#虚空济[超话]#孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：“无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

孟懿子问孝。孔子讲:“无违。”

樊迟驾车，孔子对他讲:“孟孙问我什么是孝，我说‘无违’。”樊迟问:“什么意思呢?”

孔子讲:“父母在世，以礼节侍奉；父母不在，以礼葬之，以礼祭之。”

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“君子不器。”
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“攻乎异端，斯害也已！”
子曰：“由，诲汝，知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”

【论语】【每日一读】

车上的一课

孟懿子问孝，子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违。樊迟曰：何谓也?子曰：生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。

【译文】
“樊迟御”——樊迟 是孔子的学生，名叫樊须，字子迟，小于孔子三十六岁，是年轻的一辈。“御”是驾车。孟懿子刚刚来拜访孔子，并请教什么是孝道这个问题，孔子说“不要违背”，就只有这 么一句话。等会儿孔子出门了， 因为请不起司机，都是学生来服务。现在由年轻的樊迟来驾车子，不像现在的汽车，孔子那时坐的是马车，驾马车有一套专门技术，很不容易的。那么孔子坐进车厢了，樊迟坐在前面的驾驶台上，开动了车子，在途中，孔子坐在车厢中和学生谈起话来了。从这一点也可以看到孔子的教育，是随时随地都在对学生施教的。

“子告之曰”是描写孔子在车上特别告诉樊迟一 件事:“孟孙同老于我，我对曰：无违。”孟孙是孟懿子的号，因为他是当朝有相 当地位的人，而且在当时正界来讲，还算好的一一个人， 所以孔子对他相当尊敬，便只称他的号。孔子说，他问我什么叫作孝，我答复他无违”不要违背。“樊迟曰：何谓也?”从这一句话， 我们看 到那个画面上，学生正在前面驾车，静静的， 没有开腔，而老师好像在自言自语的告诉他，刚才答复孟懿子问孝的经过，樊迟听，回过头来说，老师，你这句话是什么意思呢?跟我们现在的疑问一样。“无违”，不要违背，这是什么意思?

于是孔子说，没有什么，很简单。“生，事之以礼。”这个“事”字是古人以下对上而说的。孔子说，当父母活着的时候，我们要 孝敬他——“事之以礼”。 怎么叫以“礼”事之呢?很难说了，这个礼不是说见到父母行个礼就叫孝。礼是包括生活上的照应、爱护(这一切道理，将来我们还有专门讲“礼”的机会，在这里暂不详述)。又说:“死，葬之以礼。”所以礼是中G文化中很重要的一个基本概念，看到这个礼字，绝不能作狭义的礼貌解释。去世以后则 “祭之以礼”。我们研究这一一段， 好像没有什么了不起，可是又把这一段问答记到《论语》里，到底有什么意义呢?对为正又有什么关系呢? https://t.cn/RLpSCWK