能受魔王折磨要多大的福气啊
修道的人都怕魔 对不对[疑问]
但是真修道的人要拜魔 求魔来磨你 魔还不肯来呢你能受魔王折磨要多大的福气啊
真受得了魔 打过了这一层
你的道理就跃进一大步
所谓「道高一尺 魔高一丈」 魔的力量比道还大
如果你磨不过去 你的道只高一尺而已
魔可是有一丈高
如果你能把魔降伏了 就跳了九尺 你还不干[疑问]
有便宜还不晓得占 可见众生没有智慧
魔在哪里[疑问]
给你反对、给你刺激、给你烦恼的都是魔
十方世界有无量大菩萨现身作魔王
故意要人家这样那样
要人家的手脚、财产、要了以后还打你、笑你
真做菩萨是什么都可以布施的
布施身体的手足、血、皮、骨等 比较容易
比如血库缺血了 要你捐血 你会同意
要你把房子捐出来 干不干[疑问] 舍不得了吧
这还不算 要你把太太或先生让出来
恐怕你会动刀子了 然后还有你的车子、首饰等
都拿出来 有人专门来向你要
其实都是菩萨变成魔王来试你
磨难你的都是菩萨 所以夫妻感情好的是好菩萨
感情坏的是坏菩萨 都是菩萨
你把另一半当是菩萨 就解脱了

--- 南师怀瑾先生 维摩诘的花雨满天

真慈悲

没有解脱了的感情，纵然是行大乘菩萨道，都是给众生烦恼。有时你爱别人，但被爱者并不幸福，给自己给别人都是烦恼，这不是慈悲。佛法讲慈悲，不管你多情与否，引起别人烦恼的都是罪过。所以，「行不热慈，无烦恼故。」才是真慈悲。

佛菩萨的情是平等的慈悲，怎么平等呢？平等到前一生、这一生、下一生，没有时间的阻碍，慈爱永远存在，于三世平等而行慈。

--- 南师怀瑾先生 维摩诘的花雨满天

缘起三个特点

第一，这些法本来就是无常的，都是刹那刹那变的，这是它们的自性。第二，是相对的，是观待而安立的，不是绝对的。比如说长和短，这支笔跟茶杯比是短的，跟别的东西比是长的。观待而安立，这是缘起。第三，一切都是假相，是以我们的分别心而假立的。

---达真堪布 修心七要讲记

能受魔王折磨要多大的福气啊

修道的人都怕魔，对不对？但是真修道的人要拜魔，求魔来磨你，魔还不肯来呢！你能受魔王折磨要多大的福气啊！真受得了魔，打过了这一层，你的道理就跃进一大步。所谓「道高一尺，魔高一丈」，魔的力量比道还大。如果你磨不过去，你的道只高一尺而已，魔可是有一丈高。如果你能把魔降伏了，就跳了九尺，你还不干？有便宜还不晓得占，可见众生没有智慧。

魔在哪里？给你反对、给你刺激、给你烦恼的都是魔。十方世界有无量大菩萨现身作魔王，故意要人家这样那样，要人家的手脚、财产，要了以后还打你、笑你。真做菩萨是什么都可以布施的。布施身体的手足、血、皮、骨等，比较容易。比如血库缺血了，要你捐血，你会同意。要你把房子捐出来，干不干？舍不得了吧！这还不算，要你把太太或先生让出来，恐怕你会动刀子了。然后还有你的车子、首饰等，都拿出来。有人专门来向你要，其实都是菩萨变成魔王来试你。

磨难你的都是菩萨，所以夫妻感情好的是好菩萨，感情坏的是坏菩萨，都是菩萨！你把另一半当是菩萨，就解脱了！

--- 南师怀瑾先生 维摩诘的花雨满天

真慈悲

没有解脱了的感情，纵然是行大乘菩萨道，都是给众生烦恼。有时你爱别人，但被爱者并不幸福，给自己给别人都是烦恼，这不是慈悲。佛法讲慈悲，不管你多情与否，引起别人烦恼的都是罪过。所以，「行不热慈，无烦恼故。」才是真慈悲。

佛菩萨的情是平等的慈悲，怎么平等呢？平等到前一生、这一生、下一生，没有时间的阻碍，慈爱永远存在，于三世平等而行慈。

--- 南师怀瑾先生 维摩诘的花雨满天

缘起三个特点

第一，这些法本来就是无常的，都是刹那刹那变的，这是它们的自性。第二，是相对的，是观待而安立的，不是绝对的。比如说长和短，这支笔跟茶杯比是短的，跟别的东西比是长的。观待而安立，这是缘起。第三，一切都是假相，是以我们的分别心而假立的。

---达真堪布 修心七要讲记

vivo手机，异地销售问题，今年公司管理非常严格，要检查首次激活地，与十五天内二次激活地，如果有批量激活地不一致就被会定义为窜货，未抓现形的每台罚款200元，抓到现形的，机子原价十倍罚款
这种情况下催生了一个行业，叫做定位，可以把手机激活地与二次激活地定位在原销售地，无论机子已经在任何地方使用，从而不被公司后台追查到，经过我们近8个月大量实践，未出现纰漏被公司后台追查到。
所以我们敢于面对全国接货，敢于销售全国，
磨高一尺，道高一丈，这年头做点生意容易吗？ https://t.cn/R0kYrK4