姬氏道德经--老聃
《道术卷》--初节
小邦寡民，使十百人之器而不用，民重死而不远徙。虽有车舟，而无所乘之；虽有甲兵，而无所陈之。使民复结绳而用之，使民甘其食，美其服，乐其俗，安其居；邻邦相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
黄帝纪元 四千七百一十九年九月十五
黄道二十四节气历---出暑之三候（51）五（258），禾乃登
圣太一天历太始辛数行水中八 秋季阳月二日
天历8139年6月2日
西历2022年9月4日

三星堆，清华简，古文尚书。
三星堆的新发现和清华简提供的新信息同步。
清华简第十二辑，作者是老子（周太史儋）的可能性最大，其次可能是伊尹。内容应该是接续《五纪》，应该涉及到大禹治水和接任舜帝治理天下，继承舜帝之道，以及《厚父》中伊尹（厚父）提到的皋陶辅佐夏启、少康中兴、孔甲乱德等。《老子》中的部分内容应该就来自第十二辑，比如“小（少）邦寡民”章。
而且，第十二辑应该可以直接证明《尚书·大禹谟》的真实性。阎若璩的“恶作剧”，毛奇龄当年就察觉到了其实质，今人杨善群、张岩先生更是非常详细的做了分析——其实没有清华简第十二辑的内容，也早就可以确认古文尚书不假了。

清华简第十二辑，夏的治政之道，最核心的内容应该是大禹之道。世人熟知的是大禹治水，大禹治理政事之道则知者不多。

1、夏之道，主要是由伊尹讲述，详略都有，《尹至》、《厚父》等篇较略，而第十二辑应该比较详细。伊尹之后，比较详细的讲述大禹之道的，是老子。

2、《尚书》当中记载了一些大禹的治政之道，作为释文参考是必须要用的。

3、清华简《治政之道》，作者是老子，其中关于大禹的部分，“昔之有国者，明政以来之，钦教以抚之”一段，其史料来源即是清华简第十二辑，是老子对伊尹所述大禹之道的提炼。

4、《老子》中一些内容，也直接源自第十二辑，比如“小（少）邦寡民”章。

5、那么大禹之道的核心是什么呢？很简单：安民。安，《治政之道》中用的是“治”字。