乾册篇 乾卦 四

象曰：“见龙在田”，德施普也。
“见龙在田”阳光普照，施德于天下。二九之阳以回归到二爻，在大地上向阳之处的鲜类植物已经在阳气的回归下，显示出生机。这个现象就是阳气广施普照的德行。
九二，曰“见龙在田，利见大人”何谓也？子曰：“龙德而正中者也，庸言之信，庸行之谨；闲邪存其诚，善世而不伐；德博而化。易曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。
九二爻辞曰“见龙在田，利见大人”是为什么？子曰：“具有天德而行道中正的人，日常的言语能守信，日常的行为谨慎，防止邪念，心存诚意，有益于世而不居功夸耀，道德博大感化世人。易曰：‘见龙在天，利见大人’就是“君德”。
“正中”指行为中正无私。“庸”日常，平常。“闲邪”防止邪念。“善世”善为爱心，指爱护世人，施德于世。“君德”君主之德。君主之德要行于世，让百姓知道是道德之君。
君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。易曰：“见龙在田，利见大人”，君德也。
君子的学识、修养经过积累而成，有问题就辩证，宽容处事，仁爱行事。易曰：见龙在田，利见大人。君子之德。前两句，是做学问的态度，后两句是做人处事的方法！如果一个人从小树立起做人做事的方法，想不成功都难啊！能有这样先机者，也是“利见大人”啊！
中国文化的最高的核心思想，就是“预见”，《易经》、《道德经》、《黄帝内经》，它们都是在谈常与违的对比，掌握常道，预见变道，就是研究“征兆”的学问！飓风起于浮萍之末，能与万物同进退，也就是易道所提倡的“趋吉避凶”！
“九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
阳气到达三爻，节气是立春之后，三阳开泰一片生机盎然，此时万物复苏，天天都是一个新的景象。此时白昼阳气旺，夜晚阴气旺，要特别警惕昼夜的阴阳变化对事物发展的影响，提前防范而无咎。君子的事业正处在发展中，刚刚有点起色，不敢怠慢，终日勤奋做事，时刻警惕提醒自己，坚守易道，无有过错。要特别注意“夕惕若厉”这句活，有的人在人前一套，背后一套，人前的时候大家有目共睹，而人后没有人的时候更重要，因为往往人心贪婪自私的心会表现出来，时刻注意要表里如一。
象曰：“终日乾乾”，反复其道也。
“终日乾乾”反复的运用易道的生生不息，求得更向上的发展。乾乾既是不断的寻求向上的变化。这儿暗指：阳气运行至三爻，三阳开泰，阳气以从原来的弱势“勿用”，已经是“开泰”，这时阳气的作用一天一个变化，强大的阳气时代即将来临。
九三，曰“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终也，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
九三曰“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”是为什么？子曰：“君子增进德行修建功业。忠诚信仰，所以增进德行。修正言辞树立自己的诚意，所以为建业的根本。知道时势有机遇到来，就努力把握它，可以说是懂得了利用先兆。知道时势将要结束，就适可而止，这样可以保存道义的不失。因此处在上位不骄傲，处在下位不忧郁。所以自强不息，在不断进取中时刻保持警惕，虽有危险也不会有咎害。
“进德”增进德行，加强对外的爱心。“修”修建，建立。“忠信”忠于自己的信仰。“修辞”修正言辞。“几”先兆，《系辞》曰“研几入微”。
九三，重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
九三，三阳开泰，刚重相交，虽然下三爻已经是阳气占得，可是上三爻依然是压力巨大，阴阳争持不下，相互影响。上不在天（五爻位），下不在田（二爻位），所以自强不息求得向上，时刻警慎行，虽有危险但无咎害。

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最近，不知怎么地

有点多愁善感

坐在城市的公交车上

望着那一座座光鲜明亮

高耸入天的建筑

一半是阳光普照

一半陷入阴影中

密密麻麻

清一色的摩天大厦 玻璃幕墙

冰冷地映射现在人们的内心

麻木 无表情的面目

急躁 易冲动的情绪

匆匆忙忙

行走在这冰冷的城市中

那些儿时富有特色的建筑啊

正在急速消退中

每次从高处眺望

那建筑像是来自西方

如果给这些建筑群打上一层灰色的光影

像是某个科幻大片的末日场景

凄凉又孤独

老树 昏鸦 小桥 流水

古道 弄堂 青石 小巷

坛庙 寺观 宗祠 宫殿

还留下什么回忆

只剩下混凝土 人造森林

哪有诗情画意

哪有文化底蕴

哪有牵人心肺的情感羁绊

我们的城市正在失忆

我们的地域文化正在慢慢消退……