徒走靖安
“靖”的意思是“安”，所以，“靖安”的名字很直白，就叫“靖安”。
人事有代谢，往来成古今。然而无论人间组合出多少吉祥汉字，“靖安”二字却有着高级的贵气，让喜好漂泊的浮云也不由收住了放荡的脚步，停下来伏在靖安罗湾水库上不走了。
天、地、山、水，四野一片寂静，罗湾水库上黛色的云，那是一种隐士的光泽，在日光和月光下变换着深浅。云是黑色山体的缝隙，日月让云透出一缕幽光，看云时，人是不能像谈论天气那样随意谈论白云的，不然，我们得一定让他去好好看看靖安的山水。
靖安的山水概括了“靖安”风貌。
千年古县，自有史籍记载以来，靖安虽历经了“里、乡、镇、场、县”五次演变，“靖安”其名却一直沿用未变。一方百姓喜欢这个名字，喜欢在山水间安于自己的本分，尽自己的本性，而本性既是人的自然属性，也是佛性。求“安”之心人皆有之。
靖安，在江西的九岭之巅，潦水之源。涓涓细流从八亿年的九岭山脉析出，汇集成北潦河，蜿蜒贯穿冲积成一块块山间平地。一方水土养一方百姓，百姓将生活的希望寄托于冥冥之中支配万物的神秘，农耕践约、乡邻交接，让短暂的一生最大限度体验人生安好之快乐。
若从九岭高处俯视，云端下，莽苍苍，九岭这道翠绿而蔚蓝的屏风，沉沉一线，更适合神游、栖止、安居，由浅入深、由表及里的渐进，是一种春雨润目、和风拂衣的认可和接受。盘桓云水，靖安承载着丰富灿烂的文明。6000多年前的大型宗教祭祀场老虎墩新石器时代遗址在此深藏，2500多年前的李洲坳东周神秘王国有待撩开它的面纱，连绵不断的北河樟树林，星罗棋布的老村古寺，见证着悠远而灵动的故事。
如果说靖安是最早被典籍记载下来的地名之一。那么靖安最初只是一个“里”名，在漫长的历史进程中，逐步演变成县名。西汉初，靖安与周边地区同隶属于豫章郡海昏县，东汉永元十六年（104年），分海昏之地另设建昌县，靖安属建昌地。魏晋南北朝时期，靖安大概只是建昌县的一个里，很小的一个区域，到了隋唐，靖安才升格为乡（古代县下设乡、乡下设都、都下设里。靖安到明代，共设五乡二十八都三十ー里）。《靖安县志》（1989年版）载：唐广明中（880年－881年），草寇侵掠本州（指洪州），以建昌县之靖安、孝梯两乡去州稍远，乃置靖安镇，之后发展成靖安县至今。
一个地名被千万家烟火叫响。
靖安呵护了一方水土历史演变中的成败荣辱和曲折坎坷，看似两个字，却有其独有的历史与命运，“靖和安”便是“靖安”历史命运的容器。“里、乡、镇、场、县”五次演变，宛如一个人的成长。诗人北岛说：“在这个呈现的时代，恐怕没多少人懂得消失的含义。”消失是一息尚存的历史，它纵向地记忆着城市的史脉与传衍,横向地展示着人类更新换代宽广而深厚的阅历，并在这纵横之间交织出每个生存者独有的个性与身份。
明代万历年间的《新修南昌府志》记载了靖安县地名的来历：“初靖安为里名，因里以名乡，因乡以名镇，因镇以名场，因场以名县”五转而成。
靖安是有根的乡愁。
即心非心的宝峰寺
靖安有一座山，山上有水松、榕树、香樟，古树参天，浓荫蔽日。这座山峰叫宝珠峰，也有叫宝峰尖。翻阅1986年《靖安县地名志》：“其峰尖园，四面青翠，中间独黄，望如佛珠。”
宝珠峰下有宝峰寺，是禅宗马祖道一圆寂之地。欲说江西丛林，江右禅宗，万不能越过宝峰寺。山不高而有灵，势不险却神奇。“天下名山僧占多”，此山此势，亦不例外。
……
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。无须寻找木鱼声的来处。我更喜欢宝峰寺带了勃发张力的老树，氤氲一脉心香，柔弱而刚强，宁静而致远。
穿透了时间的帷幕，瞥见了旷古未有的建设序幕“声喧乱石中，色静深松里。”“虽为千家县，正在清华间。”在那白云深处，有新藤缠绕，有古石巉岩，有池鱼白鹭，有水满田畴。
这正是我看见的罗湾水库。
罗湾水库是靖安劳动人民“自力更生、艰苦创业、无私奉献”的杰作。
清风朗日下，灰白或稀薄叆叇的云罩在山色间，一时间，我感到天地万物生出无数口，大幅度地翕张，从隐处进入显处，人们酣畅的心情里大都因为这水而喜形于色，不费力地就能看见鸟和弧形的七彩光芒，总之，对于罗湾水库的第一次见面，我完成了一次从肉体到灵魂的水的洗礼。
人类的文明同河流的文明是紧密地联系在一起的。由于灵秀之美，舟楫之利，人们往往喜欢择水而居。所以，凡是有河流的地方，无论是大江还是小河，都是人烟稠密的地方，都是经济社会发达的地方，都是交通四通八达的地方，都是文明程度较高的地方。
想起古人的一句话：“良田万倾日食一升、广厦千间夜眠八尺”的浅显道理，自然灾害造成的灾难让这一浅显道理成为一个噩梦。
水行山谷之中，河床坡度大，由于受咸潮的海洋气候影响，不但遍无灌溉之利，且经常泛滥成灾。每当汛期或台风季节，海潮上涨，引发天灾，山洪暴发，滚滚而来的河水，又滔滔而去，这一来一去，不知有多少土地和活着的生命被吞蚀。
罗湾水库的由来，要追溯到1969年。这之前罗湾叫塘埠，塘埠地名的由来，旧时未有记载，只在当地流传着一个地名来历的传说。相传明朝皇帝在一次巡访中来到靖安，经过铁门堑到蔚云岭，见此崇山峻岭之中竟有一方平缓开阔之处，一条河流穿山而过，景色甚为美丽，地似平塘，不由感叹道:“此地可做埠头，就叫塘埠吧。”
1856年，太平天国石达开部唐明远率兵三路，攻占塘埠，塘埠民团将士奋勇抵抗，终寡不敌众，死伤无数。梅花尖后有个杀人埚就是塘埠人当时遇难的证据。清政府为表彰塘埠人民忠烈，咸丰皇帝封塘埠为“小南京”，有功首领全部加封“云骑尉”官衔，余者每人抚恤银十二两，以告慰众将土英灵。经大家族和官府商议，特建“义烈祠”和殉难牌坊，以示纪念。义烈祠坐落于干上，向东南座西北，砖术结构，上三层下三层，左右厢房，三个天井，三个厅，左右横屋做耳房，共十八间。大门门额上镶嵌青石板，上书“义烈祠”三字。正厅上供奉曾献漠、罗凤嘴、陈梦松、黄皓翔等多位民团首领，左右厅供奉男女亡灵，可惜已毁。
塘埠土地肥沃。明清时期发展较快，有四十八家半财主，居住着曾、罗、陈、黄等客家姓氏家族。
国家在靖安要投资建设一个为电厂蓄能的中型水库，当时选择水库地点为靖安县的塘埠，水库坝体选地为塘埠这个小镇的东端峡谷处，此地名叫“小罗湾”，属一个小自然村，该自然村坐落背南朝北的山脚下，一幢土屋，住王姓人家，自西向东的北潦河上流经塘埠流过小罗湾，流经小罗湾峡谷地段有湾形石壁，水流漩涡，涡成深潭，潭中水流成螺形，故称螺湾。因此处近罗姓大家族，后来便叫小罗湾，久而久之，此地就叫罗湾了。
当地人说，罗湾水库至少淹没了108户有钱人的房屋。
从1969年动工,到1978年竣工，9年时间，由于是国家项目的“乐业之歌”，地处靖安中部山区的罗湾水库建成时，7500亩水面淹没了大量肥沃的农田和村庄。
当时修水库的农民兄弟白天到山上割草，夜里铺在石板上便是“褥子”。民工住在山崖上，啃着冷馒头，喝着湖水，几天吃不上热饭，谁都没发牢骚，大家心里想的是修水库，为的是造福子孙后代。
水库底跌落了多少当年建造水库运输石材的独轮车，三轮车，镢头、锄头、锤头、铁锨？此刻，看见的明镜一般的湖面，安静的水下却记录着那个年代的风云际会。
夏阳暖暖，罗湾水库的水面上不知名的鸟起起落落，阳光照耀水面连颜色也像绸缎一样柔软无比。但是，罗湾水库的水下世界的从前不像现在这样保持着一种姿态，那是一个无法返回的时代，在苍茫的一瞬，我穿透了时间的帷幕，瞥见了旷古未有的建设序幕，内中所凸现出来的精神光华，与岁月同在。
岁月把一切罩在记忆深处，望不到边的罗湾水库，又像时光的投影，从前的热火朝天似乎仍然在耳畔盘旋，可惜，时光的一半是恩赐，另一半却是降伏。
此刻，罗湾水库是闲云野鹤仙梦之地，峡谷两岸绿树成荫，细细的枝条懒懒地垂在水面上，是那样的惬意。走过的大桥上，远眺水面，看云封雾锁，在这儿，可以释放最纯真的天性，吸天地之灵气而神清气爽。
千里横黛色，数峰出云间。顺着盘曲的山路而上，充足的负氧离子让每一寸空气，都如同吸氧洗肺，把一天的疲劳洗净。
唯一遗憾的是，中国数千年历史的农耕文明，留下了大量的承载着传统文化，具有较长历史的村落，这些村落如同一颗颗宝石，散落在田野里。淹没在罗湾水库下面的村庄，我希望有一个博物馆，让为了国家舍弃小家的普通老百姓能够在图文中找到“乡愁”。 https://t.cn/8FR06b7
“靖”的意思是“安”，所以，“靖安”的名字很直白，就叫“靖安”。
人事有代谢，往来成古今。然而无论人间组合出多少吉祥汉字，“靖安”二字却有着高级的贵气，让喜好漂泊的浮云也不由收住了放荡的脚步，停下来伏在靖安罗湾水库上不走了。
天、地、山、水，四野一片寂静，罗湾水库上黛色的云，那是一种隐士的光泽，在日光和月光下变换着深浅。云是黑色山体的缝隙，日月让云透出一缕幽光，看云时，人是不能像谈论天气那样随意谈论白云的，不然，我们得一定让他去好好看看靖安的山水。
靖安的山水概括了“靖安”风貌。
千年古县，自有史籍记载以来，靖安虽历经了“里、乡、镇、场、县”五次演变，“靖安”其名却一直沿用未变。一方百姓喜欢这个名字，喜欢在山水间安于自己的本分，尽自己的本性，而本性既是人的自然属性，也是佛性。求“安”之心人皆有之。
靖安，在江西的九岭之巅，潦水之源。涓涓细流从八亿年的九岭山脉析出，汇集成北潦河，蜿蜒贯穿冲积成一块块山间平地。一方水土养一方百姓，百姓将生活的希望寄托于冥冥之中支配万物的神秘，农耕践约、乡邻交接，让短暂的一生最大限度体验人生安好之快乐。
若从九岭高处俯视，云端下，莽苍苍，九岭这道翠绿而蔚蓝的屏风，沉沉一线，更适合神游、栖止、安居，由浅入深、由表及里的渐进，是一种春雨润目、和风拂衣的认可和接受。盘桓云水，靖安承载着丰富灿烂的文明。6000多年前的大型宗教祭祀场老虎墩新石器时代遗址在此深藏，2500多年前的李洲坳东周神秘王国有待撩开它的面纱，连绵不断的北河樟树林，星罗棋布的老村古寺，见证着悠远而灵动的故事。
如果说靖安是最早被典籍记载下来的地名之一。那么靖安最初只是一个“里”名，在漫长的历史进程中，逐步演变成县名。西汉初，靖安与周边地区同隶属于豫章郡海昏县，东汉永元十六年（104年），分海昏之地另设建昌县，靖安属建昌地。魏晋南北朝时期，靖安大概只是建昌县的一个里，很小的一个区域，到了隋唐，靖安才升格为乡（古代县下设乡、乡下设都、都下设里。靖安到明代，共设五乡二十八都三十ー里）。《靖安县志》（1989年版）载：唐广明中（880年－881年），草寇侵掠本州（指洪州），以建昌县之靖安、孝梯两乡去州稍远，乃置靖安镇，之后发展成靖安县至今。
一个地名被千万家烟火叫响。
靖安呵护了一方水土历史演变中的成败荣辱和曲折坎坷，看似两个字，却有其独有的历史与命运，“靖和安”便是“靖安”历史命运的容器。“里、乡、镇、场、县”五次演变，宛如一个人的成长。诗人北岛说：“在这个呈现的时代，恐怕没多少人懂得消失的含义。”消失是一息尚存的历史，它纵向地记忆着城市的史脉与传衍,横向地展示着人类更新换代宽广而深厚的阅历，并在这纵横之间交织出每个生存者独有的个性与身份。
明代万历年间的《新修南昌府志》记载了靖安县地名的来历：“初靖安为里名，因里以名乡，因乡以名镇，因镇以名场，因场以名县”五转而成。
靖安是有根的乡愁。
即心非心的宝峰寺
靖安有一座山，山上有水松、榕树、香樟，古树参天，浓荫蔽日。这座山峰叫宝珠峰，也有叫宝峰尖。翻阅1986年《靖安县地名志》：“其峰尖园，四面青翠，中间独黄，望如佛珠。”
宝珠峰下有宝峰寺，是禅宗马祖道一圆寂之地。欲说江西丛林，江右禅宗，万不能越过宝峰寺。山不高而有灵，势不险却神奇。“天下名山僧占多”，此山此势，亦不例外。
……
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。无须寻找木鱼声的来处。我更喜欢宝峰寺带了勃发张力的老树，氤氲一脉心香，柔弱而刚强，宁静而致远。
穿透了时间的帷幕，瞥见了旷古未有的建设序幕“声喧乱石中，色静深松里。”“虽为千家县，正在清华间。”在那白云深处，有新藤缠绕，有古石巉岩，有池鱼白鹭，有水满田畴。
这正是我看见的罗湾水库。
罗湾水库是靖安劳动人民“自力更生、艰苦创业、无私奉献”的杰作。
清风朗日下，灰白或稀薄叆叇的云罩在山色间，一时间，我感到天地万物生出无数口，大幅度地翕张，从隐处进入显处，人们酣畅的心情里大都因为这水而喜形于色，不费力地就能看见鸟和弧形的七彩光芒，总之，对于罗湾水库的第一次见面，我完成了一次从肉体到灵魂的水的洗礼。
人类的文明同河流的文明是紧密地联系在一起的。由于灵秀之美，舟楫之利，人们往往喜欢择水而居。所以，凡是有河流的地方，无论是大江还是小河，都是人烟稠密的地方，都是经济社会发达的地方，都是交通四通八达的地方，都是文明程度较高的地方。
想起古人的一句话：“良田万倾日食一升、广厦千间夜眠八尺”的浅显道理，自然灾害造成的灾难让这一浅显道理成为一个噩梦。
水行山谷之中，河床坡度大，由于受咸潮的海洋气候影响，不但遍无灌溉之利，且经常泛滥成灾。每当汛期或台风季节，海潮上涨，引发天灾，山洪暴发，滚滚而来的河水，又滔滔而去，这一来一去，不知有多少土地和活着的生命被吞蚀。
罗湾水库的由来，要追溯到1969年。这之前罗湾叫塘埠，塘埠地名的由来，旧时未有记载，只在当地流传着一个地名来历的传说。相传明朝皇帝在一次巡访中来到靖安，经过铁门堑到蔚云岭，见此崇山峻岭之中竟有一方平缓开阔之处，一条河流穿山而过，景色甚为美丽，地似平塘，不由感叹道:“此地可做埠头，就叫塘埠吧。”
1856年，太平天国石达开部唐明远率兵三路，攻占塘埠，塘埠民团将士奋勇抵抗，终寡不敌众，死伤无数。梅花尖后有个杀人埚就是塘埠人当时遇难的证据。清政府为表彰塘埠人民忠烈，咸丰皇帝封塘埠为“小南京”，有功首领全部加封“云骑尉”官衔，余者每人抚恤银十二两，以告慰众将土英灵。经大家族和官府商议，特建“义烈祠”和殉难牌坊，以示纪念。义烈祠坐落于干上，向东南座西北，砖术结构，上三层下三层，左右厢房，三个天井，三个厅，左右横屋做耳房，共十八间。大门门额上镶嵌青石板，上书“义烈祠”三字。正厅上供奉曾献漠、罗凤嘴、陈梦松、黄皓翔等多位民团首领，左右厅供奉男女亡灵，可惜已毁。
塘埠土地肥沃。明清时期发展较快，有四十八家半财主，居住着曾、罗、陈、黄等客家姓氏家族。
国家在靖安要投资建设一个为电厂蓄能的中型水库，当时选择水库地点为靖安县的塘埠，水库坝体选地为塘埠这个小镇的东端峡谷处，此地名叫“小罗湾”，属一个小自然村，该自然村坐落背南朝北的山脚下，一幢土屋，住王姓人家，自西向东的北潦河上流经塘埠流过小罗湾，流经小罗湾峡谷地段有湾形石壁，水流漩涡，涡成深潭，潭中水流成螺形，故称螺湾。因此处近罗姓大家族，后来便叫小罗湾，久而久之，此地就叫罗湾了。
当地人说，罗湾水库至少淹没了108户有钱人的房屋。
从1969年动工,到1978年竣工，9年时间，由于是国家项目的“乐业之歌”，地处靖安中部山区的罗湾水库建成时，7500亩水面淹没了大量肥沃的农田和村庄。
当时修水库的农民兄弟白天到山上割草，夜里铺在石板上便是“褥子”。民工住在山崖上，啃着冷馒头，喝着湖水，几天吃不上热饭，谁都没发牢骚，大家心里想的是修水库，为的是造福子孙后代。
水库底跌落了多少当年建造水库运输石材的独轮车，三轮车，镢头、锄头、锤头、铁锨？此刻，看见的明镜一般的湖面，安静的水下却记录着那个年代的风云际会。
夏阳暖暖，罗湾水库的水面上不知名的鸟起起落落，阳光照耀水面连颜色也像绸缎一样柔软无比。但是，罗湾水库的水下世界的从前不像现在这样保持着一种姿态，那是一个无法返回的时代，在苍茫的一瞬，我穿透了时间的帷幕，瞥见了旷古未有的建设序幕，内中所凸现出来的精神光华，与岁月同在。
岁月把一切罩在记忆深处，望不到边的罗湾水库，又像时光的投影，从前的热火朝天似乎仍然在耳畔盘旋，可惜，时光的一半是恩赐，另一半却是降伏。
此刻，罗湾水库是闲云野鹤仙梦之地，峡谷两岸绿树成荫，细细的枝条懒懒地垂在水面上，是那样的惬意。走过的大桥上，远眺水面，看云封雾锁，在这儿，可以释放最纯真的天性，吸天地之灵气而神清气爽。
千里横黛色，数峰出云间。顺着盘曲的山路而上，充足的负氧离子让每一寸空气，都如同吸氧洗肺，把一天的疲劳洗净。
唯一遗憾的是，中国数千年历史的农耕文明，留下了大量的承载着传统文化，具有较长历史的村落，这些村落如同一颗颗宝石，散落在田野里。淹没在罗湾水库下面的村庄，我希望有一个博物馆，让为了国家舍弃小家的普通老百姓能够在图文中找到“乡愁”。 https://t.cn/8FR06b7
#小雪##二十四节气##情感语录# 小雪，冬日可爱，你也可爱
花雪随风不厌看，更多还肯失林峦。
愁人正在书窗下，一片飞来一片寒。
——《小雪》唐.戴叔伦
今日小雪，冬天的第二个节气。天太寒，水便落成了雪。人间初雪，如期而至，落满大地，落满相逢。很多时，小雪时节并不冷，那是人们眼里的“小阳春”，那是心灵安放的春暖花开的期待。
今日小雪，秋天已成故事，冬天成了风景。
小雪至，天地寒，我们终于等来了真正的冬天。雪花，是冬天的名片，是纯洁的化身，是情感的结晶。雪花，落在眼里，一字一句皆是意，一步一摇都是景。
这一季冬天，愿我们素心向冬，闲看庭前花开花落，漫随天边云舒云卷。又到小雪时节，寒意吹不走我对你思念，友情带来温暖。各据一方的朋友，互道一声珍重，如此刻的暖风，照顾好自己，才能顾得了他人，让我们彼此温暖，愿你我都被这世界温暖地爱着！
今日小雪，愿诸君安康！ https://t.cn/Rxmyckf
花雪随风不厌看，更多还肯失林峦。
愁人正在书窗下，一片飞来一片寒。
——《小雪》唐.戴叔伦
今日小雪，冬天的第二个节气。天太寒，水便落成了雪。人间初雪，如期而至，落满大地，落满相逢。很多时，小雪时节并不冷，那是人们眼里的“小阳春”，那是心灵安放的春暖花开的期待。
今日小雪，秋天已成故事，冬天成了风景。
小雪至，天地寒，我们终于等来了真正的冬天。雪花，是冬天的名片，是纯洁的化身，是情感的结晶。雪花，落在眼里，一字一句皆是意，一步一摇都是景。
这一季冬天，愿我们素心向冬，闲看庭前花开花落，漫随天边云舒云卷。又到小雪时节，寒意吹不走我对你思念，友情带来温暖。各据一方的朋友，互道一声珍重，如此刻的暖风，照顾好自己，才能顾得了他人，让我们彼此温暖，愿你我都被这世界温暖地爱着！
今日小雪，愿诸君安康！ https://t.cn/Rxmyckf
“知人知面不知心”！四种方法，教你看透一个人是否值得深交！
常言道“知人知面不知心”，人心是世界上最难琢磨的东西。
到底什么样的人才值得结交呢？
曾国藩告诉我们，用四个方法，就能看透一个人。
一、为人守诚
一个诚信的人，总是能恭敬地对待他人，但凡开口也必定能说到做到。那么，做人诚信的人是什么样子呢？
曾国藩总结说：“相见必敬，开口必诚。”
曾国藩不仅时常教导家人子弟要为人诚信，自己努力做到以诚待人。一次宴会上，曾国藩听到部下对将帅的评论。
有人说：“左帅严，人不敢欺；李帅明，人不能欺。”
曾国藩感兴趣地问：“可不可给我一个评价？”部下面面相觑。
最后，一位小官员小声说道：“曾公仁，人不忍欺。”众人都称妙，曾国藩自己心里也十分欣慰。这件小事恰恰说明，曾国藩素常确实做到了以诚待人。
这正是应了魏微所说的“君子所保，唯在于诚信，诚信立则下无二心”。孔子说：“人而无信，不知其可也。”
诚信乃立人立世之本，一个诚实守信的人，其它方面也一定差不了，值得与之深交。
二、做事有度
俗话说，做人做事必有度，失度必失误。
在官场摸爬滚打、纵横几十年的曾国藩，做人做事尤其提倡，方圆有度。其成功之道也正是在于外圆内方，内有操守，外有尺度。
曾国藩手下有一员悍将，名为鲍超。一次鲍超因与曾国荃闹矛盾，甩手不干了。
曾国藩对其推心置腹：“你撂挑子，懂内情的人知道你与老九闹意见。不懂内情的人，会怀疑你对朝廷不满。你这样做，很容易给别人留下攻击你的把柄啊。”
刚柔相济，外圆内方，有理有节，软中有硬，不走极端，才是正确的为人之道。他常说：“留一分余地，可回转自如。不留余地，则易失之于刚，错而无救。”
正是因为这份张弛有度、外圆内方，曾国藩才做到了处庙堂之高而安然无恙。历史上，范蠡、张良等有大成就的人，也都懂得适可而止，留有余地。
李密庵在《半半歌》中曾言：“饮酒半酣正好，花开半时偏妍。”很多时候，成败兴衰，浓淡缓急，就看如何把握分寸。与有分寸、懂尺度的人相交，是莫大的收获。
三、活得大气
“大气”，是一种人格魅力。那么，何为大气？
古人云：“君子要忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。”
一个人倘若心胸狭隘、缺乏器量，注定成不了大器。
曾国藩说：“古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。”
在大气做人方面，曾国藩堪称表率。初到江西时，曾国藩准备重建水师。然而巡抚陈启迈为了防止曾国藩夺权，却对其百般刁难。甚至还下令打击接近曾国藩的官员士绅。
然而，曾国藩对此淡然处之。每当有人攻击他，他总是正襟危坐，闭目养神。
直到那人喊得唇焦舌燥，四处找水喝，他才慢悠悠地站起来说：“诸位慢喝，我要回去练兵了。”
曾国藩的墓志铭中写道：他与左宗棠志趣不合，但十分欣赏左宗棠的才能，因此仍然对其重用。
曾国藩还曾嘱咐自己的儿子，不要与左宗棠、沈葆桢二人交恶。这样一种宽容，正是曾氏颐大局、识大体的重要表现。
冯梦龙在《增广智囊补》中说：“能容小人，方成君子。”
人活得大气，才能不被眼前的琐事困扰，放眼望去天地宽。
四、言辞谦虚
曾国藩曾说：“天地间惟谦谨是载福之道。骄则满，满则倾矣。”在他看来，“立身以不妄语为本”，谦虚谨慎“不妄言”做人的本分。
他不仅要求自己和家人谨言慎行，少说大话。在各类人才当中，他也偏爱那些踏踏实实做事，话不多的人。在湘军将领中，李续宾就是这样的人。
他平时很沉默，只要他一张口，就一定精辟到位，且说到做到。因此，曾国藩对其非常欣赏重用。
在招募湘军的时候，曾国藩也明确强调：要招那些沉默寡言的乡下农民，不招那些城里面的油腔滑调的人。
李白说“天不言而四时行，地不语而百物生。”踏实做事，比一切夸夸其谈来得更实际。一群人当中最安静的那个，往往最有实力。
常言道“知人知面不知心”，人心是世界上最难琢磨的东西。
到底什么样的人才值得结交呢？
曾国藩告诉我们，用四个方法，就能看透一个人。
一、为人守诚
一个诚信的人，总是能恭敬地对待他人，但凡开口也必定能说到做到。那么，做人诚信的人是什么样子呢？
曾国藩总结说：“相见必敬，开口必诚。”
曾国藩不仅时常教导家人子弟要为人诚信，自己努力做到以诚待人。一次宴会上，曾国藩听到部下对将帅的评论。
有人说：“左帅严，人不敢欺；李帅明，人不能欺。”
曾国藩感兴趣地问：“可不可给我一个评价？”部下面面相觑。
最后，一位小官员小声说道：“曾公仁，人不忍欺。”众人都称妙，曾国藩自己心里也十分欣慰。这件小事恰恰说明，曾国藩素常确实做到了以诚待人。
这正是应了魏微所说的“君子所保，唯在于诚信，诚信立则下无二心”。孔子说：“人而无信，不知其可也。”
诚信乃立人立世之本，一个诚实守信的人，其它方面也一定差不了，值得与之深交。
二、做事有度
俗话说，做人做事必有度，失度必失误。
在官场摸爬滚打、纵横几十年的曾国藩，做人做事尤其提倡，方圆有度。其成功之道也正是在于外圆内方，内有操守，外有尺度。
曾国藩手下有一员悍将，名为鲍超。一次鲍超因与曾国荃闹矛盾，甩手不干了。
曾国藩对其推心置腹：“你撂挑子，懂内情的人知道你与老九闹意见。不懂内情的人，会怀疑你对朝廷不满。你这样做，很容易给别人留下攻击你的把柄啊。”
刚柔相济，外圆内方，有理有节，软中有硬，不走极端，才是正确的为人之道。他常说：“留一分余地，可回转自如。不留余地，则易失之于刚，错而无救。”
正是因为这份张弛有度、外圆内方，曾国藩才做到了处庙堂之高而安然无恙。历史上，范蠡、张良等有大成就的人，也都懂得适可而止，留有余地。
李密庵在《半半歌》中曾言：“饮酒半酣正好，花开半时偏妍。”很多时候，成败兴衰，浓淡缓急，就看如何把握分寸。与有分寸、懂尺度的人相交，是莫大的收获。
三、活得大气
“大气”，是一种人格魅力。那么，何为大气？
古人云：“君子要忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。”
一个人倘若心胸狭隘、缺乏器量，注定成不了大器。
曾国藩说：“古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。”
在大气做人方面，曾国藩堪称表率。初到江西时，曾国藩准备重建水师。然而巡抚陈启迈为了防止曾国藩夺权，却对其百般刁难。甚至还下令打击接近曾国藩的官员士绅。
然而，曾国藩对此淡然处之。每当有人攻击他，他总是正襟危坐，闭目养神。
直到那人喊得唇焦舌燥，四处找水喝，他才慢悠悠地站起来说：“诸位慢喝，我要回去练兵了。”
曾国藩的墓志铭中写道：他与左宗棠志趣不合，但十分欣赏左宗棠的才能，因此仍然对其重用。
曾国藩还曾嘱咐自己的儿子，不要与左宗棠、沈葆桢二人交恶。这样一种宽容，正是曾氏颐大局、识大体的重要表现。
冯梦龙在《增广智囊补》中说：“能容小人，方成君子。”
人活得大气，才能不被眼前的琐事困扰，放眼望去天地宽。
四、言辞谦虚
曾国藩曾说：“天地间惟谦谨是载福之道。骄则满，满则倾矣。”在他看来，“立身以不妄语为本”，谦虚谨慎“不妄言”做人的本分。
他不仅要求自己和家人谨言慎行，少说大话。在各类人才当中，他也偏爱那些踏踏实实做事，话不多的人。在湘军将领中，李续宾就是这样的人。
他平时很沉默，只要他一张口，就一定精辟到位，且说到做到。因此，曾国藩对其非常欣赏重用。
在招募湘军的时候，曾国藩也明确强调：要招那些沉默寡言的乡下农民，不招那些城里面的油腔滑调的人。
李白说“天不言而四时行，地不语而百物生。”踏实做事，比一切夸夸其谈来得更实际。一群人当中最安静的那个，往往最有实力。
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