【教理通达，念佛才相应，上智下愚，可以不听经】

教理通达，念佛才会相应。古人常讲：一念相应一念佛，念念相应念念佛。教理不懂，很难相应。
不明教理，也有极少数相应，那是什么人？老实人，真正老实，可以不懂教理。什么叫老实？教他念阿弥陀佛，就念到底，念阿弥陀佛，决定没有妄想，没有怀疑，没有间断。
老实人难得，大概现在十万人当中，难得找到一个，那个人可以不学教，不听经，他能成就。
所以佛门不论哪一宗，哪个法门，真正成就的，一个是上智，一个是下愚，这二种人好教。上智，他懂得，他聪明，对教理通达，所以没有怀疑，没有夹杂，没有间断。
下愚，一般人比不上。他心地清净，忠厚老成，没有杂念，没有欲望。教他念一句佛号，他就念到底，没有怀疑，不夹杂，往往二、三年成功了。
往生预知时至，不生病，清清楚楚，明明白白，临走时佛来接引，欢欢喜喜走了，我们看到不少。
像我们这种程度的人是最难度的，上不上，下不下，一天到晚打妄想。念佛夹杂妄想，学教也夹杂妄想，所以教不能开悟，念佛不能得一心，毛病在此地。
自己的病要自己对治，别人帮不上忙，自己要下定决心把毛病改正过来。古人说得好，愚不可及。我们想学下愚，难，太难太难了。
想把身心世界一切放下，不能不走教理这条路。教理搞通了，宇宙人生究竟怎么回事，不能彻底通达，也得大致明白。
明了你才会放下，知道放下正确，放下对我真正有利。如果放不下，这一生必然又空走一趟，来生还是搞轮回。
本文节录自【2003印祖遗训】化解世间劫难之良方

金刚经的智言慧语 ： 【警策一切众生，当速发无上菩提心，奉持般若，方为绍隆佛种，方为不负己灵。】这是他真正的意思，真实义。警惕我们，鞭策我们，教我们要赶快发无上菩提心。无上菩提心不仅仅是了生死出三界；了生死出三界，声闻、缘觉就做到了。大菩提心是要立一个大志愿，我这一生当中就要作佛，作菩萨、作等觉菩萨都不甘心，一定要成佛，要发这个心。或许有人听这个话吓到了，这不敢当，我一身罪业，我怎么敢作佛？吓坏了。还有一些人听到，怀疑！我能作得了佛吗？这一生能成功吗？你不敢直下承当，你犹疑不决，这就是业障现前。佛菩萨勉励我们，哪裡会有错？佛菩萨期望我们的，是听了他的话马上就承当，就真的发心，真干！这是诸佛如来对我们的期望。我们不敢当，怕不能成就，一味的往后面退，佛看到都摇头叹息，辜负了佛菩萨的好意。所以一定要发无上菩提心，要深深相信自己这一生当中决定成就。

　　决定成就，就在底下这几句，“求生淨土”，这个方法保证我们在这一生当中成就。“奉持般若”，奉持般若前面讲得很多，就是一定要离一切相；换句话说，奉持般若就是修清淨心，把妄想、分别、执著统统放下。经上教给我们，离名字、离言说、离身心境界，这就是奉持般若。能够看破、能够放下，一心念佛求生淨土，没有一个不往生的。往生是活著去的，不是死了去的，活著去的，所以这一生成佛，没死！看到西方极乐世界阿弥陀佛、观音、势至来迎接，欢欢喜喜跟他走，这个臭皮囊不要了，丢了！最后这个东西不要了，也丢掉了，是活著去的。生到西方永不退转，一生决定成圆教的究竟佛果。佛不骗我们，教我们发无上菩提心，我们真做得到，一点都不假，没有一句、没有一个字欺骗众生，问题就是你肯不肯干。这个就是绍隆佛种。“绍隆佛种”这四个字我们要记住，如果我们不认真去做，虽然往生到西方极乐世界，见到阿弥陀佛，这脸上的光彩不够。佛给我们的恩德太大，我们也见到佛，没有替佛办一点好事情。我们每天迴向偈“上报四重恩”，你报了佛恩吗？你用什么报佛恩？报佛恩具体的做法，就是这四个字。“绍”是继续，不能把佛法在我们手上断掉，要如过去祖师大德代代相传，我们要有传人。如儒家所说的，不孝有三，无后为大，要传宗接代。“绍”就是传宗接代，要后继有人；“隆”是发扬光大，不但底下要有传人，底下一代比我们更兴盛，这才叫报佛恩。“上报四重恩”，把这一句做到那就圆满，“下济三途苦”也就自自然然包含在其中。佛法能够兴旺，能够普及一切众生，那不就救了三途苦，这样就不辜负自己。上不辜负佛菩萨对我们的教诲，下不辜负自己。怎么叫不辜负自己？我这一生之后，永远不再搞六道轮迴，这个身叫最后身，最后一次了。下一次再不搞六道轮迴，这样才不辜负自己。

世间上没有一样东西是永远属于你的，包括你最爱的人，养大的孩子，包括你的财富，你的身体，最后也会回归尘土。世间的一切我们只有使用权而非永久拥有权。世间的一切都是借给我们用的。。。所以，凡事都有缘起缘灭，强求不得。人生如过客，欢欢喜喜的来，高高兴兴的走。最重要的是，把握当下。 ​​​ https://t.cn/R2Wxaeh