早餐也就那样了…
但带着我manager去体验了menu del dia和tinto de verano
晚上去看了puzzle，在lululemon爆买！
后来去了世排第三的酒吧，很多local世排第一相比。酒单看起来更简洁，我更喜欢。
还去了一个完全没有非板鸭人/非青年人的巴斯克酒吧吃pinchos. 一根根数签，好像麻辣烫哦！坐在我旁边的板鸭人还问我能不能试试我的食物。整个bar里大家都喝啤酒或者红酒，就我一个人和tinto de verano笑死。结果我走之前，一个老头也点了hhhhh
喝完酒再美美吃个我最爱的冰淇淋！
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这样念地藏圣号，地藏菩萨梦中以大神力示现亡者去处
三七日中，一心瞻礼地藏形像，
念其名字，满于万遍
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【复次观世音菩萨。若未来世有男子女人。或乳哺时。或三岁五岁。十岁以下。亡失父母。乃及亡失兄弟姊妹。是人年既长大。思忆父母及诸眷属。不知落在何趣。生何世界。生何天中。是人若能塑画地藏菩萨形像。乃至闻名。一瞻一礼。一日至七日。莫退初心。闻名见形。瞻礼供养。是人眷属。假因业故。堕恶趣者。计当劫数。承斯男女。兄弟姊妹。塑画地藏形像。瞻礼功德。寻即解脱。生人天中。受胜妙乐。是人眷属。如有福力。已生人天。受胜妙乐者。即承斯功德。转增圣因。受无量乐。】
“复次观世音菩萨”，就是地藏菩萨的功德之大，佛对观世音菩萨一件一件说。“复次”，就是又一种情况。“若未来世”，或者是男人、或者是女人，从小到大，“或乳哺时”，刚生下来吃奶的时候，乃至于到三岁五岁、十岁以下，命很苦，很小的时候就没有父母了——孤儿，就亡失父母了；不但父母亡失，乃至于兄弟姊妹，或者姊姊、妹妹，自己的亲属，哥哥、弟弟。
小时候这时候自己不懂，也记不得了，等到长大成人了之后，就想父母、想自己的弟兄姊妹。但是都死了，不知道死到什么方去了，生何地方、生何世界、生何天人？就是自己想望，在幼年之间自己至亲骨肉都离开死亡了，等他长大了，回忆了，要想见，或者想见自己父母、想见弟兄姊妹。
这个人若能见到地藏菩萨形像、或者塑地藏菩萨形像，乃至闻到地藏菩萨名号，“一瞻一礼”，只礼一拜，“一至七日”，一天到七天，至诚恳切地——就是最初发心的时候，一直到七天还不退初心，还是最初发心那个愿望。
如果是闻地藏菩萨名、或者见到地藏菩萨所塑的像，瞻礼供养，求什么呢？就求见自己的亡人。那这个人眷属“假因业故”，他的眷属各有各的业——业是堕到恶趣当中去了，那时间有很长的，“计当劫数”，但是得到他弟兄姊妹给他这样地供养地藏菩萨形像，“瞻礼功德”，他就能得到解脱。
如果咱们对于自己过去的父母、弟兄姊妹，或者六亲眷属，或者朋友，或者别人请求咱们代给他回向，你至诚恳切地给他做，使那个受回向者能够离苦得乐。离开苦了，不受苦难了，会得到幸福了。离开苦难得到幸福，假你给他礼拜、回向功德。
最好是念《地藏经》，或者念地藏圣号。因为假你给他回向，做这个功德之后，他就生人天中去了——或者生在人中、或者生在天中，再不受苦难了。生到人天中，一定生活很幸福的。如果你给回向的人，他的本身就有福德、有力量，已经生到人天中了，那你这一念、一回向，增加他的力量、增加他的功德，使他更增胜了，能够增长圣因，“受无量乐”。
【是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字。满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人眷属生界。或于梦中菩萨现大神力。亲领是人。于诸世界。见诸眷属。】
“是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍，当得菩萨现无边身，具告是人眷属生界。”就是求六亲眷属这个，前头是说他一礼一拜，假使说他经过三七二十一天，至诚恳切地念地藏菩萨圣号、瞻礼地藏菩萨形像——念圣号一定要满一万声，一万声为标准。
但是这个看你的功力如何。你想求一件事，或者发了一个愿，想满你这个愿，你念一万声地藏圣号，你自己感觉到有把握没有？自己也能知道。心里很欢喜，心里很满足了，没有恐怖感了，那你这一万声就灵了。
你想赴一个地方，那地方很危险；或者你去不了，路途障碍很多，那你念一万声。效果不够，那你就加十倍——一万声不行，念十万声。一万声大概一天就行了，十万声一天不行了，或者打一个七，或者怎么样。如果十万声还不行——这得自己有把握，你自己求完了，你自己心里头有把握，能知道力量够不够。
你感觉着十万声力量还不够，再加十倍，念一百万声。你这个念下来，我想再业障重的，也能自己就安了，感觉着没问题了。但是这个你起码得一个月，一百万声，你一天念三万声，十天才三十万声，你得一个月。这得你自己看你自己的功力。或者见相，见到地藏菩萨相好，梦中见相，地藏菩萨警示你了，那你就有力量了。
或于梦中地藏菩萨来了，现大神力。或者你求，我要见见我死去的妈妈，她生到哪道去了？前头第一品、第四品，婆罗门女、光目女就是要见她妈妈，求让她妈妈得好处，那她就灵了，佛现身告诉她。
你求得相应了——咱们都叫“相应”，就是学瑜伽法，瑜伽法就叫“相应”，你所修这些都叫瑜伽，瑜伽就翻“相应”的意思。就是你求的得到了，菩萨给你现了，或是在梦中，菩萨领你去看，到各个世界，那你妈妈在哪界——多数都是妈妈，效果非常地灵。 https://t.cn/R2WxuoH
三七日中，一心瞻礼地藏形像，
念其名字，满于万遍
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【复次观世音菩萨。若未来世有男子女人。或乳哺时。或三岁五岁。十岁以下。亡失父母。乃及亡失兄弟姊妹。是人年既长大。思忆父母及诸眷属。不知落在何趣。生何世界。生何天中。是人若能塑画地藏菩萨形像。乃至闻名。一瞻一礼。一日至七日。莫退初心。闻名见形。瞻礼供养。是人眷属。假因业故。堕恶趣者。计当劫数。承斯男女。兄弟姊妹。塑画地藏形像。瞻礼功德。寻即解脱。生人天中。受胜妙乐。是人眷属。如有福力。已生人天。受胜妙乐者。即承斯功德。转增圣因。受无量乐。】
“复次观世音菩萨”，就是地藏菩萨的功德之大，佛对观世音菩萨一件一件说。“复次”，就是又一种情况。“若未来世”，或者是男人、或者是女人，从小到大，“或乳哺时”，刚生下来吃奶的时候，乃至于到三岁五岁、十岁以下，命很苦，很小的时候就没有父母了——孤儿，就亡失父母了；不但父母亡失，乃至于兄弟姊妹，或者姊姊、妹妹，自己的亲属，哥哥、弟弟。
小时候这时候自己不懂，也记不得了，等到长大成人了之后，就想父母、想自己的弟兄姊妹。但是都死了，不知道死到什么方去了，生何地方、生何世界、生何天人？就是自己想望，在幼年之间自己至亲骨肉都离开死亡了，等他长大了，回忆了，要想见，或者想见自己父母、想见弟兄姊妹。
这个人若能见到地藏菩萨形像、或者塑地藏菩萨形像，乃至闻到地藏菩萨名号，“一瞻一礼”，只礼一拜，“一至七日”，一天到七天，至诚恳切地——就是最初发心的时候，一直到七天还不退初心，还是最初发心那个愿望。
如果是闻地藏菩萨名、或者见到地藏菩萨所塑的像，瞻礼供养，求什么呢？就求见自己的亡人。那这个人眷属“假因业故”，他的眷属各有各的业——业是堕到恶趣当中去了，那时间有很长的，“计当劫数”，但是得到他弟兄姊妹给他这样地供养地藏菩萨形像，“瞻礼功德”，他就能得到解脱。
如果咱们对于自己过去的父母、弟兄姊妹，或者六亲眷属，或者朋友，或者别人请求咱们代给他回向，你至诚恳切地给他做，使那个受回向者能够离苦得乐。离开苦了，不受苦难了，会得到幸福了。离开苦难得到幸福，假你给他礼拜、回向功德。
最好是念《地藏经》，或者念地藏圣号。因为假你给他回向，做这个功德之后，他就生人天中去了——或者生在人中、或者生在天中，再不受苦难了。生到人天中，一定生活很幸福的。如果你给回向的人，他的本身就有福德、有力量，已经生到人天中了，那你这一念、一回向，增加他的力量、增加他的功德，使他更增胜了，能够增长圣因，“受无量乐”。
【是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字。满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人眷属生界。或于梦中菩萨现大神力。亲领是人。于诸世界。见诸眷属。】
“是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍，当得菩萨现无边身，具告是人眷属生界。”就是求六亲眷属这个，前头是说他一礼一拜，假使说他经过三七二十一天，至诚恳切地念地藏菩萨圣号、瞻礼地藏菩萨形像——念圣号一定要满一万声，一万声为标准。
但是这个看你的功力如何。你想求一件事，或者发了一个愿，想满你这个愿，你念一万声地藏圣号，你自己感觉到有把握没有？自己也能知道。心里很欢喜，心里很满足了，没有恐怖感了，那你这一万声就灵了。
你想赴一个地方，那地方很危险；或者你去不了，路途障碍很多，那你念一万声。效果不够，那你就加十倍——一万声不行，念十万声。一万声大概一天就行了，十万声一天不行了，或者打一个七，或者怎么样。如果十万声还不行——这得自己有把握，你自己求完了，你自己心里头有把握，能知道力量够不够。
你感觉着十万声力量还不够，再加十倍，念一百万声。你这个念下来，我想再业障重的，也能自己就安了，感觉着没问题了。但是这个你起码得一个月，一百万声，你一天念三万声，十天才三十万声，你得一个月。这得你自己看你自己的功力。或者见相，见到地藏菩萨相好，梦中见相，地藏菩萨警示你了，那你就有力量了。
或于梦中地藏菩萨来了，现大神力。或者你求，我要见见我死去的妈妈，她生到哪道去了？前头第一品、第四品，婆罗门女、光目女就是要见她妈妈，求让她妈妈得好处，那她就灵了，佛现身告诉她。
你求得相应了——咱们都叫“相应”，就是学瑜伽法，瑜伽法就叫“相应”，你所修这些都叫瑜伽，瑜伽就翻“相应”的意思。就是你求的得到了，菩萨给你现了，或是在梦中，菩萨领你去看，到各个世界，那你妈妈在哪界——多数都是妈妈，效果非常地灵。 https://t.cn/R2WxuoH
總之，此生在心中就要發誓：即使死去，我也不去承辦世間的瑣事。如果要這樣去承辦世間的瑣事，那還不如早早死去。依著前世修行的福澤而今生獲得的衣食，抱持這種心態去修持，而不特別為了衣食而去奉承他人。
有人這樣想：我可以去做世間的事情，同時也去修法，如此我既可以圓滿世間法，又可圓滿出世間法。認為自己在出世間是一個很好的修法者，在世間也可以成為一 個世間的人。其實，世間法與出世間法兩者不可能同時承辦，有句話說［貪戀此生非行者］，一個貪戀此生的人不可能成就出世間法，何以說呢？往昔如理如法的一 切大德們，即使只有短短一剎那的時間也不去作世間瑣事。 現代只能稱為是佛法表相的時代，因此不可能承辦非常圓滿的出世間法，如果有人聲稱他世間法與出世間法都可以同時進行，其實他們已經成為修持世間法的人了。
波多瓦格西說，不要去找別人的過失，看看自己的過失，要反觀自心，看自己有沒有行持經典中所說的真實的佛法。或者是承辦世間法的人，要看自己是否是，真實的世間法或是真實的出世間法的行者呢？
所謂的［真實］，意即沒有任何迷惑的修持。承辦世間法和修持出世間法兩者為何不能同時進行呢？因為承辦世間法一定會產生世間八法，但修持出世間法時務必要 斷除世間八法。世間八法分三種：白世間八法、黑世間八法、花世間八法。白世間八法，據說登地菩薩會具足此項。至於黑世間八法，修行者務必要斷除。
修行人一定要把主要的精力放在修法上，把承辦世間法視為次要，如果顛倒了把主要精力放在世間法上，那就錯了！好比說一個木匠，製作木製品才是他的本分。一 般人會分成很多種類，以修行人而言，他必須修持出世間法，世間法就適可而止的去作，能成辦世間法則可，若不能成辦也不一定要刻意去成辦。
在噶舉大祈願法會時會聚集很多人，也有很多出家眾，有的人平時不是出家眾，但在此時他們忽然間變成了出家人，我不知道這究竟是什麼狀況。我們來到祈願法 會，要觀修生起次第、圓滿次第以及慈悲心，即使不懂得生圓次第，至少也要懂得為了佛法常住與興盛而發願，這樣才俱足了參加祈願法會的真實意義。而非是為了 在祈願法會時獲得供養與資具，而穿上出家服，以這種心態參加祈願法會就會與教法背道而馳。
——第十七世大宝法王——
《第八世噶玛巴米觉多杰教言》
有人這樣想：我可以去做世間的事情，同時也去修法，如此我既可以圓滿世間法，又可圓滿出世間法。認為自己在出世間是一個很好的修法者，在世間也可以成為一 個世間的人。其實，世間法與出世間法兩者不可能同時承辦，有句話說［貪戀此生非行者］，一個貪戀此生的人不可能成就出世間法，何以說呢？往昔如理如法的一 切大德們，即使只有短短一剎那的時間也不去作世間瑣事。 現代只能稱為是佛法表相的時代，因此不可能承辦非常圓滿的出世間法，如果有人聲稱他世間法與出世間法都可以同時進行，其實他們已經成為修持世間法的人了。
波多瓦格西說，不要去找別人的過失，看看自己的過失，要反觀自心，看自己有沒有行持經典中所說的真實的佛法。或者是承辦世間法的人，要看自己是否是，真實的世間法或是真實的出世間法的行者呢？
所謂的［真實］，意即沒有任何迷惑的修持。承辦世間法和修持出世間法兩者為何不能同時進行呢？因為承辦世間法一定會產生世間八法，但修持出世間法時務必要 斷除世間八法。世間八法分三種：白世間八法、黑世間八法、花世間八法。白世間八法，據說登地菩薩會具足此項。至於黑世間八法，修行者務必要斷除。
修行人一定要把主要的精力放在修法上，把承辦世間法視為次要，如果顛倒了把主要精力放在世間法上，那就錯了！好比說一個木匠，製作木製品才是他的本分。一 般人會分成很多種類，以修行人而言，他必須修持出世間法，世間法就適可而止的去作，能成辦世間法則可，若不能成辦也不一定要刻意去成辦。
在噶舉大祈願法會時會聚集很多人，也有很多出家眾，有的人平時不是出家眾，但在此時他們忽然間變成了出家人，我不知道這究竟是什麼狀況。我們來到祈願法 會，要觀修生起次第、圓滿次第以及慈悲心，即使不懂得生圓次第，至少也要懂得為了佛法常住與興盛而發願，這樣才俱足了參加祈願法會的真實意義。而非是為了 在祈願法會時獲得供養與資具，而穿上出家服，以這種心態參加祈願法會就會與教法背道而馳。
——第十七世大宝法王——
《第八世噶玛巴米觉多杰教言》
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