观无量寿佛经疏 ：疏【一从上品下生者已下。总举位名。即是大乘下善凡夫人也。】大乘心量，诸位记住我这里讲得比较清楚、比较明白，清净心、真诚心，这个清净跟真诚非常重要，对佛菩萨、对一切众生恭敬心，有这个心那就是大乘心，你的一切言行就叫大乘行。行善有上中下三等，你行的是『下善』。行善这三等从哪里分？从利益众生分。如果你行的善是真正利益广大众生，那这是大善。如果是利益这一世还能够利益到后世，那是真正的大善；能利益现前不能利益后世，那这个善就是中善；如果这个善行只局限这一个地区，这个善就是小善。

　　你的善心、善行愈大愈好。也许我们的想像当中，我是很想修大善、大行，我没有力量，你这样想就错了。行，尽心尽力就叫圆满行，我今天力量只能够拿出十块钱、一百块钱，那你的功德就圆满。你有能力拿一万块钱，只拿一百块钱，你的功德就不圆满。尽心尽力就是圆满功德；换句话说，这圆满功德原来是人人可以修的。不见得有钱有势的人才能修大功德，反而没有钱没有势的所修学的功德，比那有钱有势的更容易圆满。心量要大，影响要深远，这就叫大行、大善。

观无量寿佛经疏 ：疏【一从上品下生者已下。总举位名。即是大乘下善凡夫人也。】大乘心量，诸位记住我这里讲得比较清楚、比较明白，清净心、真诚心，这个清净跟真诚非常重要，对佛菩萨、对一切众生恭敬心，有这个心那就是大乘心，你的一切言行就叫大乘行。行善有上中下三等，你行的是『下善』。行善这三等从哪里分？从利益众生分。如果你行的善是真正利益广大众生，那这是大善。如果是利益这一世还能够利益到后世，那是真正的大善；能利益现前不能利益后世，那这个善就是中善；如果这个善行只局限这一个地区，这个善就是小善。

　　你的善心、善行愈大愈好。也许我们的想像当中，我是很想修大善、大行，我没有力量，你这样想就错了。行，尽心尽力就叫圆满行，我今天力量只能够拿出十块钱、一百块钱，那你的功德就圆满。你有能力拿一万块钱，只拿一百块钱，你的功德就不圆满。尽心尽力就是圆满功德；换句话说，这圆满功德原来是人人可以修的。不见得有钱有势的人才能修大功德，反而没有钱没有势的所修学的功德，比那有钱有势的更容易圆满。心量要大，影响要深远，这就叫大行、大善。

#佛学文化[超话]#
禅宗祖师们为求法，抛家辞亲，跪雪断臂，这是对法的希求心。
没有希求心，法就是随便看看的消遣，自己判别是否管用，带着功利心、分别心去看的法怎能入心？禅法不仅变成了一种可有可无的爱好，同时还会产生傲慢，会以为“这有什么了不起”。
如果对法缺了恭敬心，法又怎么能叫法呢？
佛说“恭敬心生一切法”！当法轻易能获得，甚至根据自己爱好随心所欲增减评判时，这法就是另一种游戏了。