【耕云心语】
(四) 即知即行 解行相应
最后告诉各位，要“力行”，要“即知即行”，做到“解行相应”。坐在这里，光“知”不“行”，这种“知”就变成了废知识，跟酒精的废卡路里一样，它对你没有帮助。而且没有用的知识装得越多，对你的人生、对你的智慧障碍越大。你知道那些名相，背熟那些名词，对你有什么用？
有很多修行人，泥迹失神，抱了几本经去啃，希望能得道。结果最后临死的时候，证明只是被经所转，并没有转经。
——因篇幅有限，不尽其意，欲知完整内容，请阅读耕云导师原文《安祥之美》
(四) 即知即行 解行相应
最后告诉各位，要“力行”，要“即知即行”，做到“解行相应”。坐在这里，光“知”不“行”，这种“知”就变成了废知识，跟酒精的废卡路里一样，它对你没有帮助。而且没有用的知识装得越多，对你的人生、对你的智慧障碍越大。你知道那些名相，背熟那些名词，对你有什么用？
有很多修行人，泥迹失神，抱了几本经去啃，希望能得道。结果最后临死的时候，证明只是被经所转，并没有转经。
——因篇幅有限，不尽其意，欲知完整内容，请阅读耕云导师原文《安祥之美》
#赵露思夏日胶片写真# 人类的全部活动可以归结为“知”与“行”，即在观念中实现“思维和存在”的统一和在行动中实现“思维和存在”的统一，因此，“思维和存在的关系问题”是存在于人类活动的全部领域和贯穿于人类活动的全部过程的“重大的基本问题”。以人类实践活动为基础的人类把握世界的全部活动——认知活动、评价活动和审美活动，以人类实践活动为基础的人类把握世界的全部方式——常识、宗教、艺术、科学和哲学，从实质上说，就是在“知”和“行”中解决“思维和存在的关系问题”，实现“思维和存在”的统一。
行的后果即是知，知的浸染即是辅佐行，导游实务，指导行，改举办。
书可医愚，善能治恶。 善而不恒，虚而无用。 善不滥赏，恶不滥罚。 善者仁厚，百福自至。 善言相劝，受益终生。 善小理大，善小力大。 善书久读，自得受用。 善可生利，利可泽民。 善之不存，德将焉附? 善念是因，善行是果。 善言不闻，久必从恶。
书可医愚，善能治恶。 善而不恒，虚而无用。 善不滥赏，恶不滥罚。 善者仁厚，百福自至。 善言相劝，受益终生。 善小理大，善小力大。 善书久读，自得受用。 善可生利，利可泽民。 善之不存，德将焉附? 善念是因，善行是果。 善言不闻，久必从恶。
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