陶渊明比中国历史上的任何诗人都更能赋予山水画家创作灵感。结庐在山中的隐士生活是人们喜欢的主题。但陶渊明与白居易不同，陶渊明从来没在山里住过，他更喜欢“结庐在人间”（大隐隐于市）；陶渊明区别于其他诗人最大的地方就是：安贫乐道。我想，老子应该喜欢他把；几乎没有什么人能够把诗歌写得如此田园，同时又显得如此真实；
陶渊明：《饮酒诗》，第五首：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。（境界）

曾国藩：凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。
在老祖宗看来，“尖嘴猴腮”，长相尖锐的人最没有福气。
他们的福气都败坏在一张嘴上。
一个人嘴碎了，话多了，心燥了，福气就浅了。
老话说：相由心转，福由心生。
守得住一张嘴，管的了一颗心，不用刻意去求神拜佛，福气也会不请自来。
曾国藩年轻时十分桀骜不驯，面对不平事都要说上几分，自以为是路见不平拔刀相助，事实上总被身边人两面三刀，年轻的曾国藩在官途上波澜起伏，屡战屡败。
后来，他在某山寺中见到一位高僧，他向僧人道出心中的疑虑，僧人向他指了指庭前的老树，老树上栖息噪杂鸟雀，风过时又卷起落叶簌簌声。
鸟雀因风振翅起飞，落叶会随风而走，唯有老树常在，不动如山。
僧人又让曾国藩去看远处青山，任凭长风万里，青山如故。
聪慧的曾国藩当下大彻大悟：古树懂静，大风不摧；青山懂静，绿水长流。
人唯有懂得静，才能遇事不乱，成事成人。
无事心不空，有事心不乱。
大事心不畏，小事心不慢。
静，是一种休息，更是一门修行。
静，是门修心的学问。
人生过到极致，就是简与素，静与和。
陶渊明：问君何能尔，心远地自偏。
作家冯唐的写作环境在闹市当中的一座荒寺里，庙里没有菩萨，没有香火，只剩下空荡荡的院子和寺外北京的繁华是两个世界。
寺外的车水马龙，人潮如织，丝毫没有影响他的创作。
冯唐说：沉浸入生活，沉浸入小说的空间、沉浸入人物的世界；然后又需要抽离，离开那一切，拉开距离，隔绝声音，然后看一刻钟前的生活世界，就像看默片。
沉浸式的生活，就是冯唐赋予生命别样的静逸。
用心去体验一段旅程，用专注去换来一段心情。
人心要静，静下来的人生才能在浮华中看见真实，在迷幻中窥探真相。
静下来的人生，将走向至美，至善，至极的巅峰。
人应当有一颗世俗的心，却不染俗世的杂与欲。
活得清透，活得明白，活得自在。
静，是人生的大道。
大道至简，由心中生出一份静寂，享受灵魂的安静。
余生，做个安静的人。
守住心中的福田，拥抱世间的美好。#读书#

【悠然见南山】陶渊明53岁那年秋天，写了20首《饮酒》诗，其中第五首最为人称颂：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔? 心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨巳忘言。
诗中第六句“悠然见南山”，坊间版本也有作“悠然望南山”。那么，究竟是“见”还是“望”呢?
宋代的文豪苏轼认为：“‘采菊东篱下，悠然见南山。’采菊之次，偶然见山，初不用意，而境与意会，故可喜也。今皆作'望南山'……便觉一篇神气索然也。”苏轼说得太对了!这里，一个“见”字是“诗眼”，影响着一句诗或整首诗的意境与艺术效果。因为是不期而遇的“见”而非木然地凝“望”，所以，这“悠然”才显得那么自然、惬意，那么有内涵。
对于厌倦了官场生态的诗人来说，这意外而抬头一“见”的“南山”，仿佛知己，带来了多少宁静、清新、安慰与惊喜!
清代文学家王士祯说：“心不滞物，在人境不虞其寂，逢车马不觉其喧。篱有菊则采之，采过则已，吾心无菊。忽悠然而见南山，日夕而见山气之佳，以悦鸟性，与之往还。山花人鸟，偶然相对，一片化机，天真自具，既无名象，不落言铨，其谁辨之。”
正是一个“见”字，体察入微，塑造了诗人的“欲辨已忘言”的“真意”。
（手机随手拍于溧水石湫）