蒋世鸿《鸿渐于陆》序
方伟
蒋世鸿第十二部诗文集《鸿渐于陆》之稿样，我已通读一过。此为我第五次受托为其诗文集作序，自古以来连续为同一人之诗集作序至五者，似无先例，可见世鸿于我信赖之深而我于世鸿爱敬之重。本集所辑诗文之起讫时间、诗文数量，世鸿已于《集后絮语》中交代明白，兹不赘述。世鸿诗文之特点、优长，我已于以前数序中作以阐述，亦不重复。此序，欲借世鸿之诗集发表我对此道之思考，以与世鸿及有缘阅读此书者共商酌。
诗词自何时而始耶？曰：自鸿蒙初开而至结绳而至仓颉始制文字，有文字而始有诗焉文焉，不然，纵有劳歌谣唱而无以为记，无记则虽有诗有文亦等于无。至虞舜，命夔典乐，曰：诗言志，歌永言，声依永，律和声。此论一出，即成经典，至今犹为我辈之圭臬。嗣后，有诗经焉、有楚辞焉、有汉乐府焉。至南北朝之南齐，沈约、谢朓诸人始创永明体，研究四声八病，后经庾信助推，再至初唐如杜审言、宋之问等人，格律诗始定型。今人为诗，不讲究格律之诗经体、楚辞体及五七言、杂言诗，皆为非格律诗，或曰古体诗。讲究平仄之五七言绝句、五七言律诗、五七言排律，皆为格律诗，或曰近体诗。词、曲、楹联，皆为格律诗之派生物，亦以格律诗词视之。所谓诗词者，大要如此。
然则何许人始可为诗人也耶？曰：凡人皆可。已知帝王能诗者如汉武帝、魏武帝、隋炀帝、唐明皇、宋徽宗等，不尽一一；官员为多，诸如屈原、陶渊明、王维、李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、辛弃疾等，不论显与不显，皆曾为官；至于其他巫医百工引车卖浆者流，不可胜计。故世鸿与我，身虽微，既能诗，亦可以诗人称之也。
然则诗词之功用何如也耶？《毛诗序》秉《尚书》“诗言志”之旨而发挥之。于个人则曰：诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。于国家社会则曰：风，风也，教也，风以动之，教以化之。白居易《与元九书》亦承袭此意，曰：“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，又引古语曰：“穷则独善其身，达则兼济天下”。余少时即有志于诗，读《尚书》《毛诗序》及白居易文，皆深然之。今老矣，阅世渐深，于诗词功用之理解，亦与少时不同，故借世鸿之集而略陈之也。
所谓“诗言志”，志，非唯志向、志气之谓也，亦指情感。虽一切蠢动含灵皆有情感，然人为万类之长，故情感尤著。诗人者，思深善怀长于表达之人也，最长于情。情者，有男女之情，山川之情，家国之情，天地之情，不一而足。情如泉水，水满则溢。故诗人为诗，非为诗而诗，乃因诗情积于心，涨之欲破，必欲喷涌而出而后快。苏轼亦曰：我文如万斛泉流，不择地而生，常行其所当行，止其不可不止，亦此意也。世鸿此集，自己亥七月至庚子岁末，一年半之间，计得诗词楹联文章共一千馀首（篇），且十数年间出版诗文集达十二部，足证世鸿为多于情长于表达者。
诗之功用，亦与少时理解不同。我以为诗之功用有二，一为自娱，二为娱他。郁达夫曾云：一切文学作品皆作家之自叙传，我甚然此论。魏晋以前不明显，唐以后，一部保存完好之个人诗集，基本等于某诗人之诗体日记。所至何处，所见何人，所登何山，所读何书，所感何事，触景生情，形之于诗，自得其乐，即自娱也。诗成，传之于同道，印之于书刊，流之于社会，他人读之，或愉悦焉，或共鸣焉，或批评焉，或裨益焉，此即娱他。风以动之，教以化之，亦娱他之属也。
古来诗人甚夥，而有名姓可传者则不多，有名姓可传者本不多，而如李杜苏辛之大诗人则寥若晨星，故知为诗之难也！大抵诗人须多读书，学问不成体系，其为诗则如无本之木无源之水。其次则须有眼界有胸襟，其为诗当如立于万仞山巅俯视人间，深刻沧桑超然警策。能达此者，一半努力一半天赋。读书、阅历、用心结构，此则努力之属也；落笔超拔，如有神助，诗之成，与常人迥异，为众人所心悦诚服，此则天赋之属也。
因为世鸿之诗集作序已至第五，则此五部诗文集余曾用心阅读，读其书知其为人，世鸿之腹笥、阅历、胸怀、天资，余略已知之矣。目前为诗，诗情之饱满，表达之敏捷，用功之勤勉，在当代诗人中实属罕见。世鸿阅世既深，诗作尤多，个人之日记，亦时代之记录。盛世之音安以乐，能为此时代留一诗史，则已足矣。
其末，以我与世鸿唱答作结，濯缨诗曰：
读蒋世鸿新著《鸿渐于陆》
感君漂渺似孤鸿，于陆于磐渐向空。
足迹迷离迁下土，鸣声嘹亮播春风。
诗成刻枣情相得，吟罢拈花意已通。
褒奖不因乡里近，平生出处与君同。
世鸿和作曰：
答濯缨轩主人
屡向尘前羡渐鸿，于磐于陆两相空。
无声衎衎勤营食，有翮悠悠独搏风。
十二楼台云自远，万千山水路何通？
因君更问春秋信，多少人间道里同。
辛丑正月十六日，濯缨草于罗
方伟
蒋世鸿第十二部诗文集《鸿渐于陆》之稿样，我已通读一过。此为我第五次受托为其诗文集作序，自古以来连续为同一人之诗集作序至五者，似无先例，可见世鸿于我信赖之深而我于世鸿爱敬之重。本集所辑诗文之起讫时间、诗文数量，世鸿已于《集后絮语》中交代明白，兹不赘述。世鸿诗文之特点、优长，我已于以前数序中作以阐述，亦不重复。此序，欲借世鸿之诗集发表我对此道之思考，以与世鸿及有缘阅读此书者共商酌。
诗词自何时而始耶？曰：自鸿蒙初开而至结绳而至仓颉始制文字，有文字而始有诗焉文焉，不然，纵有劳歌谣唱而无以为记，无记则虽有诗有文亦等于无。至虞舜，命夔典乐，曰：诗言志，歌永言，声依永，律和声。此论一出，即成经典，至今犹为我辈之圭臬。嗣后，有诗经焉、有楚辞焉、有汉乐府焉。至南北朝之南齐，沈约、谢朓诸人始创永明体，研究四声八病，后经庾信助推，再至初唐如杜审言、宋之问等人，格律诗始定型。今人为诗，不讲究格律之诗经体、楚辞体及五七言、杂言诗，皆为非格律诗，或曰古体诗。讲究平仄之五七言绝句、五七言律诗、五七言排律，皆为格律诗，或曰近体诗。词、曲、楹联，皆为格律诗之派生物，亦以格律诗词视之。所谓诗词者，大要如此。
然则何许人始可为诗人也耶？曰：凡人皆可。已知帝王能诗者如汉武帝、魏武帝、隋炀帝、唐明皇、宋徽宗等，不尽一一；官员为多，诸如屈原、陶渊明、王维、李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、辛弃疾等，不论显与不显，皆曾为官；至于其他巫医百工引车卖浆者流，不可胜计。故世鸿与我，身虽微，既能诗，亦可以诗人称之也。
然则诗词之功用何如也耶？《毛诗序》秉《尚书》“诗言志”之旨而发挥之。于个人则曰：诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。于国家社会则曰：风，风也，教也，风以动之，教以化之。白居易《与元九书》亦承袭此意，曰：“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，又引古语曰：“穷则独善其身，达则兼济天下”。余少时即有志于诗，读《尚书》《毛诗序》及白居易文，皆深然之。今老矣，阅世渐深，于诗词功用之理解，亦与少时不同，故借世鸿之集而略陈之也。
所谓“诗言志”，志，非唯志向、志气之谓也，亦指情感。虽一切蠢动含灵皆有情感，然人为万类之长，故情感尤著。诗人者，思深善怀长于表达之人也，最长于情。情者，有男女之情，山川之情，家国之情，天地之情，不一而足。情如泉水，水满则溢。故诗人为诗，非为诗而诗，乃因诗情积于心，涨之欲破，必欲喷涌而出而后快。苏轼亦曰：我文如万斛泉流，不择地而生，常行其所当行，止其不可不止，亦此意也。世鸿此集，自己亥七月至庚子岁末，一年半之间，计得诗词楹联文章共一千馀首（篇），且十数年间出版诗文集达十二部，足证世鸿为多于情长于表达者。
诗之功用，亦与少时理解不同。我以为诗之功用有二，一为自娱，二为娱他。郁达夫曾云：一切文学作品皆作家之自叙传，我甚然此论。魏晋以前不明显，唐以后，一部保存完好之个人诗集，基本等于某诗人之诗体日记。所至何处，所见何人，所登何山，所读何书，所感何事，触景生情，形之于诗，自得其乐，即自娱也。诗成，传之于同道，印之于书刊，流之于社会，他人读之，或愉悦焉，或共鸣焉，或批评焉，或裨益焉，此即娱他。风以动之，教以化之，亦娱他之属也。
古来诗人甚夥，而有名姓可传者则不多，有名姓可传者本不多，而如李杜苏辛之大诗人则寥若晨星，故知为诗之难也！大抵诗人须多读书，学问不成体系，其为诗则如无本之木无源之水。其次则须有眼界有胸襟，其为诗当如立于万仞山巅俯视人间，深刻沧桑超然警策。能达此者，一半努力一半天赋。读书、阅历、用心结构，此则努力之属也；落笔超拔，如有神助，诗之成，与常人迥异，为众人所心悦诚服，此则天赋之属也。
因为世鸿之诗集作序已至第五，则此五部诗文集余曾用心阅读，读其书知其为人，世鸿之腹笥、阅历、胸怀、天资，余略已知之矣。目前为诗，诗情之饱满，表达之敏捷，用功之勤勉，在当代诗人中实属罕见。世鸿阅世既深，诗作尤多，个人之日记，亦时代之记录。盛世之音安以乐，能为此时代留一诗史，则已足矣。
其末，以我与世鸿唱答作结，濯缨诗曰：
读蒋世鸿新著《鸿渐于陆》
感君漂渺似孤鸿，于陆于磐渐向空。
足迹迷离迁下土，鸣声嘹亮播春风。
诗成刻枣情相得，吟罢拈花意已通。
褒奖不因乡里近，平生出处与君同。
世鸿和作曰：
答濯缨轩主人
屡向尘前羡渐鸿，于磐于陆两相空。
无声衎衎勤营食，有翮悠悠独搏风。
十二楼台云自远，万千山水路何通？
因君更问春秋信，多少人间道里同。
辛丑正月十六日，濯缨草于罗
#最美之冀##共话最美家乡#碣石山中有甲子——访“止园”记
史梦兰是“京东第一才子”，他有一旧居“止园”在碣石山中。今年清明过后，我和专程由天津市赶来的，史梦兰第四代孙史蕴、五代孙史剑威一同进山拜谒。
昌黎县城旧城之北，碣石山前有馒首、桃花两座矮山。两山之间有一条进山大道，沿此道北行七、八里，尽头汽车停下来的地方，是碣石山中的杏树园村。“止园”便在杏树园中。
民间传说的史梦兰，是皇封“京东第一才子”，确有文字记载的，是曾国藩称赞他为“直隶一人”。他逝世后入畿辅先哲祠。畿辅先哲祠在北京宣武门外下斜街40号，为祭祀直隶先逝的贤人而建的祠堂。唐山博物馆常年陈展着畿辅先哲祠簿影印件和他的书法长卷真迹。他的著作，国家、省、市三级图书馆都有珍藏。然而，那天到杏树园，我们问过三个人，史梦兰的名字都无人知。最终问古书上记载的那个有“大石头”的院子，坐在路边石碾上的老汉才恍然大悟地站起来说：“有，往西走，在坡前。”
见到“大石头”时，心中不由一惊：在山坡平缓的地面上，那暗赭色的砂砾岩大石头有一间房屋那么大，那么高，圆顶，深卧。远看像从天上飞落下来的，近看却像从地下钻出来的：底部与山体相连，应该是山体在地下蜿蜒起伏后而拱出地面，矗立在山坡平地上。“大赭石”东面嵌一长方形青石，自右向左书“止园”大字，以双钩笔法。南面亦嵌一长方形青条石碑，上面用楷书阴刻七、八百字，为《止园记》。碑上的字经风雨剥蚀，有些斑驳，依稀见开头：“主人好书兼好山水，所居濒海无山，故于碣石山买田百亩，规以为园，种松三万，杂果数百，取黄鸟邱隅（诗经中句）之意，名之曰止园……”石边南北两棵大树，前后拱卫，树影遮石大半。
就势登高远看，心中再是一惊：但见此宅背靠碣石山的主峰。峰立如屏，五峰山余脉环其左，锯齿山抱其右，正南是馒首、桃花两座门户矮山，正好宛如一个大院，垣局天然。从左右山间分出两股流水，注入南面一无名山湖（解放后筑上堤坝，叫“碣石湖”）。双水于此湖抱围合襟，出五里外馒首、桃花二山，而后汇入十几里以外的渤海。大格局中山海之关系是势雄脉远，大海朝宗。
呀，此一处风水宝地，此一幅壮美江山！
我感触而思：地理与人文是这般的不可分裂，地理是人文的舞台，人文是发生在地理之上的故事。那么“京东第一才子”面对山河，壮思逸飞，能于此编写出《畿辅艺文考》《永平府志》等16种340卷历史文化著作传世，便是情理中的事情了。
自“大石头”花园向北是老宅，北高南低，拾级而上的体势依稀可辨。原来台阶上的大青条石多散落两旁，也有的砌于砖木结构的养花大棚上。原有的五间正房，西两间已拆掉，还剩下东边三间，窗台以下还是当年的样子，用青条石砌成，石材十分规整；拔券的北门也是原来的，青砖白灰对缝儿，曲拱成半圆券门；当年大门的建筑底座尚在，有齐腰深的残垣断壁，长满了荆棘灌木。向阳的角落，不知名的小黄花已经绽蕾。
现在的三间正房，住着世居三代的刘姓人家，史梦兰四代孙史蕴先生问与史家的关系，他已说不清了。只说是“这宅子越住越好，一双儿女都大学毕业了。儿子考上了博士，在北京海淀中关村工作了。”男主人说完，憨厚而满足地笑了。
来这所山居，史梦兰也并非是如王维那样静心得享“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流”的风景，他曾与朋友说：“方今天下多故，网罗遍宇内，吾以僻处海隅得享山居之乐，是即黄鸟之邱隅，鸟尚知止，何况于人。”颇有忧患之心与不平之气。这背后，还有一个历史事件。来此居住前，史梦兰曾与同籍乐亭县的好友常守方以举人身份进京赶考。当时礼部主持的会试已过，在等待殿试间，晚清为列强所侵，南方诸省国土丧失，官场一片混乱。这就是所谓“天下多故”。史梦兰说，国家如此破败，我们却于此苟营功名，意欲何为？于是他和常守方放弃了殿试，收拾回家，途经了蓟县的“盘山”，步行而返。之后，他择居于“止园”，与常守方诸文友写书刻书，自己出版，这十余年出的历史文化著作，扉页都署名“止园藏板”或“本园藏板”。洋洋数百万言，也真所谓“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”啊。
走出家门，转头又见由昌黎县文物局在“大石头”旁竖了方形石碑，标明县级文物保护单位，上书“止园碑刻”四个大字，朱漆魏碑体，十分大气。史蕴父子面朝石碑深拜三躬。我想，到底是思接百年，血浓于水。
是啊，有了碑，便有了冀东文化的一块净土圣址，便有了历史文脉的赓续、传承。古语道：“山中无甲子，寒尽不知年。”一代才子踪迹淹没，旧园斑驳。如今政府竖碑旌表，于是，碣石山中便有了甲子。（张哲明）
史梦兰是“京东第一才子”，他有一旧居“止园”在碣石山中。今年清明过后，我和专程由天津市赶来的，史梦兰第四代孙史蕴、五代孙史剑威一同进山拜谒。
昌黎县城旧城之北，碣石山前有馒首、桃花两座矮山。两山之间有一条进山大道，沿此道北行七、八里，尽头汽车停下来的地方，是碣石山中的杏树园村。“止园”便在杏树园中。
民间传说的史梦兰，是皇封“京东第一才子”，确有文字记载的，是曾国藩称赞他为“直隶一人”。他逝世后入畿辅先哲祠。畿辅先哲祠在北京宣武门外下斜街40号，为祭祀直隶先逝的贤人而建的祠堂。唐山博物馆常年陈展着畿辅先哲祠簿影印件和他的书法长卷真迹。他的著作，国家、省、市三级图书馆都有珍藏。然而，那天到杏树园，我们问过三个人，史梦兰的名字都无人知。最终问古书上记载的那个有“大石头”的院子，坐在路边石碾上的老汉才恍然大悟地站起来说：“有，往西走，在坡前。”
见到“大石头”时，心中不由一惊：在山坡平缓的地面上，那暗赭色的砂砾岩大石头有一间房屋那么大，那么高，圆顶，深卧。远看像从天上飞落下来的，近看却像从地下钻出来的：底部与山体相连，应该是山体在地下蜿蜒起伏后而拱出地面，矗立在山坡平地上。“大赭石”东面嵌一长方形青石，自右向左书“止园”大字，以双钩笔法。南面亦嵌一长方形青条石碑，上面用楷书阴刻七、八百字，为《止园记》。碑上的字经风雨剥蚀，有些斑驳，依稀见开头：“主人好书兼好山水，所居濒海无山，故于碣石山买田百亩，规以为园，种松三万，杂果数百，取黄鸟邱隅（诗经中句）之意，名之曰止园……”石边南北两棵大树，前后拱卫，树影遮石大半。
就势登高远看，心中再是一惊：但见此宅背靠碣石山的主峰。峰立如屏，五峰山余脉环其左，锯齿山抱其右，正南是馒首、桃花两座门户矮山，正好宛如一个大院，垣局天然。从左右山间分出两股流水，注入南面一无名山湖（解放后筑上堤坝，叫“碣石湖”）。双水于此湖抱围合襟，出五里外馒首、桃花二山，而后汇入十几里以外的渤海。大格局中山海之关系是势雄脉远，大海朝宗。
呀，此一处风水宝地，此一幅壮美江山！
我感触而思：地理与人文是这般的不可分裂，地理是人文的舞台，人文是发生在地理之上的故事。那么“京东第一才子”面对山河，壮思逸飞，能于此编写出《畿辅艺文考》《永平府志》等16种340卷历史文化著作传世，便是情理中的事情了。
自“大石头”花园向北是老宅，北高南低，拾级而上的体势依稀可辨。原来台阶上的大青条石多散落两旁，也有的砌于砖木结构的养花大棚上。原有的五间正房，西两间已拆掉，还剩下东边三间，窗台以下还是当年的样子，用青条石砌成，石材十分规整；拔券的北门也是原来的，青砖白灰对缝儿，曲拱成半圆券门；当年大门的建筑底座尚在，有齐腰深的残垣断壁，长满了荆棘灌木。向阳的角落，不知名的小黄花已经绽蕾。
现在的三间正房，住着世居三代的刘姓人家，史梦兰四代孙史蕴先生问与史家的关系，他已说不清了。只说是“这宅子越住越好，一双儿女都大学毕业了。儿子考上了博士，在北京海淀中关村工作了。”男主人说完，憨厚而满足地笑了。
来这所山居，史梦兰也并非是如王维那样静心得享“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流”的风景，他曾与朋友说：“方今天下多故，网罗遍宇内，吾以僻处海隅得享山居之乐，是即黄鸟之邱隅，鸟尚知止，何况于人。”颇有忧患之心与不平之气。这背后，还有一个历史事件。来此居住前，史梦兰曾与同籍乐亭县的好友常守方以举人身份进京赶考。当时礼部主持的会试已过，在等待殿试间，晚清为列强所侵，南方诸省国土丧失，官场一片混乱。这就是所谓“天下多故”。史梦兰说，国家如此破败，我们却于此苟营功名，意欲何为？于是他和常守方放弃了殿试，收拾回家，途经了蓟县的“盘山”，步行而返。之后，他择居于“止园”，与常守方诸文友写书刻书，自己出版，这十余年出的历史文化著作，扉页都署名“止园藏板”或“本园藏板”。洋洋数百万言，也真所谓“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”啊。
走出家门，转头又见由昌黎县文物局在“大石头”旁竖了方形石碑，标明县级文物保护单位，上书“止园碑刻”四个大字，朱漆魏碑体，十分大气。史蕴父子面朝石碑深拜三躬。我想，到底是思接百年，血浓于水。
是啊，有了碑，便有了冀东文化的一块净土圣址，便有了历史文脉的赓续、传承。古语道：“山中无甲子，寒尽不知年。”一代才子踪迹淹没，旧园斑驳。如今政府竖碑旌表，于是，碣石山中便有了甲子。（张哲明）
【温周】 不负 十
龙温×人絮
HE
梗来源小舅妈的MV《人龙传说》，授权见图
大纲有变
————
十
周子舒看着温客行的身影消失在夜空中，忽然想起自己小时候跟师父外出办事时曾救过一条受伤的小白蛇。他们当时住的地方人烟稀少，师父要外出办事，常常留他一人看书练功，他偶尔也有觉得无聊孤独的时候，便只好对着那小白蛇说话。后来便时常有个小男孩来找他玩，说自己叫甄衍。那小男孩不知家住何处，师父不外出时他必然不来，师父若外出就会出现来找他玩。后来小白蛇伤好了，他们也要走了，他放了小白蛇回山，却等不来甄衍，只得在屋中留下一封书信与草编的蚂蚱给他。他又想起从初遇时便被温客行一直挂在腰上的那只草编小蚂蚱，原还以为这般神奇少见的挂件是神医谷的信物，如今才终于明白过来。难怪当初甄衍每每挑师父不在时才出现，原来他就是那条小白蛇，是特意化了人形来陪自己的。
忆起这一切的周子舒百感交集，向着温客行消失的方向就要追过去，却被身旁的叶白衣一把拉住：“人妖殊途，你别再执迷不悟了！”
“我本就一心求死，还需怕些什么？”周子舒甩开叶白衣的手，冷冷道。
叶白衣在他身后恨铁不成钢地骂：“冥顽不灵！”
周子舒懒得再搭理他，脚尖一点，展了轻功迅速离去。
叶白衣说温客行的原身是蛟，传说中蛟喜欢栖息在湖渊等聚水处，于是周子舒便不断去有水的地方找温客行。
寻了没多久，钉伤便开始发作，周子舒撑不住，只好找个隐蔽处坐下打坐调息。往日里温客行在他身边时每每子时未到便会先替他用内力调息，他的内力温和且自带着一股子清凉，钉伤每每不及发作已被他柔柔化去，是以他已许久不曾遭过这罪。
滚烫的内息在丹田处沸腾翻涌，如烈火烹过周子舒的每一寸筋骨，火烧火燎，寸寸噬人。他身上筋骨痛得越烈，心中便想温客行更甚，他离开时最后深深看他的那一眼是那般哀痛又那般深情，他不信他要害他，哪怕叶白衣是世间公认的高人，他也不信。他信他自己所听所看、所感所知，他信那些温客行抱着他耗费自身内力去温养他的每一夜，他信他殷勤为他熬得每一碗药，他信他逛集市时对他露出的每一个近乎孩子般纯真的笑容，他信他照顾他的每一分用心。
周子舒艰难地熬过那一个时辰，待身子恢复一些力气，便又撑着四处去寻温客行。江南地区水系众多，周子舒用轻功寻了整整一晚上，才终于在黎明时分找到了蹲在河边抱着草编蚂蚱哭得眼眶红红的温客行。
那么大的一个人，蹲在河边缩成小小的一只，哭得跟个孩子一样，让周子舒不由觉得有些好笑，他轻轻走上前去，尽可能放柔了语调叫他：
“甄衍？”
温客行显然一直沉浸在自己的悲伤中，听得这声整个人一抖，差点连手中的蚂蚱都扔了，回头看见站在自己身后的周子舒，吸了吸鼻子道：“你都想起来了？”
周子舒看着他手中捧着的那个草编蚂蚱，蹲下来问：“这就是我当年留给你的那个？”
温客行宝贝的抱在怀里，点点头，“我用了法术保存了下来。”
周子舒看着眼睛他问：“你先前说想跟我在一起，是真心的吗？”
温客行呆了一下，反应过来他的意思后赶紧点点头，认真道：“是真的！不是为了报恩，是真的喜欢上了你，想跟你一直在一起！”
周子舒听完便笑了，圆圆的眼睛里蕴着亮晶晶的光，他将人扑倒在地，掐着他下巴就亲了上去。
温客行有点慌，没太敢动，只愣愣的抱着人由得他亲了个够。待两人气喘吁吁分开时，才小心翼翼的问道：“你，你不介意？我……”
周子舒掐着他的下巴摇了摇，打断道：“我什么我，你是甄衍，是温客行，是妖是蛟，是什么都好，你就是你，我要的就是你。”
温客行激动的握着他的手，道：“那，那你愿意与我成亲吗？”
周子舒瞪大了眼睛，奇怪的看着他问：“你们蛟还在意这个？”
温客行有些不好意思道：“凡人与我们成亲，拜过六合八荒，行过周公之礼，便能与我们同寿，就可以永远在一起了！我、我就是想跟你永远在一起……再说我飞升天劫将至，待我化龙，你也可跟着成仙的，虽然只是最低级别的散仙……”
周子舒闻言有些吃惊，世人求得道升仙者甚多，世所周知的功法也无不艰辛长久，却不曾想在他这原本一心求死的人身上，竟是这么简单就可得到？只需与所爱之人成亲便可？还一点代价都不用付？
温客行见他半天没反应，以为他是担忧别的不愿意，忙解释道：“你放心，只是与我族同寿，我他日若因故而亡，并不会拖累你也与我一同殒命！”
周子舒回过神来听得这最后一句，知道他是误会了，不由得笑出声：“我本就一心求死，全因想与你一起才重新生了活念，哪会在意这个？能与你同生共死便很好。我只是有些惊讶，一时间没反应过来而已。我答应你便是。”
温客行欢喜的抱住他，立马就掐着手指开始去择日子，周子舒见他这般高兴，心下一松，顿时觉得疲惫不堪，他毫不客气地窝进温客行的怀里，闭眼就睡。
温客行这才反应过来，抱着他急道：“你昨晚！是如何过的？疼死了吧？”
周子舒窝在他颈窝处蹭了蹭，软着嗓子抱怨：“疼死了，还说要跟我一起呢，丢下我就跑，还要我找你一整夜。”
“我错了我错了我错了，好阿絮，你别生气，我以后再也不敢了！”
“哼，你再敢，小心我大耳光抽你！”
TBC
————
视频指路：https://t.cn/A6X6Wtdi
————
#绿蚁浮觞#
龙温×人絮
HE
梗来源小舅妈的MV《人龙传说》，授权见图
大纲有变
————
十
周子舒看着温客行的身影消失在夜空中，忽然想起自己小时候跟师父外出办事时曾救过一条受伤的小白蛇。他们当时住的地方人烟稀少，师父要外出办事，常常留他一人看书练功，他偶尔也有觉得无聊孤独的时候，便只好对着那小白蛇说话。后来便时常有个小男孩来找他玩，说自己叫甄衍。那小男孩不知家住何处，师父不外出时他必然不来，师父若外出就会出现来找他玩。后来小白蛇伤好了，他们也要走了，他放了小白蛇回山，却等不来甄衍，只得在屋中留下一封书信与草编的蚂蚱给他。他又想起从初遇时便被温客行一直挂在腰上的那只草编小蚂蚱，原还以为这般神奇少见的挂件是神医谷的信物，如今才终于明白过来。难怪当初甄衍每每挑师父不在时才出现，原来他就是那条小白蛇，是特意化了人形来陪自己的。
忆起这一切的周子舒百感交集，向着温客行消失的方向就要追过去，却被身旁的叶白衣一把拉住：“人妖殊途，你别再执迷不悟了！”
“我本就一心求死，还需怕些什么？”周子舒甩开叶白衣的手，冷冷道。
叶白衣在他身后恨铁不成钢地骂：“冥顽不灵！”
周子舒懒得再搭理他，脚尖一点，展了轻功迅速离去。
叶白衣说温客行的原身是蛟，传说中蛟喜欢栖息在湖渊等聚水处，于是周子舒便不断去有水的地方找温客行。
寻了没多久，钉伤便开始发作，周子舒撑不住，只好找个隐蔽处坐下打坐调息。往日里温客行在他身边时每每子时未到便会先替他用内力调息，他的内力温和且自带着一股子清凉，钉伤每每不及发作已被他柔柔化去，是以他已许久不曾遭过这罪。
滚烫的内息在丹田处沸腾翻涌，如烈火烹过周子舒的每一寸筋骨，火烧火燎，寸寸噬人。他身上筋骨痛得越烈，心中便想温客行更甚，他离开时最后深深看他的那一眼是那般哀痛又那般深情，他不信他要害他，哪怕叶白衣是世间公认的高人，他也不信。他信他自己所听所看、所感所知，他信那些温客行抱着他耗费自身内力去温养他的每一夜，他信他殷勤为他熬得每一碗药，他信他逛集市时对他露出的每一个近乎孩子般纯真的笑容，他信他照顾他的每一分用心。
周子舒艰难地熬过那一个时辰，待身子恢复一些力气，便又撑着四处去寻温客行。江南地区水系众多，周子舒用轻功寻了整整一晚上，才终于在黎明时分找到了蹲在河边抱着草编蚂蚱哭得眼眶红红的温客行。
那么大的一个人，蹲在河边缩成小小的一只，哭得跟个孩子一样，让周子舒不由觉得有些好笑，他轻轻走上前去，尽可能放柔了语调叫他：
“甄衍？”
温客行显然一直沉浸在自己的悲伤中，听得这声整个人一抖，差点连手中的蚂蚱都扔了，回头看见站在自己身后的周子舒，吸了吸鼻子道：“你都想起来了？”
周子舒看着他手中捧着的那个草编蚂蚱，蹲下来问：“这就是我当年留给你的那个？”
温客行宝贝的抱在怀里，点点头，“我用了法术保存了下来。”
周子舒看着眼睛他问：“你先前说想跟我在一起，是真心的吗？”
温客行呆了一下，反应过来他的意思后赶紧点点头，认真道：“是真的！不是为了报恩，是真的喜欢上了你，想跟你一直在一起！”
周子舒听完便笑了，圆圆的眼睛里蕴着亮晶晶的光，他将人扑倒在地，掐着他下巴就亲了上去。
温客行有点慌，没太敢动，只愣愣的抱着人由得他亲了个够。待两人气喘吁吁分开时，才小心翼翼的问道：“你，你不介意？我……”
周子舒掐着他的下巴摇了摇，打断道：“我什么我，你是甄衍，是温客行，是妖是蛟，是什么都好，你就是你，我要的就是你。”
温客行激动的握着他的手，道：“那，那你愿意与我成亲吗？”
周子舒瞪大了眼睛，奇怪的看着他问：“你们蛟还在意这个？”
温客行有些不好意思道：“凡人与我们成亲，拜过六合八荒，行过周公之礼，便能与我们同寿，就可以永远在一起了！我、我就是想跟你永远在一起……再说我飞升天劫将至，待我化龙，你也可跟着成仙的，虽然只是最低级别的散仙……”
周子舒闻言有些吃惊，世人求得道升仙者甚多，世所周知的功法也无不艰辛长久，却不曾想在他这原本一心求死的人身上，竟是这么简单就可得到？只需与所爱之人成亲便可？还一点代价都不用付？
温客行见他半天没反应，以为他是担忧别的不愿意，忙解释道：“你放心，只是与我族同寿，我他日若因故而亡，并不会拖累你也与我一同殒命！”
周子舒回过神来听得这最后一句，知道他是误会了，不由得笑出声：“我本就一心求死，全因想与你一起才重新生了活念，哪会在意这个？能与你同生共死便很好。我只是有些惊讶，一时间没反应过来而已。我答应你便是。”
温客行欢喜的抱住他，立马就掐着手指开始去择日子，周子舒见他这般高兴，心下一松，顿时觉得疲惫不堪，他毫不客气地窝进温客行的怀里，闭眼就睡。
温客行这才反应过来，抱着他急道：“你昨晚！是如何过的？疼死了吧？”
周子舒窝在他颈窝处蹭了蹭，软着嗓子抱怨：“疼死了，还说要跟我一起呢，丢下我就跑，还要我找你一整夜。”
“我错了我错了我错了，好阿絮，你别生气，我以后再也不敢了！”
“哼，你再敢，小心我大耳光抽你！”
TBC
————
视频指路：https://t.cn/A6X6Wtdi
————
#绿蚁浮觞#
✋热门推荐