安士全书

《文昌帝君阴骘文》广义节录

创修寺院

【原文】[发明]佛法僧三宝，谓之福田，而所以庄严供养者，则惟寺与院而已。无寺院，则无佛像经文。僧尼四众，一应礼拜烧香，受持读诵之福，皆无由种矣。然则创之修之者，厥功顾不大乎。◎正法念处经云，若有众生，见塔寺僧坊，涂饰修补。复教他人，修治故塔。命终生天，其身鲜白，人珊瑚林，共诸天女，五欲自娱。业尽为人，其身鲜白。又法灭尽经云，将来劫火起时，曾作伽蓝之地，不为火焚。◎佛言，假使有人，费金百千，造成一寺。有一持戒比丘，曾住其中，受用其宿。纵令此寺，随为水火所坏，已为不虚施主之恩。况寺院告成，因之广造福德乎。

【译白】[发明]佛法僧三宝，称之为众生良福田。而能提供给人们作为庄严道场、供养三宝的，则唯有寺院而已。若没有寺院，便没有佛像、经文，僧俗四众弟子凡礼拜烧香、受持读诵等福田就无处可种了。所以，创修寺院之功德岂不是很大？◎《正法念处经》上说：“若有众生，见塔寺僧坊，涂饰修补。复教他人，修治故塔。命终生天，其身鲜白，入珊瑚林，共诸天女，五欲自娱。业尽为人，其身鲜白。”又《法灭尽经》上说：“将来劫火起时，曾作伽蓝之地，不为火焚。”◎佛说：“假使有人，费金百千，造成一寺。有一持戒比丘，曾住其中，受用其宿。纵令此寺，随为水火所坏，已为不虚施主之恩。何况寺院建成之后，成就众生于此广种福田呢？”

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：创修寺院

五台山善住寺（龍王廟）文殊讲堂；三福田，为什么悲田最胜？田以生长为义，人若行善修慧，犹如农夫于田下种，能得福慧之报，故名福田。佛教有三大福田，包括恩田、敬田和悲田三种。这三种福田各有何含义呢？
一、恩 田 
所谓“恩田”，指供养父母。“恩”，就是指养育之恩。所谓修“恩田”，也就是孝敬父母，尽到子女赡养之责，让他们老有所依，得享天伦之乐，是每一个为人子女最基本的行为准则。
二、敬 田 
所谓敬田，指恭敬供养佛法僧三宝。佛教认为，供养三宝，会产生无量的福分。
三、悲 田 
所谓悲田，指以悲悯之心施惠于贫穷的人。发慈悲之心，尽自己之力去帮助他贫困之人，能造就莫大的功德。

【安士全书】创修寺院

 

【原文】[发明]佛法僧三宝，谓之福田，而所以庄严供养者，则惟寺与院而已。无寺院，则无佛像经文。僧尼四众，一应礼拜烧香，受持读诵之福，皆无由种矣。然则创之修之者，厥功顾不大乎。◎正法念处经云，若有众生，见塔寺僧坊，涂饰修补。复教他人，修治故塔。命终生天，其身鲜白，人珊瑚林，共诸天女，五欲自娱。业尽为人，其身鲜白。又法灭尽经云，将来劫火起时，曾作伽蓝之地，不为火焚。◎佛言，假使有人，费金百千，造成一寺。有一持戒比丘，曾住其中，受用其宿。纵令此寺，随为水火所坏，已为不虚施主之恩。况寺院告成，因之广造福德乎。

【译白】[发明]佛法僧三宝，称之为众生良福田。而能提供给人们作为庄严道场、供养三宝的，则唯有寺院而已。若没有寺院，便没有佛像、经文，僧俗四众弟子凡礼拜烧香、受持读诵等福田就无处可种了。所以，创修寺院之功德岂不是很大？◎《正法念处经》上说：“若有众生，见塔寺僧坊，涂饰修补。复教他人，修治故塔。命终生天，其身鲜白，入珊瑚林，共诸天女，五欲自娱。业尽为人，其身鲜白。”又《法灭尽经》上说：“将来劫火起时，曾作伽蓝之地，不为火焚。”◎佛说：“假使有人，费金百千，造成一寺。有一持戒比丘，曾住其中，受用其宿。纵令此寺，随为水火所坏，已为不虚施主之恩。何况寺院建成之后，成就众生于此广种福田呢？”

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：创修寺院