生于忧患死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也
梦参老和尚开示录
末法时期，我们的障深慧浅，大菩萨以悲悯心示现来度化我们，可是我们由业所障不能认识。菩萨也不会说我是文殊菩萨、地藏菩萨、观世音菩萨，菩萨更不能代你消业。他只能告诉你消业的方法，让你照着所说的方法去做，因此才要发菩提心，行菩萨道度化众生。大家要相信越是在这个时候，我们身边越有很多的大菩萨在帮助我们、加持我们。
末法时期，我们的障深慧浅，大菩萨以悲悯心示现来度化我们，可是我们由业所障不能认识。菩萨也不会说我是文殊菩萨、地藏菩萨、观世音菩萨，菩萨更不能代你消业。他只能告诉你消业的方法，让你照着所说的方法去做，因此才要发菩提心，行菩萨道度化众生。大家要相信越是在这个时候，我们身边越有很多的大菩萨在帮助我们、加持我们。
无想定里没有六识，意根心所法五遍行心所法全部都在；灭尽定里没有六识，意根心所法灭去受想两个。灭尽定是俱解脱的大阿罗汉境界，如果不是具有四禅八定和断尽一切烦恼的大阿罗汉，不可能入灭尽定中；无想定是外道定，定里的人还把色身当作我，我见不断。
非想非非想天的众生，意识心的五遍行心所法灭除一部分，所以意识属于半有半没有的状态，与无想天众生有色身全无意识的状态，还是有差别的。无想定和睡眠深沉时，都没有六识的存在。如果再生起六识的念时，必须是意根对六尘境界生起作意和思心所，想要了别六尘时，第八识才出生六识来了别六尘，于是就出定或者是醒过来。
非想非非想天的众生，意识心的五遍行心所法灭除一部分，所以意识属于半有半没有的状态，与无想天众生有色身全无意识的状态，还是有差别的。无想定和睡眠深沉时，都没有六识的存在。如果再生起六识的念时，必须是意根对六尘境界生起作意和思心所，想要了别六尘时，第八识才出生六识来了别六尘，于是就出定或者是醒过来。
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