#青海疫情#【关于西宁市相关区域有序开放期间实行交通管控的通告】
一、有序开放通行的时间和区域
https://t.cn/A6XoaTgT ，西宁市大通县、湟源县、城西区（包括海湖新区）、湟中区（不包括多巴片区）本辖区除封控区、管控区以外的道路交通有序开放通行。
二、继续实行交通管控的时间
https://t.cn/A6XoaTgT 每日全天候24小时有序管控相关区域（具体解除时间另行通告）。
三、继续实行交通管控的区域和节点
以西宁市主城区外围道路作为主要节点，限制车辆和行人驶入和驶出城区。
以西宁市大通县、湟源县、城西区（包括海湖新区）、湟中区区域外围道路作为管控节点，限定车辆和行人在本区域内通行。
以湟中区多巴片区区域外围道路为节点，除核准通行的情形外，严格控制各类车辆、行人在区域内通行和出入区域。
1、市区外围主要管控的节点为：G0612南绕城高速公路杨沟湾、东新路、湟中路、凤凰山快速路、沈家寨、通海路互通口；G6京藏高速公路峡口、民和路、站东巷、站西巷、海湖大道、西钢、上巴浪互通口；西塔高速奉青路互通口；凤凰山快速路行知路、羚羊路、西塔高速互通口；八一路峡口；省道S102线与沙塘川桥交叉口；省道S102线金圆水泥厂路口；富兴路西宁市中医院门口；昆仑西路延伸段青藏铁路大桥。
2、城西区（包括海湖新区）主要管控的节点为：海晏路与海湖路交叉口；新宁路与秀水路交叉口；长江路与滨河南路交叉口；长江路与七一路交叉口；长江路与兴海桥交叉口；黄河路与五四桥交叉口；黄河路与西关桥交叉口；黄河路与昆仑西路交叉口；昆仑桥东西双向上桥口；同仁路高架桥通往各方向的上下行匝道；南川西路与砖厂路交叉口；香格里拉大道与南川西路交叉口；十二号公路与园树巷交汇口；十二号公路与西山一巷交叉口；国道G109线堡子村村口；国道G109线佐署桥口；昆仑大道与湟水路上层桥交汇口；柴达木路与湟水路交叉口；海晏路与湟水路地面交汇口；五四西路与湟水路上层桥上行匝道；柴达木路与通海桥上行匝道；海晏路与通海路交叉口；海晏路与文苑桥交叉口；海晏路与文汇桥交叉口；美丽水街与文亭桥交叉口。
3、大通县、湟源县、湟中区与相邻州、市、区、县道路交汇节点同时管控。
4、湟中区多巴片区与相邻区、县、乡（镇）、村道路交汇节点同时管控。
除上述主要节点外，与大通县、湟源县、城西区（包括海湖新区）、湟中区及湟中区多巴片区分别交汇的支路巷道、乡镇村路、山路同时实施管控。
四、有序开放区域交通通行的管理方式
1、大通县、湟源县、城西区（包括海湖新区）、湟中区（不包括多巴片区）除封控区、管控区以外的区域，车辆和行人在本辖区内正常通行，但不得驶出各管控节点。
2、大通县、湟源县、城西区（包括海湖新区）、湟中区（不包括多巴片区）的出租车、网约车在严格落实防疫措施的基础上，在本辖区内正常通行，但不得驶出各管控节点。
3、各类短中长途客运班车一律在全域内停运。
4、大通县、湟源县、城西区（包括海湖新区）、湟中区（不包括多巴片区）的公交车在本辖区内正常通行，最大承载量控制在常规状态下的50%以内。
5、有序开放区域核酸检测期间，广大市民群众非必要不驾车、不外出、不跨区，杜绝聚集乘车，保持有效疫情防控措施。
五、限制管控的车辆
限制管控车辆为所有机动车（包括各类重型、大型、中型、小型汽车；轮式机械车；全挂车；半挂车；专项作业车；摩托车；低速载货汽车；拖拉机；三轮汽车）、非机动车（包括自行车；电动自行车；脚踏车、残疾人代步车）。
除限制管控各类车辆外，上述节点行人禁止通过步行、骑行、搭乘等方式出入上述节点区域。
六、限制管控区域核准通行的情形
1、消防车、救护车、军车、警车、运钞车执行紧急任务时，可驶入和驶出各管控节点。
2、持核发《青海省重点物资运输车辆通行证》的物资保障车，提供驾驶人及乘车人48小时内有效核酸检测报告、行程码、健康码等凭证，可驶入和驶出各管控节点。
3、持核发《西宁市疫情防控应急保障车辆通行证》的疫情防控用车、样本送检车、防疫物资运输车、生活物资保障车，可驶入和驶出各管控节点。
4、从事医疗和生活基本物资运输、垃圾清运、环卫清扫、供排水、供电供气、通讯保障、应急抢修、新闻采访等车辆经现场核查后，可驶入和驶出各管控节点。
5、往返机场、火车站的机动车提供驾驶人及乘车人48小时内有效核酸检测报告、行程码、健康码等凭证，可驶入和驶出各管控节点。
6、在“落地检”综合服务站点已完成核酸检测并持有通行卡的省外来宁返宁的车辆，24小时内可驶入和驶出主城区外围各管控节点，但私家车和公务用车不得出入大通县、湟源县、城西区（包括海湖新区）、湟中区。
西宁市公安局交通警察支队
2022年5月22日
#小浪带你看青海#
一、有序开放通行的时间和区域
https://t.cn/A6XoaTgT ，西宁市大通县、湟源县、城西区（包括海湖新区）、湟中区（不包括多巴片区）本辖区除封控区、管控区以外的道路交通有序开放通行。
二、继续实行交通管控的时间
https://t.cn/A6XoaTgT 每日全天候24小时有序管控相关区域（具体解除时间另行通告）。
三、继续实行交通管控的区域和节点
以西宁市主城区外围道路作为主要节点，限制车辆和行人驶入和驶出城区。
以西宁市大通县、湟源县、城西区（包括海湖新区）、湟中区区域外围道路作为管控节点，限定车辆和行人在本区域内通行。
以湟中区多巴片区区域外围道路为节点，除核准通行的情形外，严格控制各类车辆、行人在区域内通行和出入区域。
1、市区外围主要管控的节点为：G0612南绕城高速公路杨沟湾、东新路、湟中路、凤凰山快速路、沈家寨、通海路互通口；G6京藏高速公路峡口、民和路、站东巷、站西巷、海湖大道、西钢、上巴浪互通口；西塔高速奉青路互通口；凤凰山快速路行知路、羚羊路、西塔高速互通口；八一路峡口；省道S102线与沙塘川桥交叉口；省道S102线金圆水泥厂路口；富兴路西宁市中医院门口；昆仑西路延伸段青藏铁路大桥。
2、城西区（包括海湖新区）主要管控的节点为：海晏路与海湖路交叉口；新宁路与秀水路交叉口；长江路与滨河南路交叉口；长江路与七一路交叉口；长江路与兴海桥交叉口；黄河路与五四桥交叉口；黄河路与西关桥交叉口；黄河路与昆仑西路交叉口；昆仑桥东西双向上桥口；同仁路高架桥通往各方向的上下行匝道；南川西路与砖厂路交叉口；香格里拉大道与南川西路交叉口；十二号公路与园树巷交汇口；十二号公路与西山一巷交叉口；国道G109线堡子村村口；国道G109线佐署桥口；昆仑大道与湟水路上层桥交汇口；柴达木路与湟水路交叉口；海晏路与湟水路地面交汇口；五四西路与湟水路上层桥上行匝道；柴达木路与通海桥上行匝道；海晏路与通海路交叉口；海晏路与文苑桥交叉口；海晏路与文汇桥交叉口；美丽水街与文亭桥交叉口。
3、大通县、湟源县、湟中区与相邻州、市、区、县道路交汇节点同时管控。
4、湟中区多巴片区与相邻区、县、乡（镇）、村道路交汇节点同时管控。
除上述主要节点外，与大通县、湟源县、城西区（包括海湖新区）、湟中区及湟中区多巴片区分别交汇的支路巷道、乡镇村路、山路同时实施管控。
四、有序开放区域交通通行的管理方式
1、大通县、湟源县、城西区（包括海湖新区）、湟中区（不包括多巴片区）除封控区、管控区以外的区域，车辆和行人在本辖区内正常通行，但不得驶出各管控节点。
2、大通县、湟源县、城西区（包括海湖新区）、湟中区（不包括多巴片区）的出租车、网约车在严格落实防疫措施的基础上，在本辖区内正常通行，但不得驶出各管控节点。
3、各类短中长途客运班车一律在全域内停运。
4、大通县、湟源县、城西区（包括海湖新区）、湟中区（不包括多巴片区）的公交车在本辖区内正常通行，最大承载量控制在常规状态下的50%以内。
5、有序开放区域核酸检测期间，广大市民群众非必要不驾车、不外出、不跨区，杜绝聚集乘车，保持有效疫情防控措施。
五、限制管控的车辆
限制管控车辆为所有机动车（包括各类重型、大型、中型、小型汽车；轮式机械车；全挂车；半挂车；专项作业车；摩托车；低速载货汽车；拖拉机；三轮汽车）、非机动车（包括自行车；电动自行车；脚踏车、残疾人代步车）。
除限制管控各类车辆外，上述节点行人禁止通过步行、骑行、搭乘等方式出入上述节点区域。
六、限制管控区域核准通行的情形
1、消防车、救护车、军车、警车、运钞车执行紧急任务时，可驶入和驶出各管控节点。
2、持核发《青海省重点物资运输车辆通行证》的物资保障车，提供驾驶人及乘车人48小时内有效核酸检测报告、行程码、健康码等凭证，可驶入和驶出各管控节点。
3、持核发《西宁市疫情防控应急保障车辆通行证》的疫情防控用车、样本送检车、防疫物资运输车、生活物资保障车，可驶入和驶出各管控节点。
4、从事医疗和生活基本物资运输、垃圾清运、环卫清扫、供排水、供电供气、通讯保障、应急抢修、新闻采访等车辆经现场核查后，可驶入和驶出各管控节点。
5、往返机场、火车站的机动车提供驾驶人及乘车人48小时内有效核酸检测报告、行程码、健康码等凭证，可驶入和驶出各管控节点。
6、在“落地检”综合服务站点已完成核酸检测并持有通行卡的省外来宁返宁的车辆，24小时内可驶入和驶出主城区外围各管控节点，但私家车和公务用车不得出入大通县、湟源县、城西区（包括海湖新区）、湟中区。
西宁市公安局交通警察支队
2022年5月22日
#小浪带你看青海#
#每日一道# 【太极“黑白之道”】
中华文化的内核是“和”，是“和文化”，太极文化作为中华最古老的文化之一，正是“和”的象征。
在前理性阶段，人类最早的崇拜是生殖崇拜，人类最早的思维是神话思维。
中华祖先最初探索世界本源，从远古的伏羲高举三足鸟太阳和女祸高举蟾蜍月亮这两个美丽动人的故事起步，走过榛莽荆棘的蛮荒时代，在原始神秘生殖崇拜的母体躁动中，孕育了中华太极文化阴阳思想的文明基因和鲜活的源头。
历经神话思维阶段之后，我们的祖先开始了理性思维进程，原始阴阳思想升华为天人合一的整体宇宙观念，中华太极文化以完整的形态挣破生殖崇拜厚重的外壳脱颖而出，她劈开天地混沌，穿透蒙味沉暗的神学天幕，出现在东方世界。
道家在三千年前走上舞台，老子，这位道家的创始人，为后人留下了完美体现中华太极文化的经典文本《道德经》，其中充满了中华太极文化的智慧。道是宇宙的本原，道生一、一生二、二生三、三生万物，衍生了人类及世界间万事万物。
黑白相拥的画面，乃是宇宙万物运化的全息稳态模式，它极为深刻地概括了阴阳易理，生动地表示了宇宙的结构及其运动规律。
圆圆的太极图，一条白眼阴鱼，一条黑眼阳鱼，鱼头鱼尾互相环抱，它们相互依存、相互制约、亲亲和和交游互回，并处于一个有机整体“太极”里。
有人说：练太极必须懂得《周易》，因为《周易》是中国传统文化的根本。而太极阴阳学说，又是中国传统哲学的思想根本。
《周易》的另一个核心思想是太极学说。《周易》系辞易有“太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，两仪即指阴阳。
而《庄子-大宗师》：“夫道……在太极之先而不为高，在六极之下不为深”。这两句话都涉及宇宙的本体。
太极图以黑为阴，以白为阳，黑白相依，相抱不离。阳变阴合，而生水、水、火、土、金、木。五气顺布，四时行焉。五行-----阴阳也，阴阳------太极也。
太极仅从字面上看没有太多的意思，至高至大，至广至简的太极，实际上就是一个和谐。太极图巧妙地把太极、阴阳、五行、四时，万物联系起来，高度凝集了中国古代的智慧。
太极这一概念影响了儒学、道教等中华文化流派。《易纬乾凿度》和《列子》谈到太易、太始、太初、太素、太极宇宙五阶段说法。
宋儒周敦颐在《太极图说》开篇就说：“无极而太极。”这把《老子》中提到的无极一词注入了理学含义。也就把无极的概念与太极联系在一起。
清代乾隆年间太医院汇编的《医宗金鉴》则采用了五阶段说法(聂文涛谈《周易》）：“无极太虚气中理，太极太虚理中气。
乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地。未有宇宙气生形，已有宇宙形寓气。从形究气曰阴阳，即气观理曰太极。”
《系辞》又说：“两仪生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。
而它们之间却既互相对立斗争又相互滋生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。
天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、子前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。
经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。太有至的意思; 极有极限之义, 就是至于极限, 无有相匹之意。
既包括了至极之理, 也包括了至大至小的时空极限, 放之则弥六合, 卷之退藏于心。可以大于任意量而不能超越圆周和空间,也可以小于任意量而不等于零或无, 以上是太极二字的含义。
太极文化有两大鲜明的特征：一是丰富的阴阳思想，由“一阴一阳谓之道”，逐步演化为解释世界的“阴阳相荡”、“阴阳转换”……阴阳的产生、发展、运动和变化，最后落实到一个美好的追求、平衡稳定的“和”字上：“阴阳调和”。
二是天人合一的整体观念，其中心思想是“赞天地化育”、人“与天地参”、“与天地同流”，人与自然天地混然一体，和谐相处。
主张人与万物一样，都是天地的产物，都源于气的演变。“人与天地也同，万物之形虽异，其情一体也”（《吕氏春秋·贵生》），“万物非万物，与我同一体”（《洗髓经》)。
人应遵循自然法则，“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》)。人应同情体恤自然，万物，“仁民爱物”，“民胞物与”（宋·张载）
最后的结论是物我皆朋友，人与自身和，人与人和，人与天和，人与地和，人与万物和。
太极文化在其自身的发展过程中，逐步形成了两翼互补的儒家文化和道家文化。
儒家文化是中国传统文化的主体，在中国传统文化中所占分量最大，并对传统文化的各个层面起主导和支配作用。
道家文化是中华文化另一重要支柱。道家崇尚自然，主张天道自然，顺其自然，致虚极、守静笃，清静无为，“生而不有，为而不恃，长而不宰”，和睦相待，把“和”作为至上境界。
“和”文化也是和谐文化,是以和谐的内涵为理论基础的文化体系,是中国乃至当今世界最先进的思想文化,是创建和谐社会与创建和谐世界的前提条件。
“和”是我国传统文化中的重要范畴。时至今日，“和为贵”、“和气生财”、“家和万事兴”等饱含传统“和文化”意蕴的用语仍经常出现在我们的日常生活中。
综上所述，太极文化是中华传统文化的核心，是“和”的象征。
中华文化的内核是“和”，是“和文化”，太极文化作为中华最古老的文化之一，正是“和”的象征。
在前理性阶段，人类最早的崇拜是生殖崇拜，人类最早的思维是神话思维。
中华祖先最初探索世界本源，从远古的伏羲高举三足鸟太阳和女祸高举蟾蜍月亮这两个美丽动人的故事起步，走过榛莽荆棘的蛮荒时代，在原始神秘生殖崇拜的母体躁动中，孕育了中华太极文化阴阳思想的文明基因和鲜活的源头。
历经神话思维阶段之后，我们的祖先开始了理性思维进程，原始阴阳思想升华为天人合一的整体宇宙观念，中华太极文化以完整的形态挣破生殖崇拜厚重的外壳脱颖而出，她劈开天地混沌，穿透蒙味沉暗的神学天幕，出现在东方世界。
道家在三千年前走上舞台，老子，这位道家的创始人，为后人留下了完美体现中华太极文化的经典文本《道德经》，其中充满了中华太极文化的智慧。道是宇宙的本原，道生一、一生二、二生三、三生万物，衍生了人类及世界间万事万物。
黑白相拥的画面，乃是宇宙万物运化的全息稳态模式，它极为深刻地概括了阴阳易理，生动地表示了宇宙的结构及其运动规律。
圆圆的太极图，一条白眼阴鱼，一条黑眼阳鱼，鱼头鱼尾互相环抱，它们相互依存、相互制约、亲亲和和交游互回，并处于一个有机整体“太极”里。
有人说：练太极必须懂得《周易》，因为《周易》是中国传统文化的根本。而太极阴阳学说，又是中国传统哲学的思想根本。
《周易》的另一个核心思想是太极学说。《周易》系辞易有“太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，两仪即指阴阳。
而《庄子-大宗师》：“夫道……在太极之先而不为高，在六极之下不为深”。这两句话都涉及宇宙的本体。
太极图以黑为阴，以白为阳，黑白相依，相抱不离。阳变阴合，而生水、水、火、土、金、木。五气顺布，四时行焉。五行-----阴阳也，阴阳------太极也。
太极仅从字面上看没有太多的意思，至高至大，至广至简的太极，实际上就是一个和谐。太极图巧妙地把太极、阴阳、五行、四时，万物联系起来，高度凝集了中国古代的智慧。
太极这一概念影响了儒学、道教等中华文化流派。《易纬乾凿度》和《列子》谈到太易、太始、太初、太素、太极宇宙五阶段说法。
宋儒周敦颐在《太极图说》开篇就说：“无极而太极。”这把《老子》中提到的无极一词注入了理学含义。也就把无极的概念与太极联系在一起。
清代乾隆年间太医院汇编的《医宗金鉴》则采用了五阶段说法(聂文涛谈《周易》）：“无极太虚气中理，太极太虚理中气。
乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地。未有宇宙气生形，已有宇宙形寓气。从形究气曰阴阳，即气观理曰太极。”
《系辞》又说：“两仪生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。
而它们之间却既互相对立斗争又相互滋生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。
天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、子前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。
经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。太有至的意思; 极有极限之义, 就是至于极限, 无有相匹之意。
既包括了至极之理, 也包括了至大至小的时空极限, 放之则弥六合, 卷之退藏于心。可以大于任意量而不能超越圆周和空间,也可以小于任意量而不等于零或无, 以上是太极二字的含义。
太极文化有两大鲜明的特征：一是丰富的阴阳思想，由“一阴一阳谓之道”，逐步演化为解释世界的“阴阳相荡”、“阴阳转换”……阴阳的产生、发展、运动和变化，最后落实到一个美好的追求、平衡稳定的“和”字上：“阴阳调和”。
二是天人合一的整体观念，其中心思想是“赞天地化育”、人“与天地参”、“与天地同流”，人与自然天地混然一体，和谐相处。
主张人与万物一样，都是天地的产物，都源于气的演变。“人与天地也同，万物之形虽异，其情一体也”（《吕氏春秋·贵生》），“万物非万物，与我同一体”（《洗髓经》)。
人应遵循自然法则，“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》)。人应同情体恤自然，万物，“仁民爱物”，“民胞物与”（宋·张载）
最后的结论是物我皆朋友，人与自身和，人与人和，人与天和，人与地和，人与万物和。
太极文化在其自身的发展过程中，逐步形成了两翼互补的儒家文化和道家文化。
儒家文化是中国传统文化的主体，在中国传统文化中所占分量最大，并对传统文化的各个层面起主导和支配作用。
道家文化是中华文化另一重要支柱。道家崇尚自然，主张天道自然，顺其自然，致虚极、守静笃，清静无为，“生而不有，为而不恃，长而不宰”，和睦相待，把“和”作为至上境界。
“和”文化也是和谐文化,是以和谐的内涵为理论基础的文化体系,是中国乃至当今世界最先进的思想文化,是创建和谐社会与创建和谐世界的前提条件。
“和”是我国传统文化中的重要范畴。时至今日，“和为贵”、“和气生财”、“家和万事兴”等饱含传统“和文化”意蕴的用语仍经常出现在我们的日常生活中。
综上所述，太极文化是中华传统文化的核心，是“和”的象征。
【每日闻法】
《金刚般若波罗蜜经》第十六品 （能净业障分）
复次。须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祗劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
《金刚般若波罗蜜经》第十六品 （能净业障分）
复次。须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祗劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
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