此诸变化，明还日轮。何以故？无日不明，明因属日，是故还日。暗还黑月，通还户牖，壅还墙宇，缘还分别，顽虚还空，郁［土+孛］还尘，清明还霁。则诸世间，一切所有，不出斯类。汝见八种见精明性，当欲谁还？何以故？若还于明，则不明时，无复见暗。虽明暗等种种差别，见无差别。诸可还者，自然非汝，不汝还者，非汝而谁？则知汝心，本妙明净，汝自迷闷，丧本受轮，于生死中，长被漂溺，是故如来，名可怜愍。

《楞严经》

事事利人
心心省己

文钞原文：
当知汝之宿业应受大苦。由修持故，改重为轻。从今以后，事事利人，心心省己。则后来境遇，当可转好矣。须知吾人宿世，业深沧海，罪高须弥。虽境不好，尚不至甚。回想几多大富大贵者，家败人亡。况我宿生无福，今尚不至冻馁。较彼苦相，尚胜万倍。以劝人念佛求生西方，为自利利他之法。心果真诚，则业消福增，日渐康泰矣。
～《印光法师文钞》•复兆镛居士书

白话译文：

应当知道你的宿业应受大苦。由于修持的缘故，改重报为轻报。从今以后，事事利益他人，心心反省自己。那么以后的境遇，应当可以转好了。必须知道我们的宿世，业障深过沧海，罪咎高过须弥。虽然境遇不好，还不至于很严重。想想多少大富大贵的人家，家败人亡。何况我宿生无福，现今还不至到受冻挨饿。比起他们的痛苦的情形，还胜过万倍。以劝人念佛求生西方，作为自利利他的方法。心果真真诚，那么就业消福增，日渐康泰了。

汝性沉沦，不悟汝之见闻觉知，本如来藏。汝当观之见 闻觉知，为生为灭？为同为异？为非生灭？为非同异？汝曾不知，如来藏中，性见觉明，觉精名见，清净本然，周遍法界；随众生心，应所知量。如一见根，见周法界；听、嗅、尝触、觉触、觉知，妙德莹然，遍周法界。圆满十虚，宁有方所？循业发现。世间无知，惑为因缘及自然性；皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。

《楞严经》