来回忆童年剧，控不及防的be，强行大团圆，这些没法预料的结局，没个大心脏，看剧都要速效救心丸。
楚乔从一个一头黄毛的失忆女奴，一步一步走向S伐果敢的女将军，不可谓不励志。
乍眼一看是个大女主文，仔细一看，围绕她的两个“高富帅”，还是换个马甲的玛丽苏啊，所以三人之间的爱恨情仇，肯定是重头戏。
结局安排上三人的厮杀名场面，一头脏辫，画个烟熏妆的燕洵，对上“万千少女的梦”宇文玥，燕洵在远处冷眼观望，宇文玥面对敌人的围堵不堪重负。
眼看支撑不住，好在女主如“神兵天降”，以一挡百，很快将局势扭转，男主躺着那一块冰居然就裂了，男二使个坏，宇文玥就这样坠入冰冷的湖中，“天知地知”的宇文玥，咋就没算到，自己在一块冰上“栽”了呢。
不怪大家嘲讽这结局烂尾啊，只是现在都2022年了，宇文玥在湖里泡了几年了，咋还没安排捞上来呢。
本是两个人一起去面对的未知，可这边易小川金手指拉满，混得风生水起，那边高要却在异世活得像条狗，受够了苦的高要黑化了，成了历史上臭名昭著的赵高。
我就是要一步一步一步地追到最高，我要做赵高，我不要再让人家欺负我了。
价值观冲突的两人由知己走向对立，长生不死的小川和高要也斗了两千年，连带着玉漱也等了小川两千年，这三人里就没有个容易的，大结局小川和玉漱终于相遇了，漂泊孤苦的高要也有了爱自己的人，与心心念念的妹妹高岚相认。
看到这，美好的结局仿佛在向观众招手，可惜高要非要弄个鱼死网破，这下好了，心爱的人救自己死了，自己跌落深渊，反派全军覆没。
易小川和玉漱则刚好被一小块浮石接住，刚松了口气，玉漱居然就这样轻易的没了，这也太儿戏了吧。
就问问，这部剧是多少人心尖尖上的白月光啊，不仅有颜值巅峰的赵灵儿、李逍遥、林月如，连配角质量都是杠杠的，唐钰小宝、阿奴这一对，是多少人的意难忘啊，堪称仙快剧的巅峰之作。
看着在最后一集除了李逍遥，全军覆没的主角团，这顶配的“闯关”阵容，咋就没有其他剧里，那么粗的主角金手指呢。
除了最早下线的林月如，先是“人间清醒”刘晋元开幕暴击，接着阿奴也记起来自己S了老爹酒剑仙，痛苦之后和唐钰小宝双双变成了飞鸟。
最让人意难平的是灵儿，明明完好无损的出来了，却还是在了李逍遥的怀里啊，简直是心脏暴击啊，有木有啊，如果停留在转圈圈那里该多好啊。
作为一部颜值顶配的玄幻剧，《古剑奇谭》的大结局，是大家心中的意难平，总有一种曲终人散的荒凉感。
深藏在主角团的欧阳少恭，在结局暴露出自己的“坏人”属性，一身S粉的他大开S戒，重伤昔日好友，最终和巽芳在了一起。
咱们的男主屠苏，也飘散在世间，难觅踪迹，曾经的一起闯天涯的6人团，S的S散的散，各有各的归处，曾经的荡气回肠的事，也成为束之高阁的陈旧住事。
只有晴雪一人苦寻屠苏，也许一辈子，也许没有终点，特别是看见其余人，都过上平稳的生活，生儿育女事业有成，为晴雪和居苏难受不己。
梅长苏短短一生的底色就是悲凉的，从昔日的天子骄子陨落，什么都离他远去，爱情、友情、容貌，身体也造成了无法逆转的伤害，对于他的早逝，其实看剧的大家心里都是知道的。
昔日好友相见不相识，爱人也被他拒之门外，当最后一切水落石出，梅长苏也只有几年光阳可以享受，可他却选择重新上路。
由梅长苏回到了林殊，选择了夏然而止的一条路，梅长苏的一生勿忙，命运跌启起伏，如流星滑过，虽说意难平呢，却在情理之中，只是苦了一众看客啊，这个结局，终究是意难平啊。
说起武侠剧《天下第一》，那意难平可就多了，第一重意难平是海棠和一刀，含蓄的两人好不容易，在大结局解开重重误会，快要走到一起了，海棠却倒在了最想不到的人面前，一瞬间阴阳两隔。
第二重意难平是段天涯和飘絮，他们是最熟悉的陌生人，立场不一样的飘絮，蛰伏在最心爱的人面前，对段天涯而言，自己与妻子的恩爱携手，原来只不过是一个早就设好的局。
对飘絮而言呢，爱情与武士情神皆不可抛弃，于是她选择了切腹自尽在爱人面前，全剧最大反派铁胆神侯的崩溃，不是主角团的光环，只是来源于一个女人的S。
得知消息那一刻，筹谋几十年的铁胆神侯一瞬白头，不战自败形状疯癫，先帝一早允许素心嫁给神侯不就好了吗。
唯一让人省心的呢，只有成是非和郡主这一对，活宝似的两个人，成了一对潇洒幸福的夫妻，果然傻人有傻福啊。
楚乔从一个一头黄毛的失忆女奴，一步一步走向S伐果敢的女将军，不可谓不励志。
乍眼一看是个大女主文，仔细一看，围绕她的两个“高富帅”，还是换个马甲的玛丽苏啊，所以三人之间的爱恨情仇，肯定是重头戏。
结局安排上三人的厮杀名场面，一头脏辫，画个烟熏妆的燕洵，对上“万千少女的梦”宇文玥，燕洵在远处冷眼观望，宇文玥面对敌人的围堵不堪重负。
眼看支撑不住，好在女主如“神兵天降”，以一挡百，很快将局势扭转，男主躺着那一块冰居然就裂了，男二使个坏，宇文玥就这样坠入冰冷的湖中，“天知地知”的宇文玥，咋就没算到，自己在一块冰上“栽”了呢。
不怪大家嘲讽这结局烂尾啊，只是现在都2022年了，宇文玥在湖里泡了几年了，咋还没安排捞上来呢。
本是两个人一起去面对的未知，可这边易小川金手指拉满，混得风生水起，那边高要却在异世活得像条狗，受够了苦的高要黑化了，成了历史上臭名昭著的赵高。
我就是要一步一步一步地追到最高，我要做赵高，我不要再让人家欺负我了。
价值观冲突的两人由知己走向对立，长生不死的小川和高要也斗了两千年，连带着玉漱也等了小川两千年，这三人里就没有个容易的，大结局小川和玉漱终于相遇了，漂泊孤苦的高要也有了爱自己的人，与心心念念的妹妹高岚相认。
看到这，美好的结局仿佛在向观众招手，可惜高要非要弄个鱼死网破，这下好了，心爱的人救自己死了，自己跌落深渊，反派全军覆没。
易小川和玉漱则刚好被一小块浮石接住，刚松了口气，玉漱居然就这样轻易的没了，这也太儿戏了吧。
就问问，这部剧是多少人心尖尖上的白月光啊，不仅有颜值巅峰的赵灵儿、李逍遥、林月如，连配角质量都是杠杠的，唐钰小宝、阿奴这一对，是多少人的意难忘啊，堪称仙快剧的巅峰之作。
看着在最后一集除了李逍遥，全军覆没的主角团，这顶配的“闯关”阵容，咋就没有其他剧里，那么粗的主角金手指呢。
除了最早下线的林月如，先是“人间清醒”刘晋元开幕暴击，接着阿奴也记起来自己S了老爹酒剑仙，痛苦之后和唐钰小宝双双变成了飞鸟。
最让人意难平的是灵儿，明明完好无损的出来了，却还是在了李逍遥的怀里啊，简直是心脏暴击啊，有木有啊，如果停留在转圈圈那里该多好啊。
作为一部颜值顶配的玄幻剧，《古剑奇谭》的大结局，是大家心中的意难平，总有一种曲终人散的荒凉感。
深藏在主角团的欧阳少恭，在结局暴露出自己的“坏人”属性，一身S粉的他大开S戒，重伤昔日好友，最终和巽芳在了一起。
咱们的男主屠苏，也飘散在世间，难觅踪迹，曾经的一起闯天涯的6人团，S的S散的散，各有各的归处，曾经的荡气回肠的事，也成为束之高阁的陈旧住事。
只有晴雪一人苦寻屠苏，也许一辈子，也许没有终点，特别是看见其余人，都过上平稳的生活，生儿育女事业有成，为晴雪和居苏难受不己。
梅长苏短短一生的底色就是悲凉的，从昔日的天子骄子陨落，什么都离他远去，爱情、友情、容貌，身体也造成了无法逆转的伤害，对于他的早逝，其实看剧的大家心里都是知道的。
昔日好友相见不相识，爱人也被他拒之门外，当最后一切水落石出，梅长苏也只有几年光阳可以享受，可他却选择重新上路。
由梅长苏回到了林殊，选择了夏然而止的一条路，梅长苏的一生勿忙，命运跌启起伏，如流星滑过，虽说意难平呢，却在情理之中，只是苦了一众看客啊，这个结局，终究是意难平啊。
说起武侠剧《天下第一》，那意难平可就多了，第一重意难平是海棠和一刀，含蓄的两人好不容易，在大结局解开重重误会，快要走到一起了，海棠却倒在了最想不到的人面前，一瞬间阴阳两隔。
第二重意难平是段天涯和飘絮，他们是最熟悉的陌生人，立场不一样的飘絮，蛰伏在最心爱的人面前，对段天涯而言，自己与妻子的恩爱携手，原来只不过是一个早就设好的局。
对飘絮而言呢，爱情与武士情神皆不可抛弃，于是她选择了切腹自尽在爱人面前，全剧最大反派铁胆神侯的崩溃，不是主角团的光环，只是来源于一个女人的S。
得知消息那一刻，筹谋几十年的铁胆神侯一瞬白头，不战自败形状疯癫，先帝一早允许素心嫁给神侯不就好了吗。
唯一让人省心的呢，只有成是非和郡主这一对，活宝似的两个人，成了一对潇洒幸福的夫妻，果然傻人有傻福啊。
为自己的死亡作好准备 ────
略论玄奘法师临终的修持方法
如何为自己的死亡作好准备呢？
办法之一就是参考歷代高僧大德的一生行事，
特别是他们的临终经验 ——
如何面对自身的死亡？
他们在临终时生起怎样的反应？
说过些甚么话？
採取过怎样的行动？
修持哪些法门？
透过考察那些大智慧的人面对死亡的经验，
我们或许可以从中得到一些启发，
甚至得到一些对临终有益而实用的技巧，
以帮助自己
（ 或他人 ）
为死亡作准备。
在众多高僧中，
玄奘法师的临终经验很值得参考，
因为其传记中详细记录了法师面对死亡时的处理方式；
其临终的修持也全面地顾及到社会、
身体、
心理与心灵各个层面；
更重要的是，
玄奘法师在死亡时能够达到身、
心安乐无苦的善终状态。
因此，
本文将探究这位一代高僧的临终情况，
以及对其临终的修持方法稍作分析。
何谓 「 善终 」？
「 善终 」，
又称作
「 好死 」 或
「 适当死亡 」。
要对
「 善终 」
作出一个放诸四海皆准的定义是困难的，
原因是很难依靠
「 善 」、
「 好 」，
或是
「 适当 」
这些具有价值判断的字词，
作出一个适用于每个人的、
具有普遍性的精确的定义。
然而，
若参考一些对
「 善终 」观念的
研究及调查报告，
我们却可以发现到对于何谓
「 善终 」，
还是存在着某些基本的共同看法的，
例如，
身体痛苦的减轻或解除被视为十分重要的要素；
除此之外，
死亡时心里感觉到平静与安祥，
也被看成是
「 善终 」 的
重要特徵。
或许可以这样说，
在临终时身体上及心理上的痛苦的减轻或解除，
就是构成
「 善终 」 的
两个最基本的条件。
玄奘法师临终的情况
在玄奘法师的传记
《 大唐大慈恩寺三藏法师传 》
（ 下称 《 慈恩传 》） 里，
详细记录了法师临终的过程及面对死亡时的处理方法。
《 慈恩传 》
记载着法师在临终时身体呈现善终的特徵
（ 见下面 8b ），
因此，
关于玄奘法师的临终情况与修持方法的内容，
相信对于想获得善终的人来说会具有一定的参考价值。
现在，
我先把玄奘法师临终情况的资料列引出来，
然后以四个层面作出分析，
最后整理其要点，
以作为得到善终方法的参考指引。
为方便之后作出分析，
现先把
《 慈恩传 》 里
关于玄奘法师临终情况的相关资料按时序分段并配上编号 ：
麟德元年
( 664 年 )
正月初一日
（ 1a ） 翻经大德及玉华寺众慇懃启请翻
《 大宝积经 》。
法师见众情专至，
俛仰翻数行讫，
便收梵本停住，
告众曰 ：
「 此经部轴与
《 大般若 》 同，
玄奘自量气力不復辨此，
死期已至，
势非赊远。
今欲往兰芝等谷礼辞俱胝佛像。」
于是与门人同出，
僧众相顾莫不澘然。
（ 1b ） 礼讫还寺，
专精行道，
遂絶翻译。
正月八日
（ 2a ） 有弟子高昌僧玄觉因向法师自陈所梦，
见有一浮图端严高大，
忽然崩倒，
见已惊起，
告法师。
法师曰 ：
「 非汝身事，
此是吾灭谢之徵。」
正月九日暮间
（ 3a ） 于房后度渠，
脚跌倒，
胫上有少许皮破，
因即寝疾，
气候渐微。
正月十六日
（ 4a ） 如从梦觉，
口云 ：
「 吾眼前有白莲花，
大于盘，
鲜净可爱。」
正月十七日
（ 5a ） 又梦见百千人，
形容伟大，
俱着锦衣，
将诸绮绣及妙华珍宝，
从法师所卧房室以次庄严徧翻经院内外，
爰至院后山岭林木，
悉竖幢旛，
众彩间错，
并奏音乐；
门外又见无数宝轝，
轝中香食美果色类百千，
并非人中之物，
各各擎来供养于法师。
法师辞曰 ：
「 如此珍味，
证神通者方堪得食。
玄奘未阶此位，
何敢辄受。」
虽此推辞而进食不止。
侍人謦欬，
遂尔开目，
因向寺主慧德具说前事。
法师又云 ：
「 玄奘一生已来所修福慧，
准斯相貌，
欲似功不唐捐，
信如佛教因果并不虚也。」
（ 5b ） 遂命嘉尚法师具录所翻经、论，
合七十四部，
总一千三百三十五卷。
又录造俱胝画像、
弥勒像各一千帧；
又造素像十俱胝；
又写
《 能断般若 》、
《 药师 》、
《 六门陀罗尼 》 等经
各一千部，
供养悲、
敬二田各万余人，
烧百千灯，
赎数万生。
（ 5c ） 录讫，
令嘉尚宣读，
闻已合掌喜庆。
（ 5d ） 又告门人曰 ：
「 吾无常期至，
意欲捨堕，
宜命有缘总集。」
（ 5e ） 于是罄捨衣资，
更令造像，
（ 5f ） 并请僧行道。
正月二十三日
（ 6a ） 设斋䞋施。
（ 6b ） 其日又命塑工宋法智于嘉寿殿竖菩提像骨已，
（ 6c ） 因从寺众及翻经大德并门徒等乞欢喜辞别，
（ 6d ） 云 ：
「 玄奘此毒身深可厌患，
所作事毕，
无宜久住，
（ 6e ） 愿以所修福慧迴施有情，
共诸有情同生覩史多天弥勒内眷属中奉事慈尊，
佛下生时亦愿随下广作佛事，
乃至无上菩提。」
（ 6f ） 辞讫，
因默正念，
时復口中诵
「 色蕴不可得，
受想行识亦不可得；
眼界不可得，
乃至意界亦不可得；
眼识界不可得，
乃至意识界亦不可得；
无明不可得，
乃至老死亦不可得；
乃至菩提不可得，
不可得亦不可得。」
（ 6g ） 復口说偈教傍人云 ：
「 南无弥勒如来、应、正等觉，
愿与含识速奉慈颜；
南无弥勒如来所居内众，
愿捨命已，
必生其中。」
（ 6h ） 时寺主慧德又梦见有千躯金像从东方来，
下入翻经院，
香华满空。
二月四日夜半
（ 7a ） 瞻病僧明藏禅师见有二人各长一丈许，
共捧一白莲华如小车轮，
华有三重，
叶长尺余，
光净可爱，
将至法师前。
擎华人云 ：
「 师从无始已来所有损恼有情诸有恶业，
因今小疾并得消殄，
应生欣庆。」
法师顾视，
合掌良久；
（ 7b ） 遂以右手而自搘颐，
次以左手申左髀上，
舒足重垒右胁而卧，
迄至命终，
竟不迴转，
不饮不食。
二月五日夜半
（ 8a ） 弟子光等问 ：
「 和尚决定得生弥勒内院不？」
法师报云 ：
「 得生。」
（ 8b ） 言讫，
气息渐微，
少间神逝，
侍人不觉，
属纩方知，
从足向上渐冷，
最后顶暖，
颜色赤白，
怡悦胜常，
过七七日竟无改变，
亦无异气。
对玄奘法师临终修持方法的分析
上引资料是玄奘临终前的行事纪录，
现在把这些资料归纳为四个层面作出分析，
即 ：
（ A ） 社会层面；
（ B ） 身体层面；
（ C ） 心理层面；
（ D ） 心灵层面。
（ A ） 社会层面
死亡，
意谓将要离别这个世间的人与物；
离别所爱就会产生痛苦。
据
《 瑜伽师地论 》
所说，
临终者在临终时会面对五种苦，
其中三种可归类为社会层面上的苦，
即
「 离别所爱的财宝 」、
「 离别所爱的朋友 」 及
「 离别所爱的眷属 」。
知道自己将要离开这个世间，
玄奘法师在临终前广行布施，
如造画、
造像、
写经、
设斋，
略论玄奘法师临终的修持方法
如何为自己的死亡作好准备呢？
办法之一就是参考歷代高僧大德的一生行事，
特别是他们的临终经验 ——
如何面对自身的死亡？
他们在临终时生起怎样的反应？
说过些甚么话？
採取过怎样的行动？
修持哪些法门？
透过考察那些大智慧的人面对死亡的经验，
我们或许可以从中得到一些启发，
甚至得到一些对临终有益而实用的技巧，
以帮助自己
（ 或他人 ）
为死亡作准备。
在众多高僧中，
玄奘法师的临终经验很值得参考，
因为其传记中详细记录了法师面对死亡时的处理方式；
其临终的修持也全面地顾及到社会、
身体、
心理与心灵各个层面；
更重要的是，
玄奘法师在死亡时能够达到身、
心安乐无苦的善终状态。
因此，
本文将探究这位一代高僧的临终情况，
以及对其临终的修持方法稍作分析。
何谓 「 善终 」？
「 善终 」，
又称作
「 好死 」 或
「 适当死亡 」。
要对
「 善终 」
作出一个放诸四海皆准的定义是困难的，
原因是很难依靠
「 善 」、
「 好 」，
或是
「 适当 」
这些具有价值判断的字词，
作出一个适用于每个人的、
具有普遍性的精确的定义。
然而，
若参考一些对
「 善终 」观念的
研究及调查报告，
我们却可以发现到对于何谓
「 善终 」，
还是存在着某些基本的共同看法的，
例如，
身体痛苦的减轻或解除被视为十分重要的要素；
除此之外，
死亡时心里感觉到平静与安祥，
也被看成是
「 善终 」 的
重要特徵。
或许可以这样说，
在临终时身体上及心理上的痛苦的减轻或解除，
就是构成
「 善终 」 的
两个最基本的条件。
玄奘法师临终的情况
在玄奘法师的传记
《 大唐大慈恩寺三藏法师传 》
（ 下称 《 慈恩传 》） 里，
详细记录了法师临终的过程及面对死亡时的处理方法。
《 慈恩传 》
记载着法师在临终时身体呈现善终的特徵
（ 见下面 8b ），
因此，
关于玄奘法师的临终情况与修持方法的内容，
相信对于想获得善终的人来说会具有一定的参考价值。
现在，
我先把玄奘法师临终情况的资料列引出来，
然后以四个层面作出分析，
最后整理其要点，
以作为得到善终方法的参考指引。
为方便之后作出分析，
现先把
《 慈恩传 》 里
关于玄奘法师临终情况的相关资料按时序分段并配上编号 ：
麟德元年
( 664 年 )
正月初一日
（ 1a ） 翻经大德及玉华寺众慇懃启请翻
《 大宝积经 》。
法师见众情专至，
俛仰翻数行讫，
便收梵本停住，
告众曰 ：
「 此经部轴与
《 大般若 》 同，
玄奘自量气力不復辨此，
死期已至，
势非赊远。
今欲往兰芝等谷礼辞俱胝佛像。」
于是与门人同出，
僧众相顾莫不澘然。
（ 1b ） 礼讫还寺，
专精行道，
遂絶翻译。
正月八日
（ 2a ） 有弟子高昌僧玄觉因向法师自陈所梦，
见有一浮图端严高大，
忽然崩倒，
见已惊起，
告法师。
法师曰 ：
「 非汝身事，
此是吾灭谢之徵。」
正月九日暮间
（ 3a ） 于房后度渠，
脚跌倒，
胫上有少许皮破，
因即寝疾，
气候渐微。
正月十六日
（ 4a ） 如从梦觉，
口云 ：
「 吾眼前有白莲花，
大于盘，
鲜净可爱。」
正月十七日
（ 5a ） 又梦见百千人，
形容伟大，
俱着锦衣，
将诸绮绣及妙华珍宝，
从法师所卧房室以次庄严徧翻经院内外，
爰至院后山岭林木，
悉竖幢旛，
众彩间错，
并奏音乐；
门外又见无数宝轝，
轝中香食美果色类百千，
并非人中之物，
各各擎来供养于法师。
法师辞曰 ：
「 如此珍味，
证神通者方堪得食。
玄奘未阶此位，
何敢辄受。」
虽此推辞而进食不止。
侍人謦欬，
遂尔开目，
因向寺主慧德具说前事。
法师又云 ：
「 玄奘一生已来所修福慧，
准斯相貌，
欲似功不唐捐，
信如佛教因果并不虚也。」
（ 5b ） 遂命嘉尚法师具录所翻经、论，
合七十四部，
总一千三百三十五卷。
又录造俱胝画像、
弥勒像各一千帧；
又造素像十俱胝；
又写
《 能断般若 》、
《 药师 》、
《 六门陀罗尼 》 等经
各一千部，
供养悲、
敬二田各万余人，
烧百千灯，
赎数万生。
（ 5c ） 录讫，
令嘉尚宣读，
闻已合掌喜庆。
（ 5d ） 又告门人曰 ：
「 吾无常期至，
意欲捨堕，
宜命有缘总集。」
（ 5e ） 于是罄捨衣资，
更令造像，
（ 5f ） 并请僧行道。
正月二十三日
（ 6a ） 设斋䞋施。
（ 6b ） 其日又命塑工宋法智于嘉寿殿竖菩提像骨已，
（ 6c ） 因从寺众及翻经大德并门徒等乞欢喜辞别，
（ 6d ） 云 ：
「 玄奘此毒身深可厌患，
所作事毕，
无宜久住，
（ 6e ） 愿以所修福慧迴施有情，
共诸有情同生覩史多天弥勒内眷属中奉事慈尊，
佛下生时亦愿随下广作佛事，
乃至无上菩提。」
（ 6f ） 辞讫，
因默正念，
时復口中诵
「 色蕴不可得，
受想行识亦不可得；
眼界不可得，
乃至意界亦不可得；
眼识界不可得，
乃至意识界亦不可得；
无明不可得，
乃至老死亦不可得；
乃至菩提不可得，
不可得亦不可得。」
（ 6g ） 復口说偈教傍人云 ：
「 南无弥勒如来、应、正等觉，
愿与含识速奉慈颜；
南无弥勒如来所居内众，
愿捨命已，
必生其中。」
（ 6h ） 时寺主慧德又梦见有千躯金像从东方来，
下入翻经院，
香华满空。
二月四日夜半
（ 7a ） 瞻病僧明藏禅师见有二人各长一丈许，
共捧一白莲华如小车轮，
华有三重，
叶长尺余，
光净可爱，
将至法师前。
擎华人云 ：
「 师从无始已来所有损恼有情诸有恶业，
因今小疾并得消殄，
应生欣庆。」
法师顾视，
合掌良久；
（ 7b ） 遂以右手而自搘颐，
次以左手申左髀上，
舒足重垒右胁而卧，
迄至命终，
竟不迴转，
不饮不食。
二月五日夜半
（ 8a ） 弟子光等问 ：
「 和尚决定得生弥勒内院不？」
法师报云 ：
「 得生。」
（ 8b ） 言讫，
气息渐微，
少间神逝，
侍人不觉，
属纩方知，
从足向上渐冷，
最后顶暖，
颜色赤白，
怡悦胜常，
过七七日竟无改变，
亦无异气。
对玄奘法师临终修持方法的分析
上引资料是玄奘临终前的行事纪录，
现在把这些资料归纳为四个层面作出分析，
即 ：
（ A ） 社会层面；
（ B ） 身体层面；
（ C ） 心理层面；
（ D ） 心灵层面。
（ A ） 社会层面
死亡，
意谓将要离别这个世间的人与物；
离别所爱就会产生痛苦。
据
《 瑜伽师地论 》
所说，
临终者在临终时会面对五种苦，
其中三种可归类为社会层面上的苦，
即
「 离别所爱的财宝 」、
「 离别所爱的朋友 」 及
「 离别所爱的眷属 」。
知道自己将要离开这个世间，
玄奘法师在临终前广行布施，
如造画、
造像、
写经、
设斋，
为什么说赵露思离嫁给林娜琏就差认识
1、赵露思为兔瓦斯隐形第十人，如果你不知道那now you know[微笑]
2、经过本宝玄学测算，赵露思和林娜琏的星座相悦度高达10分满分，这个就是两个人一见倾心天雷动地火无法自拔的程度，更不要提姓名配对还是缘分天定
3、二人接受度最高的动物塑皆为兔塑，没有生殖隔离，符合自然规律
4、赵露思在抖音大跳林娜琏solo曲《pop》隔空示爱，并取得100w+点赞量，看过的人都磕拉了[来]
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