巨蟹，双鱼，射手，白羊，狮子，金牛，摩羯处女座，选择这组的小伙伴我看到你们最开始认识可能是有工作上的合作关系哈，而且在过去的相处时间里可能更多的是属于年长的一方包容照顾另一方的的感觉，给我的感觉是有过一种相互制衡的状态，应该是年长或者情感阅历更丰富的那一方爱对方更多一些，所以你们的感情关系给我感觉并不是那么对等。
而现在的话，我感觉你们的感情还处于互相试探，互相了解的过程中，没有完全确定对方心意的状态，或者对方对你没有真正的打开心扉，可能你们有一方现在显得会被动一些，所以目前给我感觉哈你们是属于恋爱初始状态，两个人对对要求也很多，彼此了解并不是很深，所以感情基础并不是很坚固，可能近期因为一些小的事情意见不合，就已经闹得天翻地覆，而又没有人去妥协，给对方一个台阶下，让你们彼此都处于一种不在乎，无所谓，游戏似的态度。
可能现在你们都断联了很久了，其实感情中吵吵闹闹是很正常的事情，特别是在刚恋爱开始的磨合过程中，吵架那是必然的过程，本身感情也是需要相互的去付出经营的，并不是非要要求那一方去做什么改变的，其实你也可以适当的妥协。所以选择这组牌的小伙伴，对方是需要把心中的情绪消磨了，他就会主动的去联系你了。
因为这里有一张权杖侍从，代表着对方对你还是依然有热情的，只是他在想如果用具体的行动去化解你们之间的矛盾，所以如果你们断联没多久的话，是可以给对方一些时间的，当然这里只有3张牌，我看不到你们准确的矛盾原因在哪里，是需要配合抽牌具体去对应你们的能量的。
如果说分开很久了，那情感的热度也是会逐渐消磨殆尽的，像这样的情况也是需要紧急处理的哈，具体的话你要是不知道怎么做，也可以单独找我抽牌看看，我想对你们帮助会更大一些。
华严经中的智慧：远离诸相 证入法界
一切诸如来 远离于众相
法界大小及成坏 若有若无心不动
过去未来今现在 谛念思惟恒决定
一切诸法皆无相 无体无性空无实
如幻如梦离分别 常乐听闻如是义
—《华严经 十住品第十五》
梦幻泡影的大乘空性观
《华严经》精辟地表达了大乘空观思想。经文指出，只要体证到过现未三际的空性，则万法无从安立，不执假有，不溺顽空，即可见性成佛：
过去已灭。未来未至。
现在空寂。无作业者。
无受报者。……
了知境界。如幻如梦。
如影如响。亦如变化。
若诸菩萨。
能与如是观行相应。
于诸法中。不生二解。
一切佛法。疾得现前。
—《华严经 梵行品》
《华严经》以丰富的象征，表达了对空的体证。其中最为常用的譬喻有：
其一、梦幻光影。
梦幻光影，当体即空。菩萨观察诸法，如梦幻光影，便不会执着痴迷，不会心逐境转，而保持心灵的空明与自由。
其二、音声谷响。
音声谷响，当体即空。以此心境观照尘寰万象，便可闹中取静，喧中得寂，自在洒脱，无牵无著。
其三、阳焰泡沫。
阳焰泡沫等本是众缘合成，系幻觉所生，痴迷众生执幻成真，求之不得，徒增渴爱。菩萨洞知其幻，欲想自灭。
其四、画图彩色。
心灵是一个技法娴熟的绘画大师，世间的种种形色都是它的绘画，没有一件东西不是由它所生。心佛及众生之所以无差别，在于它们都是世间现象，因此都虚妄不实。
《华严经》充斥着精彩绝伦的比喻，表达了对空的直观体证。经文所描绘的一切诸法，均虚幻不实，为华严的性空缘起奠定了基础。
消除分别的不二法门
《华严经》强调要对一切法“离分别”，提倡不二法门：
若于佛法中，其心随平等，
入不二法门，彼人难思议。
“二”指相对的观念，又叫“边想”、“二边”。相对的观念产生于分别心，而分别心是痛苦的根源。
《华严经》通过对十二因缘的深邃感悟，形象地描绘了由于分别而产生的生死轮回因果链。为了斩断轮回之链，经文反复强调要不生分别心，离绝相对念。这种不二有三个层次：
首先，要离绝一多之类的世俗常情的相对观念：如经文偈句：
寂然不动离边想，
是名善入如来智。
普见于诸法，二边皆舍离。
不动离二边，此是如来智。
……
不生分别心，是念佛菩提。
……
无有一与多，是名随佛教。
一多之类的相对观念是世俗常情，修行的第一步就要将之断绝。
其次，要离绝解缚之类的学佛初阶的相对观念。如经文偈句：
有诤说生死，无诤即涅槃。
生死及涅槃，一俱不可得。
若逐假名字，取著此二法。
此人不如实，不知圣妙道。
臻于学佛初阶者，离绝世俗分别念，追求涅槃圣境。殊不知轮回生死固然未悟，执着涅槃同样沉迷。如经文偈句：
离诸分别心不动，善了如来之境界。
……
能所分别二俱离，杂染清净无所取。
若缚若解智悉忘，但愿普与众生乐。
法性本寂无诸相，犹如虚空不分别。
超诸取著绝言道，真实平等常清净。
若能通达诸法性，于有于无心不动。
离诸分别的心灵如同虚空，绝能所，超染净，忘解缚，泯有无。如果高推圣境，就会坠入解脱深坑，陷于新的执着。
复次，要离绝不二之类的学佛进阶的相对观念。如经文偈句：
诸法寂灭非寂灭，远离此二分别心。
知诸分别是世见，入于正位分别尽。
通过对世俗之智的扬弃，不执着于一多之类的世智层次的不二，便由第一层面上升到第二层面，进入了学佛初阶的不二法门，此时对能所、有无之类的相对观念也悉行弃捐，是深邃通脱澄明高远的甚深般若智慧。
而般若的特性在于随说随扫，不断地否定，甚至对它自己也毫不容情地予以扫除。
由于不二法门是超越言语分别的对佛境的直观体证，如果将“不二”作为一种观念，就沦于增语、戏论，仍然是“二”。
因此，对这种情形下的“不二”也要予以扬弃，这样才能上升到第三层面的“不二”：
菩萨心净不作二，亦复不作不二法。
舍离二法不二法，觉悟众生语言道。
只有到了连不二的意念也彻底脱落时，才是真正的不二法门。第一层面的不二法门是世智的不二法门，第二层面的不二法门是教内的不二法门，只有第三层面的不二法门，才是禅意的不二法门：
有无元不二，有二翻成病。
若存不二心，暗却本来镜。
绝言离相的禅定智慧
大乘空观诸相皆空，不二法门远离分别，由此生发了绝言离相的《华严经》式的禅定智慧。对形相的破除和对言语的扬弃，成为《华严经》的重点。
基于大乘空观和不二法门，《华严经》提出了无生无灭的思想：如经文偈句：
诸法无生亦无灭，亦复无来无有去。
一切法无生，一切法无灭。
若能如是解，诸佛常现前。
诸法从本来，无生亦无起。
无相无有成，亦无去来义。
无生无灭，即是涅槃，是般若智慧观照下的世界本相以及观照这本相的澄明襟怀。经文从本体无生的角度，提出了不可执相的理由，批评了凡夫着相的痴迷，并指出分别取相是轮回的根源：
凡夫见诸法，但随于相转。
不了法无相，以是不见佛。
诸法无真实，妄取真实相。
是故诸凡夫，轮回生死狱。
经文还进一步指出，不但对世俗的幻相不可执着，对佛的相状也同样不可执着：
若以威德色种族，而见人中调御师，
是为病眼颠倒见，彼不能知最胜法。
……
如来非以相为体，但是无相寂灭法。
因此，获得了佛智的人，就要远离幻相：
一切诸如来，远离于众相。
既然着相的根源是由于分别，而分别会导致清净眼的丧失，因此就应当远离分别，离言绝相，才能见到如来。
若能除眼翳，舍离于色想。
不见于诸法，则得见如来。
言语说诸法，不能显实相。
按照《华严经》的观点，言语是幻法，作为幻法的言语不能表征真如实相。并且，言语与分别总是联系在一起，“一切言语，皆从觉观而生，才有觉观，便形纹彩，发萌芽于境上，起兆朕于心中。心境对治，便为质碍。”
要想体证真如，必须离绝言语。但是，离绝言语并不等于不使用言语，超越形相不等于不使用形相：
常于诸法不作二，亦复不作于不二。
于二不二并皆离，知其悉是语言道。
扬弃言语、形相的深层意蕴乃是扬弃言语、形相的分别性指向，而要摆脱言语、形相的分别性指向，往往又必须使用带有分别性指向的言语、形相：
非言何以知乎无言，非相何能显乎无相？
《华严经》偈云：
了法不在言，善入无言际。
而能示言说，如响遍世间。
……
又偈云：
色身非是佛，音声亦复然。
亦不离色声，见佛神通力。
《金刚经》云：“若见诸相非相，则见如来。”皆以相显无相也，则无言不碍言，无相不碍相。故知无言即言，曾无别体。相即无相，岂有异形？
由此可见，“言”即“无言”，何妨言满世间；“诸相”非“相”，不碍万象纷纭。
《华严经》大乘空性观的指导意义
华严经的入法界品，特指入普贤法界。在《华严经》中，诸多大乘菩萨在因地修行时，即把证空性与入法界结合起来。将证空性的解脱道寓于入法界的菩萨大行中，通过入法界的大行把自己的自性妄执、主宰执给彻底磨掉，既证了毕竟空实现了自身的解脱，也入了圆满普贤法界，圆成佛果。
我们在凡夫地时，即可规划好设置好你的成佛之路，不要等到证了阿罗汉辟支佛再来回小向大，那样你会付出更的努力与功夫，才能入法界。当然，二乘圣人回小向大有一个捷径，那就是发愿往生西方极乐世界，或者往生其他有缘的佛净土。
华严经中的四十一位法身大士，都是入法界的，入法界才会入大乘，才会成佛。我们学修《华严经》，要从入法界的宏大视野来理解成佛，而不仅仅是在菩提树下成佛，这只是示现，他的本地风光是普贤法界，普门示现。
所以，作为凡夫的我们，一开始，就要将证空性与入法界结合起来修，这是成佛之路最好的规划。这样，你菩萨的种性、佛的种性就可建立。有佛的种性，才能成佛。
~那烂陀寺
一切诸如来 远离于众相
法界大小及成坏 若有若无心不动
过去未来今现在 谛念思惟恒决定
一切诸法皆无相 无体无性空无实
如幻如梦离分别 常乐听闻如是义
—《华严经 十住品第十五》
梦幻泡影的大乘空性观
《华严经》精辟地表达了大乘空观思想。经文指出，只要体证到过现未三际的空性，则万法无从安立，不执假有，不溺顽空，即可见性成佛：
过去已灭。未来未至。
现在空寂。无作业者。
无受报者。……
了知境界。如幻如梦。
如影如响。亦如变化。
若诸菩萨。
能与如是观行相应。
于诸法中。不生二解。
一切佛法。疾得现前。
—《华严经 梵行品》
《华严经》以丰富的象征，表达了对空的体证。其中最为常用的譬喻有：
其一、梦幻光影。
梦幻光影，当体即空。菩萨观察诸法，如梦幻光影，便不会执着痴迷，不会心逐境转，而保持心灵的空明与自由。
其二、音声谷响。
音声谷响，当体即空。以此心境观照尘寰万象，便可闹中取静，喧中得寂，自在洒脱，无牵无著。
其三、阳焰泡沫。
阳焰泡沫等本是众缘合成，系幻觉所生，痴迷众生执幻成真，求之不得，徒增渴爱。菩萨洞知其幻，欲想自灭。
其四、画图彩色。
心灵是一个技法娴熟的绘画大师，世间的种种形色都是它的绘画，没有一件东西不是由它所生。心佛及众生之所以无差别，在于它们都是世间现象，因此都虚妄不实。
《华严经》充斥着精彩绝伦的比喻，表达了对空的直观体证。经文所描绘的一切诸法，均虚幻不实，为华严的性空缘起奠定了基础。
消除分别的不二法门
《华严经》强调要对一切法“离分别”，提倡不二法门：
若于佛法中，其心随平等，
入不二法门，彼人难思议。
“二”指相对的观念，又叫“边想”、“二边”。相对的观念产生于分别心，而分别心是痛苦的根源。
《华严经》通过对十二因缘的深邃感悟，形象地描绘了由于分别而产生的生死轮回因果链。为了斩断轮回之链，经文反复强调要不生分别心，离绝相对念。这种不二有三个层次：
首先，要离绝一多之类的世俗常情的相对观念：如经文偈句：
寂然不动离边想，
是名善入如来智。
普见于诸法，二边皆舍离。
不动离二边，此是如来智。
……
不生分别心，是念佛菩提。
……
无有一与多，是名随佛教。
一多之类的相对观念是世俗常情，修行的第一步就要将之断绝。
其次，要离绝解缚之类的学佛初阶的相对观念。如经文偈句：
有诤说生死，无诤即涅槃。
生死及涅槃，一俱不可得。
若逐假名字，取著此二法。
此人不如实，不知圣妙道。
臻于学佛初阶者，离绝世俗分别念，追求涅槃圣境。殊不知轮回生死固然未悟，执着涅槃同样沉迷。如经文偈句：
离诸分别心不动，善了如来之境界。
……
能所分别二俱离，杂染清净无所取。
若缚若解智悉忘，但愿普与众生乐。
法性本寂无诸相，犹如虚空不分别。
超诸取著绝言道，真实平等常清净。
若能通达诸法性，于有于无心不动。
离诸分别的心灵如同虚空，绝能所，超染净，忘解缚，泯有无。如果高推圣境，就会坠入解脱深坑，陷于新的执着。
复次，要离绝不二之类的学佛进阶的相对观念。如经文偈句：
诸法寂灭非寂灭，远离此二分别心。
知诸分别是世见，入于正位分别尽。
通过对世俗之智的扬弃，不执着于一多之类的世智层次的不二，便由第一层面上升到第二层面，进入了学佛初阶的不二法门，此时对能所、有无之类的相对观念也悉行弃捐，是深邃通脱澄明高远的甚深般若智慧。
而般若的特性在于随说随扫，不断地否定，甚至对它自己也毫不容情地予以扫除。
由于不二法门是超越言语分别的对佛境的直观体证，如果将“不二”作为一种观念，就沦于增语、戏论，仍然是“二”。
因此，对这种情形下的“不二”也要予以扬弃，这样才能上升到第三层面的“不二”：
菩萨心净不作二，亦复不作不二法。
舍离二法不二法，觉悟众生语言道。
只有到了连不二的意念也彻底脱落时，才是真正的不二法门。第一层面的不二法门是世智的不二法门，第二层面的不二法门是教内的不二法门，只有第三层面的不二法门，才是禅意的不二法门：
有无元不二，有二翻成病。
若存不二心，暗却本来镜。
绝言离相的禅定智慧
大乘空观诸相皆空，不二法门远离分别，由此生发了绝言离相的《华严经》式的禅定智慧。对形相的破除和对言语的扬弃，成为《华严经》的重点。
基于大乘空观和不二法门，《华严经》提出了无生无灭的思想：如经文偈句：
诸法无生亦无灭，亦复无来无有去。
一切法无生，一切法无灭。
若能如是解，诸佛常现前。
诸法从本来，无生亦无起。
无相无有成，亦无去来义。
无生无灭，即是涅槃，是般若智慧观照下的世界本相以及观照这本相的澄明襟怀。经文从本体无生的角度，提出了不可执相的理由，批评了凡夫着相的痴迷，并指出分别取相是轮回的根源：
凡夫见诸法，但随于相转。
不了法无相，以是不见佛。
诸法无真实，妄取真实相。
是故诸凡夫，轮回生死狱。
经文还进一步指出，不但对世俗的幻相不可执着，对佛的相状也同样不可执着：
若以威德色种族，而见人中调御师，
是为病眼颠倒见，彼不能知最胜法。
……
如来非以相为体，但是无相寂灭法。
因此，获得了佛智的人，就要远离幻相：
一切诸如来，远离于众相。
既然着相的根源是由于分别，而分别会导致清净眼的丧失，因此就应当远离分别，离言绝相，才能见到如来。
若能除眼翳，舍离于色想。
不见于诸法，则得见如来。
言语说诸法，不能显实相。
按照《华严经》的观点，言语是幻法，作为幻法的言语不能表征真如实相。并且，言语与分别总是联系在一起，“一切言语，皆从觉观而生，才有觉观，便形纹彩，发萌芽于境上，起兆朕于心中。心境对治，便为质碍。”
要想体证真如，必须离绝言语。但是，离绝言语并不等于不使用言语，超越形相不等于不使用形相：
常于诸法不作二，亦复不作于不二。
于二不二并皆离，知其悉是语言道。
扬弃言语、形相的深层意蕴乃是扬弃言语、形相的分别性指向，而要摆脱言语、形相的分别性指向，往往又必须使用带有分别性指向的言语、形相：
非言何以知乎无言，非相何能显乎无相？
《华严经》偈云：
了法不在言，善入无言际。
而能示言说，如响遍世间。
……
又偈云：
色身非是佛，音声亦复然。
亦不离色声，见佛神通力。
《金刚经》云：“若见诸相非相，则见如来。”皆以相显无相也，则无言不碍言，无相不碍相。故知无言即言，曾无别体。相即无相，岂有异形？
由此可见，“言”即“无言”，何妨言满世间；“诸相”非“相”，不碍万象纷纭。
《华严经》大乘空性观的指导意义
华严经的入法界品，特指入普贤法界。在《华严经》中，诸多大乘菩萨在因地修行时，即把证空性与入法界结合起来。将证空性的解脱道寓于入法界的菩萨大行中，通过入法界的大行把自己的自性妄执、主宰执给彻底磨掉，既证了毕竟空实现了自身的解脱，也入了圆满普贤法界，圆成佛果。
我们在凡夫地时，即可规划好设置好你的成佛之路，不要等到证了阿罗汉辟支佛再来回小向大，那样你会付出更的努力与功夫，才能入法界。当然，二乘圣人回小向大有一个捷径，那就是发愿往生西方极乐世界，或者往生其他有缘的佛净土。
华严经中的四十一位法身大士，都是入法界的，入法界才会入大乘，才会成佛。我们学修《华严经》，要从入法界的宏大视野来理解成佛，而不仅仅是在菩提树下成佛，这只是示现，他的本地风光是普贤法界，普门示现。
所以，作为凡夫的我们，一开始，就要将证空性与入法界结合起来修，这是成佛之路最好的规划。这样，你菩萨的种性、佛的种性就可建立。有佛的种性，才能成佛。
~那烂陀寺
✋热门推荐