爱姐达人我苯人因为我焊的几句“要乖乖听姐姐的话”之类的话语 瞬间戳中了我的G点！从书房冲到客厅转圈圈以至于碰倒了桌上的玻璃大果盘摔的粉碎[二哈] 还好我妈还没回来 心情忐忑的迅速收拾，刚捡到第二块大碎片时 开门声把我吓的虎躯一震
阿姨开心了一天哼着小曲儿回家 走进客厅“无意间两双对峙的眼睛…” 我的七夕直播就这么结束了错过了之后的好多
都怪老公太迷人使我发芬丢了魂…
@ 焊 真是难忘的七夕
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都怪老公太迷人使我发芬丢了魂…
@ 焊 真是难忘的七夕
婆婆生日，我包了一个10000元的红包，走的匆忙，手提包落在了婆婆家。回去取包，无意间听到婆婆的话，让我不寒而栗。
我和老公是大学同学，他出生在农村，家庭条件不太好。我和老公当初在一起的时候，爸妈不同意，百般阻挠。觉得老公家境太差了，他还有一个弟弟，负担太重了。但我觉得我老公很好，对我也很体贴。我当初跟父母说非他不嫁，最后父母拧不过我，最后只能妥协，但跟我我提了一个条件，希望我老公做上门女婿。
我对父母的提议没有异议，却遭到婆婆的强烈反对。婆婆说，如果她儿子变成上门女婿，会被街坊邻居嘲笑。虽然老公也有点不情愿，但毕竟我们的感情很深，所以最后老公还是答应了。
在我26岁那年，和老公举行了婚礼。因为老公是上门女婿，婆婆说娶儿子就跟嫁女儿一样，需要给彩礼。最终，一切都按照婆婆的要求办了。
婚后我们和父母住在一起。老公话不多，但是做的很到位，爸妈也是个明事理的人，一起住基本也没有什么矛盾。第二年我就怀孕了，冬天下第一场雪的那天，我的女儿出生了，因此给她取名叫小雪。那时，我的父母都没有退休，所以我希望我的婆婆能来照顾我的月子。但婆婆不太情愿，以家里走不开为由拒绝了。后来没办法，妈妈雇了一个月嫂来伺候我。
出了月子，因为没有人带孩子，我只好辞职自己带。女儿一岁的时候，妈妈就提前办理了退休。帮我照看孩子，于是，我又重新回到了工作岗位。
几年后，在父母的支持下，我们终于买了属于自己的房子。那时候我和老公都要上班，所以白天女儿在妈妈家，晚上下班我再接回来。
一年后，我和老公都先后升职了，工资也涨了很多。生活有了质的飞跃，也有了不少积蓄。也是在这一年，小叔子要结婚了，女方要25万彩礼。婆婆希望我们能把彩礼钱借给我叔叔。当时，我们手头也有一些积蓄，我丈夫就同意了，毕竟是他的亲弟弟。
虽然我不太情愿，但是我老公已经同意了，为了不激化矛盾，怕老公在中间难做，我也只好同意了，虽然说钱是借给小叔子的，但完全没有要还的意思。我问了几次，婆婆总说都是一家人了，老提什么还钱。随着时间的推移，我也知道这些钱是有去无回了。
小叔子结婚没多久，婆婆就说要跟我们住。顺便帮助我们带孩子。我不同意，时间长了肯定会有矛盾。为此，我和老公经常吵架，最后无奈之下，答应每月给婆婆2000元的生活费。
前年，小叔子说要自己干点买卖，想开超市，婆婆又跟老公要十万，老公没告诉我，偷偷把钱给了婆婆。我知道后非常生气！因为这件事，我和老公闹到要离婚的地步。最后，妈妈说服我，说算了，钱是小事。不能因为这点钱毁了自己的家庭。
去年，老公因为工作调动去了别的地方。这也是难得的机会，到时候会有很大的晋升机会。老公走后，我们的关系慢慢缓和，关系也改善了很多。
上周末是我婆婆的生日。下班后，我买好了礼物，带着女儿去了婆婆家。我给婆婆包了10000元红包，想着不能在婆婆生日这天小气。回家刚上车，却发现刚刚走得太匆忙，手提包落在了婆婆家。我让女儿在车上等我，自己上楼去取包。
我敲了敲门没有人给我开门，所以我用钥匙开门（我有婆婆家的钥匙）谁知道我开门的时候听到了婆婆的声音：“你哥很能赚钱，你说买房子的钱不够用。我早上才向你哥要了30万，钱已经转过来了。”
听到婆婆的话，我真的很生气。当时我想上去质问她，但是我还是忍住了，拿了手提包离开了（手提包在门口，开着电视，所以婆婆没有听到我开门的声音）
下了楼，我打电话问老公那30万是怎么回事？老公没有否认，承认是把钱转给了婆婆。
我问他哪来这么多钱。令我难以置信的是，老公说把我们存的定期存款取了出来，里面也有他挣的钱，他想怎么花就怎么花，与我无关！
当时我也很生气，说：我当年真不应该娶了你，你永远拿我们家的钱来填补你家的那个无底洞！
谁知道我老公说的：那也有我赚的钱。如果你后悔，那就离婚吧！我回了句“离就离”，然后挂了电话。回到家后，越想越难过。真的要到离婚的地步了吗？冷静下来后，我又犹豫了，不知道该怎么办。
夫妻之间的事，都应该互相商量，而不是互相隐瞒，要知道，这是夫妻之间最忌讳的，尤其是跟钱有关的事情。
如果夫妻遇到问题不和对方商量，那么这样的夫妻生活一定走不远。
其实可以看出，你的离婚只是一时的怒火。我不同意这一点。毕竟，婚姻不是小事。所以等你们两个冷静下来，然后开诚布公地说话。你必须告诉他：救急不救穷。这样只能救他一时，救不了一世。长期这样资助小叔子也不是办法，只会让他越来越有依赖感，不思进取，不求上进！
小叔子已经是成年人了，他应该承担自己的责任，对自己的生活负责，所以照顾他对他来说真的是有害的。给人鱼不如教人钓鱼。教他如何自力更生才是真正的帮助。
当然，如果你老公继续执迷不悟，不听你的话，现在提离婚也不晚。你怎么看？#情感#
我和老公是大学同学，他出生在农村，家庭条件不太好。我和老公当初在一起的时候，爸妈不同意，百般阻挠。觉得老公家境太差了，他还有一个弟弟，负担太重了。但我觉得我老公很好，对我也很体贴。我当初跟父母说非他不嫁，最后父母拧不过我，最后只能妥协，但跟我我提了一个条件，希望我老公做上门女婿。
我对父母的提议没有异议，却遭到婆婆的强烈反对。婆婆说，如果她儿子变成上门女婿，会被街坊邻居嘲笑。虽然老公也有点不情愿，但毕竟我们的感情很深，所以最后老公还是答应了。
在我26岁那年，和老公举行了婚礼。因为老公是上门女婿，婆婆说娶儿子就跟嫁女儿一样，需要给彩礼。最终，一切都按照婆婆的要求办了。
婚后我们和父母住在一起。老公话不多，但是做的很到位，爸妈也是个明事理的人，一起住基本也没有什么矛盾。第二年我就怀孕了，冬天下第一场雪的那天，我的女儿出生了，因此给她取名叫小雪。那时，我的父母都没有退休，所以我希望我的婆婆能来照顾我的月子。但婆婆不太情愿，以家里走不开为由拒绝了。后来没办法，妈妈雇了一个月嫂来伺候我。
出了月子，因为没有人带孩子，我只好辞职自己带。女儿一岁的时候，妈妈就提前办理了退休。帮我照看孩子，于是，我又重新回到了工作岗位。
几年后，在父母的支持下，我们终于买了属于自己的房子。那时候我和老公都要上班，所以白天女儿在妈妈家，晚上下班我再接回来。
一年后，我和老公都先后升职了，工资也涨了很多。生活有了质的飞跃，也有了不少积蓄。也是在这一年，小叔子要结婚了，女方要25万彩礼。婆婆希望我们能把彩礼钱借给我叔叔。当时，我们手头也有一些积蓄，我丈夫就同意了，毕竟是他的亲弟弟。
虽然我不太情愿，但是我老公已经同意了，为了不激化矛盾，怕老公在中间难做，我也只好同意了，虽然说钱是借给小叔子的，但完全没有要还的意思。我问了几次，婆婆总说都是一家人了，老提什么还钱。随着时间的推移，我也知道这些钱是有去无回了。
小叔子结婚没多久，婆婆就说要跟我们住。顺便帮助我们带孩子。我不同意，时间长了肯定会有矛盾。为此，我和老公经常吵架，最后无奈之下，答应每月给婆婆2000元的生活费。
前年，小叔子说要自己干点买卖，想开超市，婆婆又跟老公要十万，老公没告诉我，偷偷把钱给了婆婆。我知道后非常生气！因为这件事，我和老公闹到要离婚的地步。最后，妈妈说服我，说算了，钱是小事。不能因为这点钱毁了自己的家庭。
去年，老公因为工作调动去了别的地方。这也是难得的机会，到时候会有很大的晋升机会。老公走后，我们的关系慢慢缓和，关系也改善了很多。
上周末是我婆婆的生日。下班后，我买好了礼物，带着女儿去了婆婆家。我给婆婆包了10000元红包，想着不能在婆婆生日这天小气。回家刚上车，却发现刚刚走得太匆忙，手提包落在了婆婆家。我让女儿在车上等我，自己上楼去取包。
我敲了敲门没有人给我开门，所以我用钥匙开门（我有婆婆家的钥匙）谁知道我开门的时候听到了婆婆的声音：“你哥很能赚钱，你说买房子的钱不够用。我早上才向你哥要了30万，钱已经转过来了。”
听到婆婆的话，我真的很生气。当时我想上去质问她，但是我还是忍住了，拿了手提包离开了（手提包在门口，开着电视，所以婆婆没有听到我开门的声音）
下了楼，我打电话问老公那30万是怎么回事？老公没有否认，承认是把钱转给了婆婆。
我问他哪来这么多钱。令我难以置信的是，老公说把我们存的定期存款取了出来，里面也有他挣的钱，他想怎么花就怎么花，与我无关！
当时我也很生气，说：我当年真不应该娶了你，你永远拿我们家的钱来填补你家的那个无底洞！
谁知道我老公说的：那也有我赚的钱。如果你后悔，那就离婚吧！我回了句“离就离”，然后挂了电话。回到家后，越想越难过。真的要到离婚的地步了吗？冷静下来后，我又犹豫了，不知道该怎么办。
夫妻之间的事，都应该互相商量，而不是互相隐瞒，要知道，这是夫妻之间最忌讳的，尤其是跟钱有关的事情。
如果夫妻遇到问题不和对方商量，那么这样的夫妻生活一定走不远。
其实可以看出，你的离婚只是一时的怒火。我不同意这一点。毕竟，婚姻不是小事。所以等你们两个冷静下来，然后开诚布公地说话。你必须告诉他：救急不救穷。这样只能救他一时，救不了一世。长期这样资助小叔子也不是办法，只会让他越来越有依赖感，不思进取，不求上进！
小叔子已经是成年人了，他应该承担自己的责任，对自己的生活负责，所以照顾他对他来说真的是有害的。给人鱼不如教人钓鱼。教他如何自力更生才是真正的帮助。
当然，如果你老公继续执迷不悟，不听你的话，现在提离婚也不晚。你怎么看？#情感#
读书学典:《论语.子罕》9.8 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
▲知：知识。无知：没有知识。朱子：“孔子谦言己无知识。”孔子不以有知而自居，此处当深思。何晏曰：“知者，知意之知也。”知意，谓故用知为知也。圣人忘知，故无知知意也。若用知者，则用意有偏，故其言未必尽也。我以不知知，故于言诚无不尽也。
▲鄙夫：庸俗浅陋之人。孔子称乡下人、社会下层的人。
▲吾、我：《四书纂笺》：就己而言则曰“吾”，因人而言则曰“我”。
▲空空如也：此处一指孔子空空如。无识也。缪协：“唯其无也，故能无所不应。虽鄙夫诚问，必为尽其本末也。”焦竑：“孔子言己空空无所知，唯叩问者是非之两端，而尽言之。孔子自得其本心，见闻识知，泯绝无寄，故谓之‘空空’，然非离鄙夫问答间也。”《四书反身录》：“夫子惟其空空，是以大而能化，心同太虚。”刑昺注：空空，虚心也。郑彼注云：“悾悾，诚慤也。”此鄙夫来问夫子，其意甚诚慤，故曰“空空如”。
▲叩：叩问。钱穆：“如叩门使门内人闻声开门，又如叩钟使自鸣。孔子叩问此鄙夫，使其心自知开悟。”李光地：“叩者，推究以发其所疑之两端也。”《正义》“叩”者，反问之也。因鄙夫力不能问，故反问而详告之也。
▲两端：两头。事物有其两头，如始终、本末、上下、精粗、利弊、正反等，孔子根据此人所疑之事的两端进行叩问而告之。郑注云：“两端，末也。”凡事物之始，皆起微末，故末有始义。尹氏曰：“圣人之言，上下兼尽。即其近，众人皆可与知；极其至，则虽圣人亦无以加焉，是之谓两端。如答樊迟之问仁知，两端竭尽，无余蕴矣。若夫语上而遗下，语理而遗物，则岂圣人之言哉？”
▲竭：竭尽。孔安国：“竭尽所知，不为有爱。”钱穆：“于此两端，穷竭叩问，使鄙夫来问者，对其本所怀疑之事之两端均有开悟，则所疑全体皆获通晓，更无可疑，使自开悟。”
■现代翻译：孔子说：“我有知识吗？没有知识。有一个粗鄙的人来问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我从他所提问题的正反两头去探求，尽了我的力量来帮助他。”
●三国魏何晏等《论语集解》：知者，知意之知也。言知者，言未必尽也，今我诚尽也。孔安国曰：有鄙夫来问於我，其意空空然，我则发事之终始两端以语之也，而竭尽所知，不为有所爱也。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：知，谓有私意于其间之知也。圣人体道为度，无有用意之知，故先问弟子曰吾有知乎哉也。又云无知也，明已不有知知之意也，即是无意也。此举无知而诚尽之事也。鄙夫，鄙劣之夫也。空空，无识也。言有鄙夫来问我，而心抱空虚如也。两端，事之终始也。言虽复鄙夫，而心虚空来问于我，我亦无隐，不以用知处之，故即为其发事终始，竭尽我诚也。即是无必也。故李充曰：日月照临，不为愚智易光；圣人善诱，不为贤鄙异教。虽复鄙夫寡识，而率其疑，诚谘于圣，必示之以善恶之两端，竭己心以诲之也。
●宋刑昺《论语注疏》：此章言孔子教人必尽其诚也。孔子言，我有意之所知，不尽以教人乎哉？无之也。常人知者言未必尽，今我诚尽也。空空，虚心也。叩，发动也。两端，终始也。设有鄙贱之夫来问于我，其意空空然，我则发事之终始两端以告语之，竭尽所知，不为有爱。我教鄙夫尚竭尽所知，况知礼义之弟子乎。明无爱惜乎其意之所知也。
●宋陈祥道《论语全解》：圣人之于人，患其不能学，不倦其所教；患其不能问，不隐其所答。互乡童子之进，则与之而不拒；鄙夫之问，则叩两端而竭焉。盖智及之，而诚不至，圣人答之以略；智不及，而诚至焉，圣人告之以详。
●宋朱熹《论语集注》：孔子谦言己无知识，但其告人，虽于至愚，不敢不尽耳。叩，发动也。两端，犹言两头。言终始、本末、上下、精粗，无所不尽。程子曰：“圣人之教人，俯就之若此，犹恐众人以为高远而不亲也。圣人之道，必降而自卑，不如此则人不亲，贤人之言，则引而自高，不如此则道不尊。观于孔子、孟子，则可见矣。”
●宋张栻《癸巳论语解》：此章之意，亦恐学者以圣道为高远而圣人为有隐也。凡所以告二三子者无不尽矣，虽使鄙夫持空空之质而问，所以告之者，亦未尝不就其两端而无不尽者焉。盖语近而其远者未尝不具焉，语卑而其高者未尝不存焉。形而上曰道，形而下曰器，而道与器非异体也。圣人有隐乎尔哉？在学者体之何如耳。
●清刘宝楠《论语正义》：夫子应问不穷，当时之人，遂谓夫子无所不知，故此谦言“无知”也。焦氏循补疏：“此两端，即中庸‘舜执其两端，用其中于民’之两端也。鄙夫来问，必有所疑，惟有两端，斯有疑也。故先叩发其两端，谓先还问其所疑，而后即其所疑之两端，而穷尽其意，使知所问焉。盖凡事皆有两端，一旌善也，行之则诈伪之风起，不行又无以使民知劝。一伸枉也，行之则刁诉之俗甚，不行又无以使民知惩。一理财也，行之则头会箕敛之流出，不行则度支或不足。一议兵也，行之则生事无功之说进，不行则国威将不振。凡若是，皆两端也。而皆有所宜，得所宜则为中，孔子叩之，叩此也。竭之，竭此也。舜执之，执此也。用之，用此也。处则以此为学，用则以此为治，通变神化之妙，皆自两端而宜之也。”处则以此为学，出则以此为治，通变神化之妙，皆自此两端而宜之也。
●南怀瑾《论语别裁》：知识最高处就是“无知”，就是始终宁静，没有主观，先没有一个东西存在，这是最高的学问境界。孔子说，你们以为我真正有学问吗？我老实告诉你们，我一点学问都没有，我什么都不懂。有不曾受教育的人来问我，我实在没有东西，因为没有主观，没有成见，就反问他提出问题的动机，就他相对思想观念的正反两面研究透了，给他一个结论。所以我没什么学问，不是我给他答复，是他自己的意见提出来问我时，我替他整理作个结论而已。
★此句是见圣心之虚，教人之诚也。孔子曰：“吾有知乎哉，无知也”，泯绝见闻识知，彻见本性，就是空空如也。本性空空，而有大用，刘宗周曰：“人之心，虚而已矣。生一分知识，便窒一分天理。”本性空灵，毫无妄见，所以“空空如也”，即是“毋意，毋必，毋固，毋我”的道理。这里又提出孔子有一个分析问题、解决问题的基本方法，这就是“叩其两端而竭”，体现了儒家的中庸思想，是一种十分有意义的思想方法。《中庸》说舜执其两端，此处是说孔子叩其两端，都是中道。刘宗周曰：“才拈一物，便有两端，如有是则有非，有本则有末，有精则有粗，才有过便有不及。两端之道，阴阳而已。”很多人不能看透事情的本质，面对问题的时候迷惑不定，就是此两端模糊不清；或者，对事情的起因、结果存有分歧；或者，对事情的利弊不知；先问其所疑，而后即其所疑之两端，而穷尽其意，穷竭叩问，要未叩不先起念，既竭依旧忘知，物来顺应，就能求得问题的解决。 https://t.cn/RxRVHIh
▲知：知识。无知：没有知识。朱子：“孔子谦言己无知识。”孔子不以有知而自居，此处当深思。何晏曰：“知者，知意之知也。”知意，谓故用知为知也。圣人忘知，故无知知意也。若用知者，则用意有偏，故其言未必尽也。我以不知知，故于言诚无不尽也。
▲鄙夫：庸俗浅陋之人。孔子称乡下人、社会下层的人。
▲吾、我：《四书纂笺》：就己而言则曰“吾”，因人而言则曰“我”。
▲空空如也：此处一指孔子空空如。无识也。缪协：“唯其无也，故能无所不应。虽鄙夫诚问，必为尽其本末也。”焦竑：“孔子言己空空无所知，唯叩问者是非之两端，而尽言之。孔子自得其本心，见闻识知，泯绝无寄，故谓之‘空空’，然非离鄙夫问答间也。”《四书反身录》：“夫子惟其空空，是以大而能化，心同太虚。”刑昺注：空空，虚心也。郑彼注云：“悾悾，诚慤也。”此鄙夫来问夫子，其意甚诚慤，故曰“空空如”。
▲叩：叩问。钱穆：“如叩门使门内人闻声开门，又如叩钟使自鸣。孔子叩问此鄙夫，使其心自知开悟。”李光地：“叩者，推究以发其所疑之两端也。”《正义》“叩”者，反问之也。因鄙夫力不能问，故反问而详告之也。
▲两端：两头。事物有其两头，如始终、本末、上下、精粗、利弊、正反等，孔子根据此人所疑之事的两端进行叩问而告之。郑注云：“两端，末也。”凡事物之始，皆起微末，故末有始义。尹氏曰：“圣人之言，上下兼尽。即其近，众人皆可与知；极其至，则虽圣人亦无以加焉，是之谓两端。如答樊迟之问仁知，两端竭尽，无余蕴矣。若夫语上而遗下，语理而遗物，则岂圣人之言哉？”
▲竭：竭尽。孔安国：“竭尽所知，不为有爱。”钱穆：“于此两端，穷竭叩问，使鄙夫来问者，对其本所怀疑之事之两端均有开悟，则所疑全体皆获通晓，更无可疑，使自开悟。”
■现代翻译：孔子说：“我有知识吗？没有知识。有一个粗鄙的人来问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我从他所提问题的正反两头去探求，尽了我的力量来帮助他。”
●三国魏何晏等《论语集解》：知者，知意之知也。言知者，言未必尽也，今我诚尽也。孔安国曰：有鄙夫来问於我，其意空空然，我则发事之终始两端以语之也，而竭尽所知，不为有所爱也。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：知，谓有私意于其间之知也。圣人体道为度，无有用意之知，故先问弟子曰吾有知乎哉也。又云无知也，明已不有知知之意也，即是无意也。此举无知而诚尽之事也。鄙夫，鄙劣之夫也。空空，无识也。言有鄙夫来问我，而心抱空虚如也。两端，事之终始也。言虽复鄙夫，而心虚空来问于我，我亦无隐，不以用知处之，故即为其发事终始，竭尽我诚也。即是无必也。故李充曰：日月照临，不为愚智易光；圣人善诱，不为贤鄙异教。虽复鄙夫寡识，而率其疑，诚谘于圣，必示之以善恶之两端，竭己心以诲之也。
●宋刑昺《论语注疏》：此章言孔子教人必尽其诚也。孔子言，我有意之所知，不尽以教人乎哉？无之也。常人知者言未必尽，今我诚尽也。空空，虚心也。叩，发动也。两端，终始也。设有鄙贱之夫来问于我，其意空空然，我则发事之终始两端以告语之，竭尽所知，不为有爱。我教鄙夫尚竭尽所知，况知礼义之弟子乎。明无爱惜乎其意之所知也。
●宋陈祥道《论语全解》：圣人之于人，患其不能学，不倦其所教；患其不能问，不隐其所答。互乡童子之进，则与之而不拒；鄙夫之问，则叩两端而竭焉。盖智及之，而诚不至，圣人答之以略；智不及，而诚至焉，圣人告之以详。
●宋朱熹《论语集注》：孔子谦言己无知识，但其告人，虽于至愚，不敢不尽耳。叩，发动也。两端，犹言两头。言终始、本末、上下、精粗，无所不尽。程子曰：“圣人之教人，俯就之若此，犹恐众人以为高远而不亲也。圣人之道，必降而自卑，不如此则人不亲，贤人之言，则引而自高，不如此则道不尊。观于孔子、孟子，则可见矣。”
●宋张栻《癸巳论语解》：此章之意，亦恐学者以圣道为高远而圣人为有隐也。凡所以告二三子者无不尽矣，虽使鄙夫持空空之质而问，所以告之者，亦未尝不就其两端而无不尽者焉。盖语近而其远者未尝不具焉，语卑而其高者未尝不存焉。形而上曰道，形而下曰器，而道与器非异体也。圣人有隐乎尔哉？在学者体之何如耳。
●清刘宝楠《论语正义》：夫子应问不穷，当时之人，遂谓夫子无所不知，故此谦言“无知”也。焦氏循补疏：“此两端，即中庸‘舜执其两端，用其中于民’之两端也。鄙夫来问，必有所疑，惟有两端，斯有疑也。故先叩发其两端，谓先还问其所疑，而后即其所疑之两端，而穷尽其意，使知所问焉。盖凡事皆有两端，一旌善也，行之则诈伪之风起，不行又无以使民知劝。一伸枉也，行之则刁诉之俗甚，不行又无以使民知惩。一理财也，行之则头会箕敛之流出，不行则度支或不足。一议兵也，行之则生事无功之说进，不行则国威将不振。凡若是，皆两端也。而皆有所宜，得所宜则为中，孔子叩之，叩此也。竭之，竭此也。舜执之，执此也。用之，用此也。处则以此为学，用则以此为治，通变神化之妙，皆自两端而宜之也。”处则以此为学，出则以此为治，通变神化之妙，皆自此两端而宜之也。
●南怀瑾《论语别裁》：知识最高处就是“无知”，就是始终宁静，没有主观，先没有一个东西存在，这是最高的学问境界。孔子说，你们以为我真正有学问吗？我老实告诉你们，我一点学问都没有，我什么都不懂。有不曾受教育的人来问我，我实在没有东西，因为没有主观，没有成见，就反问他提出问题的动机，就他相对思想观念的正反两面研究透了，给他一个结论。所以我没什么学问，不是我给他答复，是他自己的意见提出来问我时，我替他整理作个结论而已。
★此句是见圣心之虚，教人之诚也。孔子曰：“吾有知乎哉，无知也”，泯绝见闻识知，彻见本性，就是空空如也。本性空空，而有大用，刘宗周曰：“人之心，虚而已矣。生一分知识，便窒一分天理。”本性空灵，毫无妄见，所以“空空如也”，即是“毋意，毋必，毋固，毋我”的道理。这里又提出孔子有一个分析问题、解决问题的基本方法，这就是“叩其两端而竭”，体现了儒家的中庸思想，是一种十分有意义的思想方法。《中庸》说舜执其两端，此处是说孔子叩其两端，都是中道。刘宗周曰：“才拈一物，便有两端，如有是则有非，有本则有末，有精则有粗，才有过便有不及。两端之道，阴阳而已。”很多人不能看透事情的本质，面对问题的时候迷惑不定，就是此两端模糊不清；或者，对事情的起因、结果存有分歧；或者，对事情的利弊不知；先问其所疑，而后即其所疑之两端，而穷尽其意，穷竭叩问，要未叩不先起念，既竭依旧忘知，物来顺应，就能求得问题的解决。 https://t.cn/RxRVHIh
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