为什么年前家里打扫越干净，年后全家运势会越好？
小时候一到腊月，家里人就开始了整理屋子的活计。
后来才知道，是因为“尘”同音“陈”，所以在腊月里扫尘有“除陈布新”的涵义。
家里老人也说，过年打扫会将家中的“穷运”“晦气”等厄运统统扫除出门。
深以为然。
正如庄子所言：“虚室生白，吉祥止止。”
也就是说，你的房间里，藏着你的生命运势。
房间越干净，运势越好。
1
你的房间，就是你的生命状态
曾有位颇有名气的风水师，找他看势，既不用占卜也无需算卦，只用请他来自家庭院里看一眼便知其未来运势，众人不解暗暗称奇。
风水师会心一笑，说：
“这有何难，只需要看主人家地面房间是否干净即可。如果家里乱且肮脏不堪乱糟糟的，那这家的运势就开始要走下坡路了；如果家里干净清爽，那么这家人的日子也会越来越好。”
无独有偶，哈佛商学院经过多年的硏究，也发现了这个现象：幸福感强的成功人士，居家环境往往干净整洁；而不幸的人，生活通常也是凌乱肮脏。
可见，你的房间，就是你的生命状态。想要精神饱满，前途顺遂，首要的一点就是保持自身的干净。
《菜根谭》中有句，“贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。”
意思是说，家境贫寒的人收拾得干干净净，物质外表虽算不上豪华艳丽，但是却能保持一种干净风雅的姿态。
这种风雅并不是华服美玉，而是简单的两个字：干净。
因此，一个人，无论是处于高朋满座一呼百应的云端，还是际遇不佳穷愁潦倒的泥地，绝对不应该邋里邋遢自暴自弃。
因为你越是潦倒不堪，破罐破摔，生命的运势就越是艰险未卜。
所以，若是觉得生活不顺时，不妨从周遭的环境开始清扫，重新养一盆花，栽一棵草，既是悦目赏心，又可颐养性情。
这是焕然一新的模样，更是对生命充满激情热爱的面貌。
图片
2
干净的房间，藏着你的福气
“财不入脏门”，先人告诉我们：福地福人居，福人居福地。
此话不假。
此前在出版社工作的时候，曾去一个初出茅庐的小作家家里做客，进门的一瞬间，便来了一场清新的视觉盛宴：
生机盎然的葡萄藤在架子错落有致，各色花枝也在矮处的花圃里争相辉映，桌子上还摆放着一盘晶莹剔透的葡萄，
纤尘不染的屋子和满院花香的院子，让人心情瞬间舒畅了很多。
当时我第一感觉就是，这个作家将来一定会有不错的成绩。
后来也的确如此，读她的文字仿佛置身于草丰竹茂的田园，细腻的文笔，独特的角度果然在文学界引发一场小风暴。
看一个人运势如何，就看他身处何种环境，身处窗明几净之所，便坐拥这世间最佳的风水了。
日本经济萧条时期，多家公司濒临破产，有家老板看员工暮气沉沉毫无朝气，便想了个法子——打扫卫生。
员工看老板都以身作则动起手来了，也纷纷效仿。
结果，公司越来越整洁大家的心情也变得积极起来。
慢慢地，员工沉下心做事情，公司在这样的状态下竟起死回生，挺过了经济危机，并且以“爱干净”的理念在行业独树一帜。
成功的企业，往往光亮如镜；反之，停滞不前的企业，一定有肮脏的角落。
一屋不扫，何以扫天下。把小事做到极致，必然会改变运势，扭转乾坤。
辨别一个人是否有福气，看他是房间即可，干净的环境里便藏着福禄寿喜财。
3
干净的房间，藏着孩子的未来
我有个当教师的朋友，多年家访得到一个经验：
那些房间肮脏凌乱的人家，夫妻关系多不和睦，今天为了该谁洗衣服而吵架，明天为了轮谁做饭而争论，这样的环境下，孩子很难有出息。
整洁的房间更能给家人带来幸福感，让人扫除疲劳和不安，从而促进家庭的和谐。
而房间脏乱的家庭，则会放大不幸的情绪。试问，整日生活在这样的家庭里，孩子怎么会有奋进的心思呢。
初听的时候只觉得新鲜有趣，现在越品越觉得所言极是。
久居兰室不闻其香，久居鲍市不闻其臭。
一间整洁的安身立命之所是滋养心灵的福地，身处这样的环境下，女人变得温柔祥和，男人也更加成熟稳重，如此金玉满堂家庭走出来的孩子，必然也会更有出息。
曾国藩也曾说，家道能否兴盛，一看子孙睡到几点？二看子孙做不做家务？三看子孙读不读圣贤书？
他告诫诸子弟，日日皆要“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”，不可邋遢偷懒。
子孙后代谨遵教诲，人才辈出，哪怕到了六七代，没出过一个废人、一个纨绔子弟。
所以啊，看一个家庭是否兴旺，就看这家人是否干净。
4
人越干净，越通透
“高堂素壁，无舒卷之劳；明窗净几，有坐卧之安。”
打扫房间不仅仅是在扫地，更是在整理自己的内心。
地面落灰，沾染的是衣襟鞋袜；心里蒙尘，失去的是怡情悦性。
房间需要定期打扫，内心的杂念更需要定期清除。打扫，不仅仅是热爱生活的表现，更是内心光明洞彻的凸显。
《黄帝内经》言：“怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾。”
所以，别再为了泥古不化的杂念伤害自己。
负面的情绪倒一倒，不舍的关系放一放，得意时淡然，失意时坦然。
佛说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
既然无一物，何必再将纷扰的杂念置于心头，执手于错过的往事？
杯子，只有干净，才能尝到好茶；心，也只有干净了，也能迎接光明与爱。
懂得及时清空心灵里的负面情绪，才能享受人生的每一处风景。
无心无尘，干干净净才是最好的状态。
不管前途多波涛汹涌，愿你总能有一席容身之地明亮澄澈，如炳炳烺烺的阳光，照亮前行的远方。#人生感悟##好运#
小时候一到腊月，家里人就开始了整理屋子的活计。
后来才知道，是因为“尘”同音“陈”，所以在腊月里扫尘有“除陈布新”的涵义。
家里老人也说，过年打扫会将家中的“穷运”“晦气”等厄运统统扫除出门。
深以为然。
正如庄子所言：“虚室生白，吉祥止止。”
也就是说，你的房间里，藏着你的生命运势。
房间越干净，运势越好。
1
你的房间，就是你的生命状态
曾有位颇有名气的风水师，找他看势，既不用占卜也无需算卦，只用请他来自家庭院里看一眼便知其未来运势，众人不解暗暗称奇。
风水师会心一笑，说：
“这有何难，只需要看主人家地面房间是否干净即可。如果家里乱且肮脏不堪乱糟糟的，那这家的运势就开始要走下坡路了；如果家里干净清爽，那么这家人的日子也会越来越好。”
无独有偶，哈佛商学院经过多年的硏究，也发现了这个现象：幸福感强的成功人士，居家环境往往干净整洁；而不幸的人，生活通常也是凌乱肮脏。
可见，你的房间，就是你的生命状态。想要精神饱满，前途顺遂，首要的一点就是保持自身的干净。
《菜根谭》中有句，“贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。”
意思是说，家境贫寒的人收拾得干干净净，物质外表虽算不上豪华艳丽，但是却能保持一种干净风雅的姿态。
这种风雅并不是华服美玉，而是简单的两个字：干净。
因此，一个人，无论是处于高朋满座一呼百应的云端，还是际遇不佳穷愁潦倒的泥地，绝对不应该邋里邋遢自暴自弃。
因为你越是潦倒不堪，破罐破摔，生命的运势就越是艰险未卜。
所以，若是觉得生活不顺时，不妨从周遭的环境开始清扫，重新养一盆花，栽一棵草，既是悦目赏心，又可颐养性情。
这是焕然一新的模样，更是对生命充满激情热爱的面貌。
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干净的房间，藏着你的福气
“财不入脏门”，先人告诉我们：福地福人居，福人居福地。
此话不假。
此前在出版社工作的时候，曾去一个初出茅庐的小作家家里做客，进门的一瞬间，便来了一场清新的视觉盛宴：
生机盎然的葡萄藤在架子错落有致，各色花枝也在矮处的花圃里争相辉映，桌子上还摆放着一盘晶莹剔透的葡萄，
纤尘不染的屋子和满院花香的院子，让人心情瞬间舒畅了很多。
当时我第一感觉就是，这个作家将来一定会有不错的成绩。
后来也的确如此，读她的文字仿佛置身于草丰竹茂的田园，细腻的文笔，独特的角度果然在文学界引发一场小风暴。
看一个人运势如何，就看他身处何种环境，身处窗明几净之所，便坐拥这世间最佳的风水了。
日本经济萧条时期，多家公司濒临破产，有家老板看员工暮气沉沉毫无朝气，便想了个法子——打扫卫生。
员工看老板都以身作则动起手来了，也纷纷效仿。
结果，公司越来越整洁大家的心情也变得积极起来。
慢慢地，员工沉下心做事情，公司在这样的状态下竟起死回生，挺过了经济危机，并且以“爱干净”的理念在行业独树一帜。
成功的企业，往往光亮如镜；反之，停滞不前的企业，一定有肮脏的角落。
一屋不扫，何以扫天下。把小事做到极致，必然会改变运势，扭转乾坤。
辨别一个人是否有福气，看他是房间即可，干净的环境里便藏着福禄寿喜财。
3
干净的房间，藏着孩子的未来
我有个当教师的朋友，多年家访得到一个经验：
那些房间肮脏凌乱的人家，夫妻关系多不和睦，今天为了该谁洗衣服而吵架，明天为了轮谁做饭而争论，这样的环境下，孩子很难有出息。
整洁的房间更能给家人带来幸福感，让人扫除疲劳和不安，从而促进家庭的和谐。
而房间脏乱的家庭，则会放大不幸的情绪。试问，整日生活在这样的家庭里，孩子怎么会有奋进的心思呢。
初听的时候只觉得新鲜有趣，现在越品越觉得所言极是。
久居兰室不闻其香，久居鲍市不闻其臭。
一间整洁的安身立命之所是滋养心灵的福地，身处这样的环境下，女人变得温柔祥和，男人也更加成熟稳重，如此金玉满堂家庭走出来的孩子，必然也会更有出息。
曾国藩也曾说，家道能否兴盛，一看子孙睡到几点？二看子孙做不做家务？三看子孙读不读圣贤书？
他告诫诸子弟，日日皆要“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”，不可邋遢偷懒。
子孙后代谨遵教诲，人才辈出，哪怕到了六七代，没出过一个废人、一个纨绔子弟。
所以啊，看一个家庭是否兴旺，就看这家人是否干净。
4
人越干净，越通透
“高堂素壁，无舒卷之劳；明窗净几，有坐卧之安。”
打扫房间不仅仅是在扫地，更是在整理自己的内心。
地面落灰，沾染的是衣襟鞋袜；心里蒙尘，失去的是怡情悦性。
房间需要定期打扫，内心的杂念更需要定期清除。打扫，不仅仅是热爱生活的表现，更是内心光明洞彻的凸显。
《黄帝内经》言：“怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾。”
所以，别再为了泥古不化的杂念伤害自己。
负面的情绪倒一倒，不舍的关系放一放，得意时淡然，失意时坦然。
佛说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
既然无一物，何必再将纷扰的杂念置于心头，执手于错过的往事？
杯子，只有干净，才能尝到好茶；心，也只有干净了，也能迎接光明与爱。
懂得及时清空心灵里的负面情绪，才能享受人生的每一处风景。
无心无尘，干干净净才是最好的状态。
不管前途多波涛汹涌，愿你总能有一席容身之地明亮澄澈，如炳炳烺烺的阳光，照亮前行的远方。#人生感悟##好运#
高一上册古文1篇
赤壁赋
苏轼 〔宋代〕
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(冯 通：凭)
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适 一作：共食)
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
译文
壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。
在这时喝酒喝得非常高兴，打着节拍唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。
我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道上面这些想法不能屡次实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”
客人高兴地笑了，洗净酒杯重新饮酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
注释
选自《经进东坡文集事略》卷一(《四部丛刊》本），这篇散文作于宋神宗元丰五年（1082），在此之前苏轼因乌台诗案（元丰二年）被贬谪黄州（今湖北黄冈）。因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》，十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》。赤壁：实为黄州赤鼻矶，并不是三国时期赤壁之战的旧址，当地人因音近亦称之为赤壁，苏轼知道这一点，将错就错，借景以抒发自己的怀抱。
壬戌：宋神宗元丰五年（1082），岁在壬戌。
既望：既，过了；望，农历十五日。“既望”指农历十六日。
徐：舒缓地。
兴：起，作。
属：通“嘱（zhǔ ），致意，此处引申为“劝请”的意思。
少焉：一会儿。
白露：白茫茫的水汽。横江：笼罩江面。横，横贯。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然：任凭小船在宽广的江面上飘荡。纵：任凭。一苇：像一片苇叶那么小的船，比喻极小的船。《诗经·卫风·河广》："谁谓河广，一苇杭（航）之。"如：往，去。凌：越过。万顷：形容江面极为宽阔。茫然，旷远的样子。
冯虚御风：（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行。冯：同"凭"，乘。虚：太空。御：驾御（驭）。
遗世独立：遗弃尘世,独自存在。
扣舷：敲打着船边，指打节拍，舷，船的两边。
击空明兮溯流光：船桨拍打着月光浮动的清澈的水，溯流而上。溯：逆流而上。空明、流光：指月光浮动清澈的江水。
渺渺兮予怀：主谓倒装。我的心思飘得很远很远。渺渺，悠远的样子。化用目眇眇兮愁予__《湘夫人》怀，心中的情思。
美人：此为苏轼借鉴的屈原的文体。用美人代指君主。古诗文多以指自己所怀念向往的人。
倚歌而和(hè)之：合着节拍应和。倚：随，循 和：应和。
如怨如慕，如泣如诉：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是倾诉。怨：哀怨。慕：眷恋。
余音：尾声。袅袅：形容声音婉转悠长。
缕：细丝。
舞幽壑之潜蛟：幽壑：这里指深渊。此句意谓：使深谷的蛟龙感动得起舞。
泣孤舟之嫠（lí 离）妇：使孤舟上的寡妇伤心哭泣。嫠：孤居的妇女，在这里指寡妇。
愀（qiǎo 巧）然：容色改变的样子。
正襟危坐：整理衣襟，严肃地端坐着 危坐：端坐。
何为其然也：曲调为什么会这么悲凉呢？
月明星稀，乌鹊南飞：所引是曹操《短歌行》中的诗句。
缪：通"缭"盘绕。
郁乎苍苍：树木茂密，一片苍绿繁茂的样子。郁：茂盛的样子。
舳舻（zhú lú 逐卢）：战船前后相接。这里指战船。
酾（shī）酒：斟酒。
横槊（shuò ）：横执长矛。
侣鱼虾而友麋鹿：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为友。侣 ：以...为伴侣，这里是名词的意动用法。麋（mí）：鹿的一种。
扁（piān ）舟：小舟。
寄：寓托。
蜉（fú)蝣：一种昆虫，夏秋之交生于水边，生命短暂，仅数小时。此句比喻人生之短暂。
渺沧海之一粟：渺：小。沧海：大海。此句比喻人类在天地之间极为渺小。
须臾(yú)：片刻，时间极短。
长终：至于永远。
骤：屡次。
遗响：余音，指箫声。悲风：秋风。
逝者如斯：语出《论语·子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍昼夜。'"逝：往。斯：此，指水。
盈虚者如彼：指月亮的圆缺。
卒：最终。消长：增减。长：增长
则天地曾不能以一瞬：语气副词。以：用。一瞬：一眨眼的工夫。
是造物者之无尽藏也：这。造物者：天地自然。无尽藏（zàng ）：佛家语。指无穷无尽的宝藏。
共食：共享。苏轼手中《赤壁赋》作“共食”，明代以后多“共适”，义同
更酌：再次饮酒。
肴核既尽：荤菜和果品。既：已经。
狼籍：又写作“狼藉”，凌乱的样子。
枕藉：相互枕着垫着。
既白：已经显出白色（指天明了）。▲
文言知识
一、一词多义
1、望
七月既望（名词，阴历的每月十五日）
望美人兮天一方（动词 眺望，向远处看）
2、歌
扣舷而歌（唱）
歌曰（歌词）
倚歌而和之（歌声）
3、如
纵一苇之所如（往）
浩浩乎如冯虚御风（像）
飘飘乎如遗世独立（像）
4、然
其声呜呜然（……的样子，像声词词尾）
何为其然也（这样）
5、长
抱明月而长终（永远）
而卒莫消长也（增长）
6、于
苏子与客泛舟游于赤壁之下（在）
月出于东山之上（从）
徘徊于斗牛之间（在）
此非孟德之困于周郎者乎（介词，被。状语后置）
托遗响于悲风（给）
7、之
凌万顷之茫然（助词，定语后置的标志词）
扣舷而歌之（音节助词）
倚歌而和之（代词，代“歌”）
哀吾生之须臾（助词，取独）
二、通假字
1、举酒属客 (“属”通“嘱”，致意，此处引申为“劝酒”) 注：{高中课本上没有标明“属”通“嘱”}
2、浩浩乎如冯虚御风（“冯”通“凭” 乘）
3、山川相缪（“缪”通“缭” 盘绕，环绕）
4．杯盘狼籍 （籍，通“藉”，凌乱）
5．举匏尊以相属（尊，通“樽”，酒杯）注：人教版中为“樽”
6．扣舷而歌之 （扣通“叩”，敲打）
三、古今异义
1、望(美人)兮天一方
古义：内心所思慕的人。古人常用来作为圣主贤臣或美好事物的象征。
今义：美貌的人。
2、(凌)万顷之茫然
古义：越过。
今义：欺辱，欺侮。
3、凌万顷之(茫然)
古义：辽阔的样子。
今义：完全不知道的样子。
4、况吾与(子)渔樵于江渚之上
古义：对人的尊称，多指男子。
今义：儿子。
5、徘徊于(斗牛)之间
古义：斗宿和牛宿，都是星宿名。
今义：1.驱牛相斗比胜负的游戏。 2.相斗的牛。 3.挑逗牛与牛或牛与人相斗。
四、词类活用
1、歌：歌窈窕之章（名作动，歌咏）
2、羽：羽化而登仙（名作状，像长了翅膀似的）
3、歌：扣舷而歌之（名作动，唱歌）
4、空明：击空明兮溯流光（形作名，月光下的清波）
5、舞：舞幽壑之潜蛟（使动，使……起舞）
6、泣：泣孤舟之嫠(lí)妇（使动，使……哭泣）
7、正：正襟危坐（名作动，整理，端正）
8、南、西：乌鹊南飞……西望夏口（名作状，朝南、往南；朝西，往西）
9、下：下江陵（名作动，攻下）
10、东：顺流而东也 （名作动，向东进军）
11、渔樵：况吾与子渔樵于江渚之上（①名词作动词，打渔砍柴 ②可以认为无活用，渔、樵本身就为动词）
12、侣、友：侣鱼虾而友麋鹿（意动，以……为伴侣，以……为朋友）
13、.舳舻（连接）千里：（省略谓语）
14、白：不知东方之既白（形作动，天色发白，天亮）
五、特殊句式
渺渺兮予怀 (主谓倒装句)
游于赤壁之下 (状语后置)
凌万顷之茫然 （定语后置）
何为其然也？ （宾语前置）
而今安在哉？ （宾语前置）
寄（如）蜉蝣于天地，渺（如）沧海之一粟。 （谓语省略，省略句）
而又何羡乎！ （宾语前置）
是造物者之无尽藏也 （判断句）
客有吹洞箫者——定语后置
此非孟德之困于周郎者乎——状语后置（被动句）
固一世之雄也 “也”为标志的判断句
此非曹孟德之诗乎？ “非”为标志的判断句
（其声）如怨如慕，如泣如诉 省略句
赤壁赋
苏轼 〔宋代〕
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(冯 通：凭)
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适 一作：共食)
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
译文
壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。
在这时喝酒喝得非常高兴，打着节拍唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。
我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道上面这些想法不能屡次实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”
客人高兴地笑了，洗净酒杯重新饮酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
注释
选自《经进东坡文集事略》卷一(《四部丛刊》本），这篇散文作于宋神宗元丰五年（1082），在此之前苏轼因乌台诗案（元丰二年）被贬谪黄州（今湖北黄冈）。因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》，十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》。赤壁：实为黄州赤鼻矶，并不是三国时期赤壁之战的旧址，当地人因音近亦称之为赤壁，苏轼知道这一点，将错就错，借景以抒发自己的怀抱。
壬戌：宋神宗元丰五年（1082），岁在壬戌。
既望：既，过了；望，农历十五日。“既望”指农历十六日。
徐：舒缓地。
兴：起，作。
属：通“嘱（zhǔ ），致意，此处引申为“劝请”的意思。
少焉：一会儿。
白露：白茫茫的水汽。横江：笼罩江面。横，横贯。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然：任凭小船在宽广的江面上飘荡。纵：任凭。一苇：像一片苇叶那么小的船，比喻极小的船。《诗经·卫风·河广》："谁谓河广，一苇杭（航）之。"如：往，去。凌：越过。万顷：形容江面极为宽阔。茫然，旷远的样子。
冯虚御风：（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行。冯：同"凭"，乘。虚：太空。御：驾御（驭）。
遗世独立：遗弃尘世,独自存在。
扣舷：敲打着船边，指打节拍，舷，船的两边。
击空明兮溯流光：船桨拍打着月光浮动的清澈的水，溯流而上。溯：逆流而上。空明、流光：指月光浮动清澈的江水。
渺渺兮予怀：主谓倒装。我的心思飘得很远很远。渺渺，悠远的样子。化用目眇眇兮愁予__《湘夫人》怀，心中的情思。
美人：此为苏轼借鉴的屈原的文体。用美人代指君主。古诗文多以指自己所怀念向往的人。
倚歌而和(hè)之：合着节拍应和。倚：随，循 和：应和。
如怨如慕，如泣如诉：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是倾诉。怨：哀怨。慕：眷恋。
余音：尾声。袅袅：形容声音婉转悠长。
缕：细丝。
舞幽壑之潜蛟：幽壑：这里指深渊。此句意谓：使深谷的蛟龙感动得起舞。
泣孤舟之嫠（lí 离）妇：使孤舟上的寡妇伤心哭泣。嫠：孤居的妇女，在这里指寡妇。
愀（qiǎo 巧）然：容色改变的样子。
正襟危坐：整理衣襟，严肃地端坐着 危坐：端坐。
何为其然也：曲调为什么会这么悲凉呢？
月明星稀，乌鹊南飞：所引是曹操《短歌行》中的诗句。
缪：通"缭"盘绕。
郁乎苍苍：树木茂密，一片苍绿繁茂的样子。郁：茂盛的样子。
舳舻（zhú lú 逐卢）：战船前后相接。这里指战船。
酾（shī）酒：斟酒。
横槊（shuò ）：横执长矛。
侣鱼虾而友麋鹿：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为友。侣 ：以...为伴侣，这里是名词的意动用法。麋（mí）：鹿的一种。
扁（piān ）舟：小舟。
寄：寓托。
蜉（fú)蝣：一种昆虫，夏秋之交生于水边，生命短暂，仅数小时。此句比喻人生之短暂。
渺沧海之一粟：渺：小。沧海：大海。此句比喻人类在天地之间极为渺小。
须臾(yú)：片刻，时间极短。
长终：至于永远。
骤：屡次。
遗响：余音，指箫声。悲风：秋风。
逝者如斯：语出《论语·子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍昼夜。'"逝：往。斯：此，指水。
盈虚者如彼：指月亮的圆缺。
卒：最终。消长：增减。长：增长
则天地曾不能以一瞬：语气副词。以：用。一瞬：一眨眼的工夫。
是造物者之无尽藏也：这。造物者：天地自然。无尽藏（zàng ）：佛家语。指无穷无尽的宝藏。
共食：共享。苏轼手中《赤壁赋》作“共食”，明代以后多“共适”，义同
更酌：再次饮酒。
肴核既尽：荤菜和果品。既：已经。
狼籍：又写作“狼藉”，凌乱的样子。
枕藉：相互枕着垫着。
既白：已经显出白色（指天明了）。▲
文言知识
一、一词多义
1、望
七月既望（名词，阴历的每月十五日）
望美人兮天一方（动词 眺望，向远处看）
2、歌
扣舷而歌（唱）
歌曰（歌词）
倚歌而和之（歌声）
3、如
纵一苇之所如（往）
浩浩乎如冯虚御风（像）
飘飘乎如遗世独立（像）
4、然
其声呜呜然（……的样子，像声词词尾）
何为其然也（这样）
5、长
抱明月而长终（永远）
而卒莫消长也（增长）
6、于
苏子与客泛舟游于赤壁之下（在）
月出于东山之上（从）
徘徊于斗牛之间（在）
此非孟德之困于周郎者乎（介词，被。状语后置）
托遗响于悲风（给）
7、之
凌万顷之茫然（助词，定语后置的标志词）
扣舷而歌之（音节助词）
倚歌而和之（代词，代“歌”）
哀吾生之须臾（助词，取独）
二、通假字
1、举酒属客 (“属”通“嘱”，致意，此处引申为“劝酒”) 注：{高中课本上没有标明“属”通“嘱”}
2、浩浩乎如冯虚御风（“冯”通“凭” 乘）
3、山川相缪（“缪”通“缭” 盘绕，环绕）
4．杯盘狼籍 （籍，通“藉”，凌乱）
5．举匏尊以相属（尊，通“樽”，酒杯）注：人教版中为“樽”
6．扣舷而歌之 （扣通“叩”，敲打）
三、古今异义
1、望(美人)兮天一方
古义：内心所思慕的人。古人常用来作为圣主贤臣或美好事物的象征。
今义：美貌的人。
2、(凌)万顷之茫然
古义：越过。
今义：欺辱，欺侮。
3、凌万顷之(茫然)
古义：辽阔的样子。
今义：完全不知道的样子。
4、况吾与(子)渔樵于江渚之上
古义：对人的尊称，多指男子。
今义：儿子。
5、徘徊于(斗牛)之间
古义：斗宿和牛宿，都是星宿名。
今义：1.驱牛相斗比胜负的游戏。 2.相斗的牛。 3.挑逗牛与牛或牛与人相斗。
四、词类活用
1、歌：歌窈窕之章（名作动，歌咏）
2、羽：羽化而登仙（名作状，像长了翅膀似的）
3、歌：扣舷而歌之（名作动，唱歌）
4、空明：击空明兮溯流光（形作名，月光下的清波）
5、舞：舞幽壑之潜蛟（使动，使……起舞）
6、泣：泣孤舟之嫠(lí)妇（使动，使……哭泣）
7、正：正襟危坐（名作动，整理，端正）
8、南、西：乌鹊南飞……西望夏口（名作状，朝南、往南；朝西，往西）
9、下：下江陵（名作动，攻下）
10、东：顺流而东也 （名作动，向东进军）
11、渔樵：况吾与子渔樵于江渚之上（①名词作动词，打渔砍柴 ②可以认为无活用，渔、樵本身就为动词）
12、侣、友：侣鱼虾而友麋鹿（意动，以……为伴侣，以……为朋友）
13、.舳舻（连接）千里：（省略谓语）
14、白：不知东方之既白（形作动，天色发白，天亮）
五、特殊句式
渺渺兮予怀 (主谓倒装句)
游于赤壁之下 (状语后置)
凌万顷之茫然 （定语后置）
何为其然也？ （宾语前置）
而今安在哉？ （宾语前置）
寄（如）蜉蝣于天地，渺（如）沧海之一粟。 （谓语省略，省略句）
而又何羡乎！ （宾语前置）
是造物者之无尽藏也 （判断句）
客有吹洞箫者——定语后置
此非孟德之困于周郎者乎——状语后置（被动句）
固一世之雄也 “也”为标志的判断句
此非曹孟德之诗乎？ “非”为标志的判断句
（其声）如怨如慕，如泣如诉 省略句
人生只有三天
昨天，今天，明天
昨天已远去，明天还未知
昨天越来越多，明天越来越少
唯有今天属于自己
昨天略去
今天珍惜，明天争取
过去忘掉，现在拼搏
将来畅想，活在当下
行在今日
昨天如水，逝而不返
今天虽在，正在流走
明天在即，却也来之即逝
只有放下昨天，
珍惜今天，才能无悔明天
在生命里
不管有多少心酸，多少遗憾
幸也好，不幸也好
都是过去，全是曾经
念念不忘，只会如牛负重
唯有放下才会轻装前行
于人生中
不管多么辉煌，多么精彩
多少波折，多少失败
都不会尽善尽美
努力了，就应该无怨无悔
人生如梦不是梦，因为太真实
生活如水不是水，因为太苦涩
做人需要下心，做事需要埋头
心胸需要拓宽，心态需要放平
背不动的就放下
伤不起的就看淡
想不通的就丢开
恨不过的就抚平
珍惜身边的幸福
欣赏自己的拥有
日子有的是知足
生活，要的是幸福
生命，要的是健康
做人，要的是骨气
做事，要的是尽心
人生，要的是无悔
前世，今生，来世
人生到底有没有前世和来世
总觉得那是飘渺虚无的东西
或许有，或许无
也或许是编故事的人
一厢情愿的善意的谎言
有人说有，有人说无
或许，信则有，不信则无
前世，来世，不管有没有
都不重要
重要的是过好我们的今生
过去，现在，将来
人生短暂
在这风霜雨雪的几十年里
要经历太多的艰难困苦
要面对太多的离合悲欢
要承载太多的责任和重担
不要以为时间还早
不要以为年纪还小
不要以为生命很长
不要以为过了今天还有明天
不要以为过了明天还有后天
每个人都不知道
明天和死亡哪个会先来
明日复明日，明日何其多
我生待明日，万事成蹉跎
我们能做的，必须要做的就是
把握今天，珍惜现在
过好今生
并开心快乐的好好活着
甚至，连生气的时间
抱怨的心态，都不该有
生命只有一次
每个生命都是一个奇迹
每个生命都无比珍贵
生命是父母给的，不可挥霍
生命是祖先的血脉，不可作践
好好活好这辈子，最最重要
没有什么比活着更好
活着是最灿烂的色彩
人生，无论有没有下辈子
当不虚此生
活出你生命的色彩
人生短短几十年，把昨天摒弃，过好今天，只有把握今天，才能迎接美好的明天！
昨天，今天，明天
昨天已远去，明天还未知
昨天越来越多，明天越来越少
唯有今天属于自己
昨天略去
今天珍惜，明天争取
过去忘掉，现在拼搏
将来畅想，活在当下
行在今日
昨天如水，逝而不返
今天虽在，正在流走
明天在即，却也来之即逝
只有放下昨天，
珍惜今天，才能无悔明天
在生命里
不管有多少心酸，多少遗憾
幸也好，不幸也好
都是过去，全是曾经
念念不忘，只会如牛负重
唯有放下才会轻装前行
于人生中
不管多么辉煌，多么精彩
多少波折，多少失败
都不会尽善尽美
努力了，就应该无怨无悔
人生如梦不是梦，因为太真实
生活如水不是水，因为太苦涩
做人需要下心，做事需要埋头
心胸需要拓宽，心态需要放平
背不动的就放下
伤不起的就看淡
想不通的就丢开
恨不过的就抚平
珍惜身边的幸福
欣赏自己的拥有
日子有的是知足
生活，要的是幸福
生命，要的是健康
做人，要的是骨气
做事，要的是尽心
人生，要的是无悔
前世，今生，来世
人生到底有没有前世和来世
总觉得那是飘渺虚无的东西
或许有，或许无
也或许是编故事的人
一厢情愿的善意的谎言
有人说有，有人说无
或许，信则有，不信则无
前世，来世，不管有没有
都不重要
重要的是过好我们的今生
过去，现在，将来
人生短暂
在这风霜雨雪的几十年里
要经历太多的艰难困苦
要面对太多的离合悲欢
要承载太多的责任和重担
不要以为时间还早
不要以为年纪还小
不要以为生命很长
不要以为过了今天还有明天
不要以为过了明天还有后天
每个人都不知道
明天和死亡哪个会先来
明日复明日，明日何其多
我生待明日，万事成蹉跎
我们能做的，必须要做的就是
把握今天，珍惜现在
过好今生
并开心快乐的好好活着
甚至，连生气的时间
抱怨的心态，都不该有
生命只有一次
每个生命都是一个奇迹
每个生命都无比珍贵
生命是父母给的，不可挥霍
生命是祖先的血脉，不可作践
好好活好这辈子，最最重要
没有什么比活着更好
活着是最灿烂的色彩
人生，无论有没有下辈子
当不虚此生
活出你生命的色彩
人生短短几十年，把昨天摒弃，过好今天，只有把握今天，才能迎接美好的明天！
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