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克里斯蒂娃：“可是，对于庸俗与粗暴，除了用思想加以深究、用迂回加以应对，从而与之保持距离，我们还有别的办法吗？面对外人问题，前人的论述、困难，甚至是局限，都不仅仅是历史。它们构成一种需要延续、需要发展的文化距离，而正是在这种距离的基础上，原先拒斥或冷漠的态度，以及针对外人专断或功利的决策，才能得以缓解，以致改正。更何况在这个看似统一于科学与媒体，实则涨势空前、混杂空前的世界里，我们都在成为外人的路上。”

大家好，今天要跟大家分享的是我们的新书《我们自身的外人​》（朱丽娅·克里斯蒂娃 著，陆观宇 译）的书摘（注释从略）。

此书及另一种新书《文艺复兴时期的自我塑造：从莫尔到莎士比亚​》（斯蒂芬·格林布拉特 著，吴明波、李三达 译）目前已上架拜德雅微店进行预售，欢迎大家前往微店预订，预计11月7日前发货，感恩大家的支持。

#新书上架#

目的论的观点描述进化过程中的全部迂回过程和偏离现象。因此它通常是一种阶段论。它向我们展示文明相继发生的各个阶段，直至达到一个必然的最后阶段，此后再无其他阶段。这时就不可能知道历史如何继续演进了。千禧年说的历史哲学采取了“超出人类全部智慧的天命观”；它致力于像“上帝之眼”那样的预见。不管我们把它称为教诲人的诗篇、预言、信念、希望，它绝对不可能是：科学或知识。

因为爱，所以离开他。我喜欢这句话。有些感情如此直接和残酷。容不下任何迂回曲折的温暖；我们无法预知未来，但正因为未来充满了各种变数，生活才变得有意义，只要我们努力的目标不曾改变；其实谁都不想发脾气，赌气不过是为了看看对方怎么做，爱你的人会为你放下架子，不爱你的人，会和你一起维持僵局。#带着微博去旅行##微博头条##健康养生##美好生活# https://t.cn/RI9Efi9