今日观新闻事件有感：
前两天某位好友一早给我打电话，与我说她以前似乎都过得没心没肺，但今朝一觉醒来，惊觉人生没有意义，故向我寻求一些答案：怎样保持快乐和情绪稳定。
我回她，并无良解。只因本人悲观，悲观到只能乐观。
最近时常想起尼采曾提出过的那个“永恒复现”（Eternal Recurrence）观念，即现在所经历的一切，每隔一段时间（可能上千年、上万年之久）会重新出现。
这个观点很令人窒息对不对？故，尼采接着说了一句很生动的话：“爱你的命运。”对于重复循环的命运，即使讨厌它，它仍会发生；还不如肯定当下，接受自己的命运，除了爱自己的命运，别无他法。
可是，爱宇宙带来的自然命运，与人为硬要改写的命运，那是不一样的。恕我直言，当下世代的这个命运啊，实在是让人爱不起来了。你让昨天那个三岁小孩、今早失去妈妈的女孩如何爱他们的命运？
打碎的牙、叹完的气，能去哪里？哪里会有答案？何时能有黎明？人们悲伤心碎绝望无奈不甘心而又无可奈何。
我想，唯一解只有：不要变得麻木。
痛苦，那便痛苦一些吧，只要别变得麻木。
#向往的生活[超话]#
前两天某位好友一早给我打电话，与我说她以前似乎都过得没心没肺，但今朝一觉醒来，惊觉人生没有意义，故向我寻求一些答案：怎样保持快乐和情绪稳定。
我回她，并无良解。只因本人悲观，悲观到只能乐观。
最近时常想起尼采曾提出过的那个“永恒复现”（Eternal Recurrence）观念，即现在所经历的一切，每隔一段时间（可能上千年、上万年之久）会重新出现。
这个观点很令人窒息对不对？故，尼采接着说了一句很生动的话：“爱你的命运。”对于重复循环的命运，即使讨厌它，它仍会发生；还不如肯定当下，接受自己的命运，除了爱自己的命运，别无他法。
可是，爱宇宙带来的自然命运，与人为硬要改写的命运，那是不一样的。恕我直言，当下世代的这个命运啊，实在是让人爱不起来了。你让昨天那个三岁小孩、今早失去妈妈的女孩如何爱他们的命运？
打碎的牙、叹完的气，能去哪里？哪里会有答案？何时能有黎明？人们悲伤心碎绝望无奈不甘心而又无可奈何。
我想，唯一解只有：不要变得麻木。
痛苦，那便痛苦一些吧，只要别变得麻木。
#向往的生活[超话]#
《死过一次才学会爱》节选
艾妮塔.穆札尼
（作者在濒死状态时，却发现自己的意识膨胀，与周遭的所有人事物合一了）
当我的情绪慢慢从周遭环境中抽离时，我发现自己愈变愈大，占据整个空间，直到我跟一切事物之间毫无隔阂。 我拥有——不， 是我变成了——每件事每个人。我的家人与医生的对话，每个人我都听得清清楚楚，即使他们站在病房外很远的地方。我看得见丈夫脸上的仓皇神情，感受到他心中的恐惧。 就好象在那一刻，我变成了他。
于此同时，在事前并不知情的情况下，我却知道哥哥阿努此刻正在数千英里外的飞机上，急着回来见我最后一面。我看见他一脸担忧，我感受到一股拉力正在把我拉回俗世的感情大戏里。
喔，我看到阿努了！他在飞机上。为什么他看起来这么焦虑？他好象下来香港看我！
我记得我感受得到他心中的慌张，这让我对他产生一股强烈的情绪拉力。
喔，可怜的阿努。他很担心我，他想赶上见我最后一面。别担心， 阿努，我会等着你。
我伸出手来给他一个拥抱，告诉他我很好，但是我不明白为什么自己摸不到他。
老哥，我在这里！
我还记得，我不希望自己的身体在他到达之前死掉， 我知道那会让他伤心欲绝，我不要他这样。
同样的情况一再发生，当我对哥哥的感情变得强烈时，当我极度不希望他经历丧妹的痛苦时，就会发现同时有一股力量再次把我拉走。只要我的情绪一激动，就会发现自己再度膨胀，对俗世的眷恋也愈来愈少。再一次，我感觉到有个更宏大的旅程正在展开，一切都在这个伟大的计划之中。
我愈往外膨胀，这种奇妙的状态就显得愈正常。事实上， 我一点都不觉得这种状态奇怪 。当时这一切对我来说，再自然不过了，我非常清楚医护人员对我所做的各种急救细节，但是在大家眼中的我正陷入昏迷之中。
在我持续向外扩张的同时，也离俗世愈来愈远，我好象不再受到空间与时间的限制 ，而且不断延伸出去，占据愈来愈远阔的意识。有一种自由和解放的感觉，这是我这辈子从未感受过的，真要形容的话，我只能说这是一种喜悦中加上欢乐与幸福的感觉。因为我终于脱离了羸弱的病体，摆况了疾病之苦所获得的解放。
我愈来愈深入另一个世界，继续向外扩张。慢慢与所有的人事物融为一体，同时我也感觉到自己对亲人和环境的眷恋正在慢慢消逝。有一种至高无上，极为美好，无条件的爱包围着我。并随着我渐渐放开对俗世的眷恋，这种爱也把我抱得更紧。其实我用“无条件的爱”来形容这种感觉还不够贴切 ，因为这种说法已被滥用到失去原本应有的强度，不过，在打了这么多年的抗癌战役后，现在我终于摆脱癌症的纠缠，感受到自由的甜美滋味。
这不是一种到了另一个地方的感受，反而比较像是甦醒过来。也许我终于从噩梦中清醒了。我的灵魂终于发现自己有多重要，在这个清醒的过程中，灵魂超越了肉体与俗世，不断向外延展 ，直到它所包围的不只是那个世界，更延伸并包围住另一个超越了时间与空间的世界。
爱，快乐，狂喜，敬畏全都倾注到我心里，穿越我并将我包围，我被一种我所不知道的大爱包围吞没。这种自由与充满活力的感觉前所未有。就象我之前说过的，我突然能感受到在俗世里不可能的事，例如听见医疗人员和家人在远处谈话。
这种非比寻常的感觉属于一个独特的世界，无法用人类语言加以形容，那是一种完整，纯粹，无条件的爱，是我以前从未感受过的，毫无条件，毫无偏见，是一种全位的接纳， 我不需要付出任何代价就能得到，也不需要证明自己有资格得到它。
。。。。。。
虽然我不再使用五种生理感官去体验世界，但是我拥有无限的感知能力，就好象多了一种新感官，而且这个感官比普通的生理能力更为敏锐，我拥有360度的全面视觉，可以察觉周遭的万事万物。虽然听起来很玄，但我并没有不寻常的感觉，住在人类身体里，反而绑手绑脚 。
那个世界的时间感觉不一样，我可以同时感受到每一个时刻，我可以同时察觉到跟我有关的每一件事，过去，现在，未来，我同时意识到每一世的我，我好象在某一世有个弟弟，我非常爱护他，而我也知道这个手足的本质就是阿努，只不过他在那一世年纪比我小。我现在所感知到的阿努生长在一个落后的农村，不过我无法分辨出年代与地点，我们住在一个家徒四壁 的泥土屋子里，父母下田工作由我照顾阿努。
我正体会着当个爱护弟弟的阿姐是什么感觉，我必须确定我们有足够的食物，不会遭受庄原外来侵袭，而这样真实的感受不像发生在某个前世。虽然看起来像历史场景，感觉起来却像发生在此时此刻。
换句话说，这里的时间不是我们所熟悉的线性时间，人类的心智会把事情按照先后顺序排列，但事实上，当我们的表达无须透过肉体时，过去，现在、未来的每件事都正在同步发生。
虽然我能够在那个世界里清晰地感受到每个时间点，但是事后回想并书写下来时反而感到困惑。既然线性时间不存在，就不会有明显的先后顺序 ，因此要重新描述绝非易事。
现世的我们似乎受限于五感，一次只能专注在一个时间点上同，再把时间点串起来营造线性事实的错觉。，我们的肉体也限制 了我们对空间的感知力，让我们仅能接收来自眼，耳，鼻，舌，和皮肤的感觉。然而，在摆脱掉身体的限制以后，我可以同时感受到与我有关的每一个时间与空间。
艾妮塔.穆札尼
（作者在濒死状态时，却发现自己的意识膨胀，与周遭的所有人事物合一了）
当我的情绪慢慢从周遭环境中抽离时，我发现自己愈变愈大，占据整个空间，直到我跟一切事物之间毫无隔阂。 我拥有——不， 是我变成了——每件事每个人。我的家人与医生的对话，每个人我都听得清清楚楚，即使他们站在病房外很远的地方。我看得见丈夫脸上的仓皇神情，感受到他心中的恐惧。 就好象在那一刻，我变成了他。
于此同时，在事前并不知情的情况下，我却知道哥哥阿努此刻正在数千英里外的飞机上，急着回来见我最后一面。我看见他一脸担忧，我感受到一股拉力正在把我拉回俗世的感情大戏里。
喔，我看到阿努了！他在飞机上。为什么他看起来这么焦虑？他好象下来香港看我！
我记得我感受得到他心中的慌张，这让我对他产生一股强烈的情绪拉力。
喔，可怜的阿努。他很担心我，他想赶上见我最后一面。别担心， 阿努，我会等着你。
我伸出手来给他一个拥抱，告诉他我很好，但是我不明白为什么自己摸不到他。
老哥，我在这里！
我还记得，我不希望自己的身体在他到达之前死掉， 我知道那会让他伤心欲绝，我不要他这样。
同样的情况一再发生，当我对哥哥的感情变得强烈时，当我极度不希望他经历丧妹的痛苦时，就会发现同时有一股力量再次把我拉走。只要我的情绪一激动，就会发现自己再度膨胀，对俗世的眷恋也愈来愈少。再一次，我感觉到有个更宏大的旅程正在展开，一切都在这个伟大的计划之中。
我愈往外膨胀，这种奇妙的状态就显得愈正常。事实上， 我一点都不觉得这种状态奇怪 。当时这一切对我来说，再自然不过了，我非常清楚医护人员对我所做的各种急救细节，但是在大家眼中的我正陷入昏迷之中。
在我持续向外扩张的同时，也离俗世愈来愈远，我好象不再受到空间与时间的限制 ，而且不断延伸出去，占据愈来愈远阔的意识。有一种自由和解放的感觉，这是我这辈子从未感受过的，真要形容的话，我只能说这是一种喜悦中加上欢乐与幸福的感觉。因为我终于脱离了羸弱的病体，摆况了疾病之苦所获得的解放。
我愈来愈深入另一个世界，继续向外扩张。慢慢与所有的人事物融为一体，同时我也感觉到自己对亲人和环境的眷恋正在慢慢消逝。有一种至高无上，极为美好，无条件的爱包围着我。并随着我渐渐放开对俗世的眷恋，这种爱也把我抱得更紧。其实我用“无条件的爱”来形容这种感觉还不够贴切 ，因为这种说法已被滥用到失去原本应有的强度，不过，在打了这么多年的抗癌战役后，现在我终于摆脱癌症的纠缠，感受到自由的甜美滋味。
这不是一种到了另一个地方的感受，反而比较像是甦醒过来。也许我终于从噩梦中清醒了。我的灵魂终于发现自己有多重要，在这个清醒的过程中，灵魂超越了肉体与俗世，不断向外延展 ，直到它所包围的不只是那个世界，更延伸并包围住另一个超越了时间与空间的世界。
爱，快乐，狂喜，敬畏全都倾注到我心里，穿越我并将我包围，我被一种我所不知道的大爱包围吞没。这种自由与充满活力的感觉前所未有。就象我之前说过的，我突然能感受到在俗世里不可能的事，例如听见医疗人员和家人在远处谈话。
这种非比寻常的感觉属于一个独特的世界，无法用人类语言加以形容，那是一种完整，纯粹，无条件的爱，是我以前从未感受过的，毫无条件，毫无偏见，是一种全位的接纳， 我不需要付出任何代价就能得到，也不需要证明自己有资格得到它。
。。。。。。
虽然我不再使用五种生理感官去体验世界，但是我拥有无限的感知能力，就好象多了一种新感官，而且这个感官比普通的生理能力更为敏锐，我拥有360度的全面视觉，可以察觉周遭的万事万物。虽然听起来很玄，但我并没有不寻常的感觉，住在人类身体里，反而绑手绑脚 。
那个世界的时间感觉不一样，我可以同时感受到每一个时刻，我可以同时察觉到跟我有关的每一件事，过去，现在，未来，我同时意识到每一世的我，我好象在某一世有个弟弟，我非常爱护他，而我也知道这个手足的本质就是阿努，只不过他在那一世年纪比我小。我现在所感知到的阿努生长在一个落后的农村，不过我无法分辨出年代与地点，我们住在一个家徒四壁 的泥土屋子里，父母下田工作由我照顾阿努。
我正体会着当个爱护弟弟的阿姐是什么感觉，我必须确定我们有足够的食物，不会遭受庄原外来侵袭，而这样真实的感受不像发生在某个前世。虽然看起来像历史场景，感觉起来却像发生在此时此刻。
换句话说，这里的时间不是我们所熟悉的线性时间，人类的心智会把事情按照先后顺序排列，但事实上，当我们的表达无须透过肉体时，过去，现在、未来的每件事都正在同步发生。
虽然我能够在那个世界里清晰地感受到每个时间点，但是事后回想并书写下来时反而感到困惑。既然线性时间不存在，就不会有明显的先后顺序 ，因此要重新描述绝非易事。
现世的我们似乎受限于五感，一次只能专注在一个时间点上同，再把时间点串起来营造线性事实的错觉。，我们的肉体也限制 了我们对空间的感知力，让我们仅能接收来自眼，耳，鼻，舌，和皮肤的感觉。然而，在摆脱掉身体的限制以后，我可以同时感受到与我有关的每一个时间与空间。
赖海标：价格低、疗效高、用药简、药源足，学会这几个古方，解决气血不足的问题！[鲜花]血是人身中的重要体液，它与气相互为用，成为维持生命活动的两大物质基础。气血的关系，犹鱼之与水，一刻不能偶离，故前人有“ 气为血帅，血为气母；气以运血，血以载气”等说，它们的密切关系，有如此者。
血的运行，虽然赖气的推动，而其功能，主要是循环不息，把人体内由饮食精微所化生的营养物质，供给于脏腑和组织，以至四肢百骸，维持其正常的生理活动；又把脏腑组织中要排泄的废料，带到肺脏，经过呼吸和出汗等方式而排出体外。故《 黄帝内经》说：“ 肺者，气之本也。”《 黄帝内经》说：“ 肺朝百脉。”即所以说明肺主呼吸，以营其呼碳吸氧和气运血行的功能。至于经论对血的功能的论述，往往把营血并称，如《 黄帝内经·痹论》说：“ 营者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑。”《 黄帝内经·邪客》说：“ 营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以营四末，内注五脏六腑。”这些经论，就是说明上面所述的循环作用。
血的功能，除上述外，还与精神活动有着密切的关系，如《黄帝内经·本神》说：“肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。脾藏营，营舍意……心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。肺藏气，气舍魄……肾臧精，精舍志……”这就明确指出血和精神七情的关系，是互相影响的，如血旺则精神慧爽，心情舒畅，反此，则精神萎顿，情绪抑郁，又从病理来说，热病的膀胱蓄血证，妇科病的热入血室，皆因血与热结，致使神识昏乱，出现如狂、发狂的症状。反过来说，精神过激，盛怒之后，每易引起血气上逆，甚至呕血；或由于所欲不遂，情志郁结，久必成为营血虚弱的证候。所以《 黄帝内经·八正神明论》说：“ 血气者，人之神，不可不谨养。”就是教人以调血养神之道。
血液的来源及其生化过程，《 黄帝内经·决气》说：“ 中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。”《 黄帝内经·经脉别论》说：“食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉，脉气流经。”这就明白而具体地说明血的来源和生化过程，就是中焦的脾胃把饮食水谷的精微输送到心脏，得心火的宣化，而后变成赤色的血液，血液经心脏的收缩，淫注于脉道，循环往复，运行不息，就成为脉气流经的生理功能。胃又把水谷的精微，输送于肝，使肝所藏的血液充盛，得以营养筋脉。据此，治疗贫血，必须补脾胃，宣心阳和补心液才能得到疗效，而补气以生血，也是要法。如蓄血或血逆上行．又要破血逐瘀，清火凉血以分别治之。血从下行出者，多因气虚不能固摄与火动妄行所致，补气以维血，清火以止血，又为扼要之图。
古人对补血的方剂，主要是依据血的来源和生化过程而制定的。如炙甘草汤是补阴以生血的，人参养营汤是宣心阳以生血的，当归补血汤是补气以生血的，而皆不外补中焦生血之源的主要法则。
我本于血液的来源和生化过程的生理功能，运用桂枝汤、桂枝甘草汤、桂枝人参汤、黄芪建中汤、芍药甘草汤等方，以为治疗贫血之用，效果颇如人意。其用方要旨，除芍药甘草汤是根于“ 食气入胃，散精于肝，淫气于筋”的论点，以炙甘草补脾，使食气入胃，产生精微，以白芍和肝血，益以为散精于肝，淫气于筋之用。其余 4 方，皆取补中之药，以为中焦受气取汁之用，取桂枝以宣心阳，使变化而赤，则血得以资生矣。芍药甘草汤是血虚而阴不足者用，余方皆为血虚而阳不生阴之治。黄芪建中汤更能于补阳生阴之中达到补气生血之妙。
为了验证我对经论的理解和古方运用与实践的效价，现仅举出用桂枝汤和桂枝甘草汤以治疗贫血的几个例子，以为印证。
病例一
病员卢某，女性，56 岁，住本镇郊区后山大队后山大街， 初诊日期：1974 年 3 月 11 日。
她于 3 年前患钩虫病，经驱虫后，仍贫血不能恢复，多方 治疗，效果不大。并经常眩晕、心悸、气促，时或胸胁不舒，虽家务操作，都不能胜任。饮食小进，二便自调。脉弦涩小，舌色淡红，无苔，面色苍白，眼睑无华，形体消瘦。
大便检查：未发现钩虫卵。血常规：RBC 2.8×10^12/L，Hb 85g/L。血压：145/88mmHg。
治疗分四个阶段进行：第一阶段 3 天，用当归四逆汤，主要以养血温肝，治其眩晕。第二阶段 3 天，眩晕已解，反腹痛便溏，仍胸胁不舒，用桂枝人参汤以调治心脾，温中止利。第三阶段 6 天，用桂枝汤、桂枝甘草汤相间服，意取补心益脾以生血液，而心悸气促已愈。在这个阶段的治疗中，病人面色已渐红润，眼睑血管复现赤色，血压 164/88mmHg。血常规：RBC 3.28×10^12/L，Hb 95g/L。病家在这种病的好转佳兆中，认为疗效满意。事实证明，于操持家务中，打水、挑水都无心 悸、气促出现，因而中止治疗。
我们及时进行家访，得悉她中止治疗的原因如上，并劝她继续治疗，以巩固效果。所以，第四阶段治疗共 4 天，仍用第三阶段的方法。血常规检查，RBC 6.9×10^12/L，Hb 110g/L。至此 3 年来由于贫血而致的心悸、气促久病，已恢复健康了。并嘱多吃三果（ 桂圆肉、荔枝干、大枣），间服归脾丸，以为远效之施。
本例第二阶段用桂枝人参汤虽是调治心脾，温中止利之用，实则是补血之治，因为理中汤是补脾以滋血液生化之源，桂枝以宣心阳，奉心化赤而为血的。病者痊愈后，事隔 3 年半，她来岐在马路中与我邂逅相逢，见她精神慧爽、容光焕发，并对我说身体健康，胜于往年，互相欣慰而别。
（小编：治疗过程四个阶段一共才半个月时间，治好了患者3年的贫血，血常规检查有如此明显的改变，真的让人叹为观止！）
写在篇后
1.上面运用以治疗贫血的五方，皆有价格低、疗效高、用药简、药源足的优点，合于广大劳动人民的需要。
2．当归是补血的药，而当归建中汤尤为补血的方剂，为什么不选入应用呢？这有两点理由：（1）黄芪建中汤，在补中生血之中，更有补气以资血之功，它比当归建中汤单于补血而无补气者胜了一筹。（2）当归原属活血之药，不是补血之品，观炙甘草汤是补血的主方，都没有取当归配伍。后世的四物汤中，用当归以理血，不是补血，故柯韵伯说：“ 是方乃肝经调血专剂，非心经生血之主方也。”当归补血汤是补血的名方，反以黄芪为主药，当归则成为臣药以次之。基于上述两点理由，故所选以为运用补血之方，皆不用当归的。
3．人参养营汤与归脾汤都同是补脾生血的方剂，而前者因有肉桂、熟地、远志等，长于补血；后者因有桂圆肉、酸枣仁、远志等，故长于补心安神。这两条方，在补血中，宜互相应用，不可偏废。
4．当归不是补血之药与补血的治剂，都已阐述于前，而补血之药，应以何物为主呢？根据炙甘草汤的组织意义，炙甘草、大枣，是补中焦生血之源，桂枝、生地黄，一以宣心阳变化而赤，一以助心液，与归心的浊气，结合而成血，人参补气以资生血液，即补无形以生有形者也。以此理由而推广之，凡北黄芪、肉桂、远志、熟地、桂圆肉（与荔枝干、大枣三物共食，名三果饵，能补心肝脾三经而益血）、荔枝干等物，都是补血之品，至于当归主要用于妇女调经，尤为妙品。
血的运行，虽然赖气的推动，而其功能，主要是循环不息，把人体内由饮食精微所化生的营养物质，供给于脏腑和组织，以至四肢百骸，维持其正常的生理活动；又把脏腑组织中要排泄的废料，带到肺脏，经过呼吸和出汗等方式而排出体外。故《 黄帝内经》说：“ 肺者，气之本也。”《 黄帝内经》说：“ 肺朝百脉。”即所以说明肺主呼吸，以营其呼碳吸氧和气运血行的功能。至于经论对血的功能的论述，往往把营血并称，如《 黄帝内经·痹论》说：“ 营者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑。”《 黄帝内经·邪客》说：“ 营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以营四末，内注五脏六腑。”这些经论，就是说明上面所述的循环作用。
血的功能，除上述外，还与精神活动有着密切的关系，如《黄帝内经·本神》说：“肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。脾藏营，营舍意……心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。肺藏气，气舍魄……肾臧精，精舍志……”这就明确指出血和精神七情的关系，是互相影响的，如血旺则精神慧爽，心情舒畅，反此，则精神萎顿，情绪抑郁，又从病理来说，热病的膀胱蓄血证，妇科病的热入血室，皆因血与热结，致使神识昏乱，出现如狂、发狂的症状。反过来说，精神过激，盛怒之后，每易引起血气上逆，甚至呕血；或由于所欲不遂，情志郁结，久必成为营血虚弱的证候。所以《 黄帝内经·八正神明论》说：“ 血气者，人之神，不可不谨养。”就是教人以调血养神之道。
血液的来源及其生化过程，《 黄帝内经·决气》说：“ 中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。”《 黄帝内经·经脉别论》说：“食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉，脉气流经。”这就明白而具体地说明血的来源和生化过程，就是中焦的脾胃把饮食水谷的精微输送到心脏，得心火的宣化，而后变成赤色的血液，血液经心脏的收缩，淫注于脉道，循环往复，运行不息，就成为脉气流经的生理功能。胃又把水谷的精微，输送于肝，使肝所藏的血液充盛，得以营养筋脉。据此，治疗贫血，必须补脾胃，宣心阳和补心液才能得到疗效，而补气以生血，也是要法。如蓄血或血逆上行．又要破血逐瘀，清火凉血以分别治之。血从下行出者，多因气虚不能固摄与火动妄行所致，补气以维血，清火以止血，又为扼要之图。
古人对补血的方剂，主要是依据血的来源和生化过程而制定的。如炙甘草汤是补阴以生血的，人参养营汤是宣心阳以生血的，当归补血汤是补气以生血的，而皆不外补中焦生血之源的主要法则。
我本于血液的来源和生化过程的生理功能，运用桂枝汤、桂枝甘草汤、桂枝人参汤、黄芪建中汤、芍药甘草汤等方，以为治疗贫血之用，效果颇如人意。其用方要旨，除芍药甘草汤是根于“ 食气入胃，散精于肝，淫气于筋”的论点，以炙甘草补脾，使食气入胃，产生精微，以白芍和肝血，益以为散精于肝，淫气于筋之用。其余 4 方，皆取补中之药，以为中焦受气取汁之用，取桂枝以宣心阳，使变化而赤，则血得以资生矣。芍药甘草汤是血虚而阴不足者用，余方皆为血虚而阳不生阴之治。黄芪建中汤更能于补阳生阴之中达到补气生血之妙。
为了验证我对经论的理解和古方运用与实践的效价，现仅举出用桂枝汤和桂枝甘草汤以治疗贫血的几个例子，以为印证。
病例一
病员卢某，女性，56 岁，住本镇郊区后山大队后山大街， 初诊日期：1974 年 3 月 11 日。
她于 3 年前患钩虫病，经驱虫后，仍贫血不能恢复，多方 治疗，效果不大。并经常眩晕、心悸、气促，时或胸胁不舒，虽家务操作，都不能胜任。饮食小进，二便自调。脉弦涩小，舌色淡红，无苔，面色苍白，眼睑无华，形体消瘦。
大便检查：未发现钩虫卵。血常规：RBC 2.8×10^12/L，Hb 85g/L。血压：145/88mmHg。
治疗分四个阶段进行：第一阶段 3 天，用当归四逆汤，主要以养血温肝，治其眩晕。第二阶段 3 天，眩晕已解，反腹痛便溏，仍胸胁不舒，用桂枝人参汤以调治心脾，温中止利。第三阶段 6 天，用桂枝汤、桂枝甘草汤相间服，意取补心益脾以生血液，而心悸气促已愈。在这个阶段的治疗中，病人面色已渐红润，眼睑血管复现赤色，血压 164/88mmHg。血常规：RBC 3.28×10^12/L，Hb 95g/L。病家在这种病的好转佳兆中，认为疗效满意。事实证明，于操持家务中，打水、挑水都无心 悸、气促出现，因而中止治疗。
我们及时进行家访，得悉她中止治疗的原因如上，并劝她继续治疗，以巩固效果。所以，第四阶段治疗共 4 天，仍用第三阶段的方法。血常规检查，RBC 6.9×10^12/L，Hb 110g/L。至此 3 年来由于贫血而致的心悸、气促久病，已恢复健康了。并嘱多吃三果（ 桂圆肉、荔枝干、大枣），间服归脾丸，以为远效之施。
本例第二阶段用桂枝人参汤虽是调治心脾，温中止利之用，实则是补血之治，因为理中汤是补脾以滋血液生化之源，桂枝以宣心阳，奉心化赤而为血的。病者痊愈后，事隔 3 年半，她来岐在马路中与我邂逅相逢，见她精神慧爽、容光焕发，并对我说身体健康，胜于往年，互相欣慰而别。
（小编：治疗过程四个阶段一共才半个月时间，治好了患者3年的贫血，血常规检查有如此明显的改变，真的让人叹为观止！）
写在篇后
1.上面运用以治疗贫血的五方，皆有价格低、疗效高、用药简、药源足的优点，合于广大劳动人民的需要。
2．当归是补血的药，而当归建中汤尤为补血的方剂，为什么不选入应用呢？这有两点理由：（1）黄芪建中汤，在补中生血之中，更有补气以资血之功，它比当归建中汤单于补血而无补气者胜了一筹。（2）当归原属活血之药，不是补血之品，观炙甘草汤是补血的主方，都没有取当归配伍。后世的四物汤中，用当归以理血，不是补血，故柯韵伯说：“ 是方乃肝经调血专剂，非心经生血之主方也。”当归补血汤是补血的名方，反以黄芪为主药，当归则成为臣药以次之。基于上述两点理由，故所选以为运用补血之方，皆不用当归的。
3．人参养营汤与归脾汤都同是补脾生血的方剂，而前者因有肉桂、熟地、远志等，长于补血；后者因有桂圆肉、酸枣仁、远志等，故长于补心安神。这两条方，在补血中，宜互相应用，不可偏废。
4．当归不是补血之药与补血的治剂，都已阐述于前，而补血之药，应以何物为主呢？根据炙甘草汤的组织意义，炙甘草、大枣，是补中焦生血之源，桂枝、生地黄，一以宣心阳变化而赤，一以助心液，与归心的浊气，结合而成血，人参补气以资生血液，即补无形以生有形者也。以此理由而推广之，凡北黄芪、肉桂、远志、熟地、桂圆肉（与荔枝干、大枣三物共食，名三果饵，能补心肝脾三经而益血）、荔枝干等物，都是补血之品，至于当归主要用于妇女调经，尤为妙品。
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