【二十四节气 | 今日霜降节气：人间至此秋色尽，草木摇落露凝霜】天上繁霜降，人间秋色深。10月23日是农历二十四节气里的“霜降”，这也是秋季的最后一个节气。霜降的到来，预示着天气已经由秋季向冬季过渡，早晚越来越凉，昼夜温差加大，而且秋燥明显。从十堰天气情况看，进入霜降后，十堰即将迎来阴雨天气，提醒市民注意防范。
十堰天气 | 晴好退场，阴雨登台
23日迎来二十四节气中第十八个节气，也是秋季的最后一个节气——霜降。此时，太阳到达黄经210度。《月令七十二候集解》关于霜降说：“九月中，气肃而凝，露结为霜矣。”此时，中国黄河流域已出现白霜，千里沃野上，一片银色冰晶熠熠闪光，树叶枯黄，片片凋落。古籍《二十四节气解》中说：“气肃而霜降，阴始凝也。”可见霜降表示天气逐渐变冷，露水凝结成霜。
霜降是秋季到冬季的过渡，正所谓天气渐寒始于霜降。《逸周书·周月》中说：“秋三月中气：处暑、秋分、霜降。”东汉王充《论衡》中曰：“云雾，雨之征也，夏则为露，冬则为霜，温则为雨，寒则为雪，雨露冻凝者，皆由地发，非从天降。”无论是露还是霜，“皆由地发，非从天降”。
“霜降”这个名字是怎么来的呢？其实，由于“霜”是天冷、昼夜温差变化大的表现，故以“霜降”命名这个表示“气温骤降、昼夜温差大”的节令。“霜降”节气反映的是天气渐渐变冷的气候特征，并不是表示进入这个节气就会“降霜”。其实，“霜”也不是从天上降下来的，“霜”是地面的水气由于温差变化遇到寒冷空气凝结而成。
从十堰天气情况看，10月中旬，十堰多以晴好天气为主，全市仅在15日傍晚前后出现了微量降水。从气温上看，10月中旬，十堰的平均气温为16℃，较常年同期偏低0.4℃。进入下旬后，十堰依旧是维持晴好天气，特别是十堰城区，霜降当日的最高气温逼近30℃，有了夏天的味道。不过，进入霜降节气后，太阳要下场休息了，十堰将迎来阴雨天气。在冷空气和降水的影响下，十堰气温明显下降，最高气温降至20℃以下，市民要注意保暖了。
穿衣指南：多备秋装，随增随减
从气候上看，“霜降”的特点是早晚天气较冷，中午则比较热，昼夜温差大，秋燥明显。就全国平均气候而言，霜降是一年之中昼夜温差最大的时节。进入霜降节气后，影响我国的冷空气活动越来越频繁，昼夜温差迅速增大。
天上繁霜降，人间秋色深。这个时节，鸿雁展翅，排成“人”字阵形，飞向南方的天空。芦苇一夜白头，贴着秋水的面颊。霜降也为人们带来最后一抹秋色，枫叶经秋霜洗礼变为橘红，在阳光照射下，层林尽染，如霞似锦；塘中衰荷虽经霜打，片叶枯萎下垂，但茎秆挺立依然，成为深秋中的另外一种美景。“秋深山有骨，霜降水无痕。天地供吟思，烟霞入醉魂。”这首古诗描述的就是霜降时深秋的山色美景。
不过，市民在欣赏美丽秋景的同时，更要掌握霜降时节的穿衣技巧。由于霜降时节白天气温高，早晚低，市民可以多备几件秋装，随增随减。在衣服面料选择上，少穿化纤类衣物，这样可以避免静电。霜降之后，天气明显转凉，女性尤其要注意脚部保暖，不要再穿船形鞋和薄袜，改穿能遮盖脚面的鞋或靴子，以使脚部保暖，才会对风邪有一定抵抗力。此外，霜降时节要注意保持肩部暖和，不要穿露肩衣服。霜降时节，一条温暖的围巾可以说是老少皆宜，人人适用。
养生技巧 | 调养脾胃是关键
霜降时节，养生保健尤为重要，民间有谚语“一年补透透，不如补霜降”，足以可见这个节气对人们生活的影响。
从饮食上看，进入霜降节气后，调养脾胃是关键。只有脾胃的消化和运化功能足够强，进补的东西才能真正为人体吸收和利用。因此，在饮食上，首先要忌油腻，因为霜降时节胃肠脆弱，油腻、辛辣等饮食都容易增加其负担。另外，要忌暴食，因为寒冷天气容易扰乱脾胃正常运作，影响人体消化与吸收。故此时少食多餐，有助于预防和减少胃肠疾病的发生。脾胃不好的人群尤其要注意，每天要按时吃饭，用餐时细嚼慢咽；多选择蒸、煮、焖等易嚼易消化的烹调方法，少吃油炸、爆炒的食物。
另外，从预防保健上看，霜降时节，要护好肺和腿这两处。霜降过后气温下降较为迅速，天气非常干燥，此时呼吸道等疾病容易发作，要注意润肺。可以常吃润肺的食物，还可以每天搓揉迎香穴，这个穴位对消除鼻塞的作用很明显，觉得呼吸不畅时，赶紧揉一揉这个穴位，也有助于预防呼吸道疾病。
此外，专家还建议，“霜降三防”要做好。首先，要防秋燥。秋季燥邪易伤人体津液，津液既耗，就会出现燥象。为防秋燥，可以适当多食用一些汁多的食物。其次，要防秋郁。保持良好的生活规律，心情不好，该做什么还是得做什么；要适当多吃高蛋白食物，要参加一些有益身心的娱乐活动。最后，要防秋寒。这个时节不再适合“秋冻”，对抵抗力差的老年人，应按时增减衣服，以免湿邪、寒邪入侵，导致生病。
节气诗词 | 关于霜降的诗词
《枫桥夜泊》
【唐】 张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
《梨》
【宋】苏轼
霜降红梨熟，柔柯已不胜。
未尝蠲夏渴，长见助春冰。
《古乐府白纻四时歌》
【宋】黄庭坚
北风降霜松柏雕，天形惨澹光景销。
山河夜半失故处，何地藏舟无动摇。
少年志愿不成就，故年主人且恩旧。
及河之清八月来，斗酒聊为社公寿。
谚语：
霜降无霜降，春天天气凉：意思是说，到了霜降节气，如果没有出现霜降，那就意味着到了明年的初春时节，往往天气寒冷冰凉。
霜降有风，两寒有霜：意思是说，如果霜降出现大风降温天气，等到了寒冬腊月，则是天寒地冻，冰天雪地，是个寒冬时节。
（综合自新华社、健康中国、央广网、云图网等）
十堰天气 | 晴好退场，阴雨登台
23日迎来二十四节气中第十八个节气，也是秋季的最后一个节气——霜降。此时，太阳到达黄经210度。《月令七十二候集解》关于霜降说：“九月中，气肃而凝，露结为霜矣。”此时，中国黄河流域已出现白霜，千里沃野上，一片银色冰晶熠熠闪光，树叶枯黄，片片凋落。古籍《二十四节气解》中说：“气肃而霜降，阴始凝也。”可见霜降表示天气逐渐变冷，露水凝结成霜。
霜降是秋季到冬季的过渡，正所谓天气渐寒始于霜降。《逸周书·周月》中说：“秋三月中气：处暑、秋分、霜降。”东汉王充《论衡》中曰：“云雾，雨之征也，夏则为露，冬则为霜，温则为雨，寒则为雪，雨露冻凝者，皆由地发，非从天降。”无论是露还是霜，“皆由地发，非从天降”。
“霜降”这个名字是怎么来的呢？其实，由于“霜”是天冷、昼夜温差变化大的表现，故以“霜降”命名这个表示“气温骤降、昼夜温差大”的节令。“霜降”节气反映的是天气渐渐变冷的气候特征，并不是表示进入这个节气就会“降霜”。其实，“霜”也不是从天上降下来的，“霜”是地面的水气由于温差变化遇到寒冷空气凝结而成。
从十堰天气情况看，10月中旬，十堰多以晴好天气为主，全市仅在15日傍晚前后出现了微量降水。从气温上看，10月中旬，十堰的平均气温为16℃，较常年同期偏低0.4℃。进入下旬后，十堰依旧是维持晴好天气，特别是十堰城区，霜降当日的最高气温逼近30℃，有了夏天的味道。不过，进入霜降节气后，太阳要下场休息了，十堰将迎来阴雨天气。在冷空气和降水的影响下，十堰气温明显下降，最高气温降至20℃以下，市民要注意保暖了。
穿衣指南：多备秋装，随增随减
从气候上看，“霜降”的特点是早晚天气较冷，中午则比较热，昼夜温差大，秋燥明显。就全国平均气候而言，霜降是一年之中昼夜温差最大的时节。进入霜降节气后，影响我国的冷空气活动越来越频繁，昼夜温差迅速增大。
天上繁霜降，人间秋色深。这个时节，鸿雁展翅，排成“人”字阵形，飞向南方的天空。芦苇一夜白头，贴着秋水的面颊。霜降也为人们带来最后一抹秋色，枫叶经秋霜洗礼变为橘红，在阳光照射下，层林尽染，如霞似锦；塘中衰荷虽经霜打，片叶枯萎下垂，但茎秆挺立依然，成为深秋中的另外一种美景。“秋深山有骨，霜降水无痕。天地供吟思，烟霞入醉魂。”这首古诗描述的就是霜降时深秋的山色美景。
不过，市民在欣赏美丽秋景的同时，更要掌握霜降时节的穿衣技巧。由于霜降时节白天气温高，早晚低，市民可以多备几件秋装，随增随减。在衣服面料选择上，少穿化纤类衣物，这样可以避免静电。霜降之后，天气明显转凉，女性尤其要注意脚部保暖，不要再穿船形鞋和薄袜，改穿能遮盖脚面的鞋或靴子，以使脚部保暖，才会对风邪有一定抵抗力。此外，霜降时节要注意保持肩部暖和，不要穿露肩衣服。霜降时节，一条温暖的围巾可以说是老少皆宜，人人适用。
养生技巧 | 调养脾胃是关键
霜降时节，养生保健尤为重要，民间有谚语“一年补透透，不如补霜降”，足以可见这个节气对人们生活的影响。
从饮食上看，进入霜降节气后，调养脾胃是关键。只有脾胃的消化和运化功能足够强，进补的东西才能真正为人体吸收和利用。因此，在饮食上，首先要忌油腻，因为霜降时节胃肠脆弱，油腻、辛辣等饮食都容易增加其负担。另外，要忌暴食，因为寒冷天气容易扰乱脾胃正常运作，影响人体消化与吸收。故此时少食多餐，有助于预防和减少胃肠疾病的发生。脾胃不好的人群尤其要注意，每天要按时吃饭，用餐时细嚼慢咽；多选择蒸、煮、焖等易嚼易消化的烹调方法，少吃油炸、爆炒的食物。
另外，从预防保健上看，霜降时节，要护好肺和腿这两处。霜降过后气温下降较为迅速，天气非常干燥，此时呼吸道等疾病容易发作，要注意润肺。可以常吃润肺的食物，还可以每天搓揉迎香穴，这个穴位对消除鼻塞的作用很明显，觉得呼吸不畅时，赶紧揉一揉这个穴位，也有助于预防呼吸道疾病。
此外，专家还建议，“霜降三防”要做好。首先，要防秋燥。秋季燥邪易伤人体津液，津液既耗，就会出现燥象。为防秋燥，可以适当多食用一些汁多的食物。其次，要防秋郁。保持良好的生活规律，心情不好，该做什么还是得做什么；要适当多吃高蛋白食物，要参加一些有益身心的娱乐活动。最后，要防秋寒。这个时节不再适合“秋冻”，对抵抗力差的老年人，应按时增减衣服，以免湿邪、寒邪入侵，导致生病。
节气诗词 | 关于霜降的诗词
《枫桥夜泊》
【唐】 张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
《梨》
【宋】苏轼
霜降红梨熟，柔柯已不胜。
未尝蠲夏渴，长见助春冰。
《古乐府白纻四时歌》
【宋】黄庭坚
北风降霜松柏雕，天形惨澹光景销。
山河夜半失故处，何地藏舟无动摇。
少年志愿不成就，故年主人且恩旧。
及河之清八月来，斗酒聊为社公寿。
谚语：
霜降无霜降，春天天气凉：意思是说，到了霜降节气，如果没有出现霜降，那就意味着到了明年的初春时节，往往天气寒冷冰凉。
霜降有风，两寒有霜：意思是说，如果霜降出现大风降温天气，等到了寒冬腊月，则是天寒地冻，冰天雪地，是个寒冬时节。
（综合自新华社、健康中国、央广网、云图网等）
南无莲池海会佛菩萨（三称）
《佛说阿弥陀经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’
‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’
‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’
‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’
‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’
‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’
‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’
‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’
‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’
‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’
‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’
‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’
‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’
‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’
‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’
‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’
‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’
‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’
‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三称)。
（绕念）南无阿弥陀佛 ……（绕佛约数百声然后各归原位）
[拜愿]
南无阿弥陀佛（十二称十二拜）
南无观世音菩萨（三称三拜）
南无大势至菩萨（三称三拜）
南无清净大海众菩萨（三称三拜）
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
[三皈依文]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(一拜)
和南圣众。(三称三拜而毕)
每日念佛忆佛诵经回向众生离苦得乐究竟成佛南无阿弥陀佛[月亮][月亮][月亮]
《佛说阿弥陀经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’
‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’
‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’
‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’
‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’
‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’
‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’
‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’
‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’
‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’
‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’
‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’
‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’
‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’
‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’
‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’
‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’
‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’
‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三称)。
（绕念）南无阿弥陀佛 ……（绕佛约数百声然后各归原位）
[拜愿]
南无阿弥陀佛（十二称十二拜）
南无观世音菩萨（三称三拜）
南无大势至菩萨（三称三拜）
南无清净大海众菩萨（三称三拜）
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
[三皈依文]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(一拜)
和南圣众。(三称三拜而毕)
每日念佛忆佛诵经回向众生离苦得乐究竟成佛南无阿弥陀佛[月亮][月亮][月亮]
无名之火
骊山老母 降
诗曰：用心除草央无明。
秋获冬藏季后耕。
野火无名时吹起。
百年功果不 能盈。
骊山老母：降尔堂，劝世风。劝修子，把心定。无功名，累世磨。志持恒 ，劝心咒。应西东，游世劫。无名火，潜因现。功德毁，众生殃。修子戒 ，动无名。坚心定，缘四方。教化明，映日月。修道果，积善功。众神钦 ，仙班列。
诸修子道安，今以此三句律勉众贤生，能以此勉之为戒！
刘生：叩见恩师！恩师您……圣安！
骊山老母：徒儿有何事不能启口吗？
刘生：恩师！徒儿自知是您所指，故徒儿不敢有所言。
骊山老母：呔！愚徒！今为着圣书而来，应尽你所知为此圣典著作篇章啊 ！
刘生：是的！谨遵恩师教诲！恩师是否明述何以无名火能烧尽整片功德林 呢？
骊山老母：好此一问！这才是吾徒啊！
无名火若烈焰，心中三毒是触煤，一经触发，即无情摧残。若此火无法扼 止，蔓延四方，则所到处即成恶孽，发火者即造下恶业累累，累劫中何时 得能消尽，得再视其未来因缘才可得知；而受此无名火所波及者是何等无 辜，如此又与他人造成未来恶因缘牵缠。故发此无明火者无有一利而有百 害，且在其心性未变前尽皆如此不断造业，亦不断有人受害而种下恶因，
因而累世所修所积功果将成负数，永在轮回中不得超脱。故原是一时心火 所发，却成心性的败坏，故功德就此毁于一旦，修道子应引以为戒！
刘生：徒儿知呀！功德毁了再造即可，何须太在意呢？
骊山老母：徒儿，汝累劫所修功果于今不过是小有所成而已，如今若一把 无名火即将其烧尽，徒儿啊！汝还有多少四十寒暑。
刘生：对！我真是一时胡涂啊！但请教恩师，立何功为大呢？
骊山老母：人知者为小，无人知者为大。世间诸众常希望自己之善行能得 大众表扬，然而这样的功德大吗？而默默付出，不求回报的到处帮助他人 者，虽是小施，你说这样的功德小吗？
刘生：此问题当然显而易答，不求回报者为大啊！只是现今之势非如此。
骊山老母：世事常变，如滚轴之轮，周而复始，是世人之心识使然，虽然 不复同前，但此一常变中之不变者是何？世人应谛观谛观！世人常问公理 正义何在？鲜少扪心自问自己付出了多少？贤生们可就此问题深思领悟吧 ！可，就此停笔，吾退。
骊山老母 降
诗曰：用心除草央无明。
秋获冬藏季后耕。
野火无名时吹起。
百年功果不 能盈。
骊山老母：降尔堂，劝世风。劝修子，把心定。无功名，累世磨。志持恒 ，劝心咒。应西东，游世劫。无名火，潜因现。功德毁，众生殃。修子戒 ，动无名。坚心定，缘四方。教化明，映日月。修道果，积善功。众神钦 ，仙班列。
诸修子道安，今以此三句律勉众贤生，能以此勉之为戒！
刘生：叩见恩师！恩师您……圣安！
骊山老母：徒儿有何事不能启口吗？
刘生：恩师！徒儿自知是您所指，故徒儿不敢有所言。
骊山老母：呔！愚徒！今为着圣书而来，应尽你所知为此圣典著作篇章啊 ！
刘生：是的！谨遵恩师教诲！恩师是否明述何以无名火能烧尽整片功德林 呢？
骊山老母：好此一问！这才是吾徒啊！
无名火若烈焰，心中三毒是触煤，一经触发，即无情摧残。若此火无法扼 止，蔓延四方，则所到处即成恶孽，发火者即造下恶业累累，累劫中何时 得能消尽，得再视其未来因缘才可得知；而受此无名火所波及者是何等无 辜，如此又与他人造成未来恶因缘牵缠。故发此无明火者无有一利而有百 害，且在其心性未变前尽皆如此不断造业，亦不断有人受害而种下恶因，
因而累世所修所积功果将成负数，永在轮回中不得超脱。故原是一时心火 所发，却成心性的败坏，故功德就此毁于一旦，修道子应引以为戒！
刘生：徒儿知呀！功德毁了再造即可，何须太在意呢？
骊山老母：徒儿，汝累劫所修功果于今不过是小有所成而已，如今若一把 无名火即将其烧尽，徒儿啊！汝还有多少四十寒暑。
刘生：对！我真是一时胡涂啊！但请教恩师，立何功为大呢？
骊山老母：人知者为小，无人知者为大。世间诸众常希望自己之善行能得 大众表扬，然而这样的功德大吗？而默默付出，不求回报的到处帮助他人 者，虽是小施，你说这样的功德小吗？
刘生：此问题当然显而易答，不求回报者为大啊！只是现今之势非如此。
骊山老母：世事常变，如滚轴之轮，周而复始，是世人之心识使然，虽然 不复同前，但此一常变中之不变者是何？世人应谛观谛观！世人常问公理 正义何在？鲜少扪心自问自己付出了多少？贤生们可就此问题深思领悟吧 ！可，就此停笔，吾退。
✋热门推荐