金刚经的智言慧语 ：【空而不空，此性之所以为真实也。】体一定现相，一定有作用，但是它现的相，相是动的，相是有变化的。所以相是虚妄的，性是真实的。这个动静也是相对的，也不是绝对的，也就是说动的幅度，现在人讲振动。近代的科学家，我们不能不佩服他，实在是很聪明。早一代的科学家认为真的有物质存在，他们用分析的方法，就是佛常常在小乘经裡面讲的析空观，用分析的方法，把物质分析到空，才明瞭物质是假的，不是真的。过去科学家也用分析的方法，把物质分成分子、分成原子、分成电子、分成粒子，一直往下分，总以为有一个基本的物质存在。现代的科学家进步了，他们的观察证明没有物质存在。物质的现象是什么？波动的现象，光波、电波，叫波动的现象。从这裡面产生的幻觉，绝非实有。这跟佛经所讲的愈来愈接近，这是用科学仪器发现的。佛给我们讲的，实实在在是一种波动的现象。相宗所说的无明不觉，无明就是波动；所谓是“一念不觉而有无明”，那个一念不觉就是波动，所以心动了。动就会现相，不动就没有相，动就会现相；三细相那个动得很微细，到六粗的时候那个幅度就大了。由此可知，佛为我们说的一弹指六十刹那，一刹那九百生灭，是阿赖耶的三细相。我们现前身心这种相，动的幅度比三细相不晓得超过多少倍，没法子计算。所以我们感官的世界，感觉得好像都是真实的，都不是假的，其实全是虚幻不实的。我们看到大乘经上，《华严经》上毘卢遮那佛的一真法界，华藏世界；《无量寿经》上讲的西方极乐世界，这叫一真法界。一真法界从哪裡来的？就是阿赖耶的三细相。换句话说，也是一个连续相，连续的相，但是他那个相比我们这个相，就完全不一样。我们这个地方生灭这个现象太快，振动的幅度太大；他那个幅度很微细，所以你看到的相永远常住，好像永远不会变，他那个幅度小，动的幅度小，这个道理我们不难懂。譬如，我们人跟天比，跟忉利天比，忉利天振动的幅度就比我们小，所以他的寿命就长，他们那边人就不容易衰老。忉利天跟夜摩天比，夜摩天振动的幅度就更小，所以寿命比忉利天长，人比忉利天更年轻，就是这么个道理。你从这个道理，你去观察六道，你去观察十法界，那个事实真相就不难明瞭；明白这个道理，回过头来再一看，看华藏世界、看西方极乐世界，是一回什么事情，也都能通达了。可以从此面达彼面，不至于取著一面，就这一观察，面面都通、都明瞭了。

一夜霜寒木叶秋。一念有九十刹那，一刹那有九百生灭。念念不停，互为因果。如果从量子纠缠这个角度来说（是不是没想到，牛逼嘿）其实就是意识即可以转化成物质，物质也在决定意识。相辅相成。有点像“化学”，就是指物质都有弥散度。相互么么哒久的人，就“我中有你，你中有我”。所以，“犯不着不高兴”，不高兴，除了是自己的意识影响自己这堆物质以外，于“事，无补、亦己无益”。要么有招，要么宽心。但是我想，大家应该都没找招吧，没招的岁月里，念念精进，细细思维。毕竟，刹那一过，就是此生。刹那亦是永恒。快乐很可贵，能快乐很可贵，最可贵的是“打算去快乐，向往去快乐，奔着快乐走”。没招的岁月里，咱用意识养身。#小沙弥摸摸头#

最近的草稿两幅：

图一《化石》
有着利齿的喙
羽翼是优雅
用利齿撕裂着皮肤
残酷与其的共存
扯下羽毛的阵痛是为了
提醒下次不能再这样了
我的后悔是对自我的嘲笑

图二《生命史诗》
古老的生命机器
生死无止境，此刻即永恒
无相之云，被追逐的鸟
此刻存在于生命之间
神说一弹指六十刹那
一刹那九百生灭
可是人不那么认为
磅礴的人性归属感与
强大的生命力创造了无边界的延展性
生而为人，与他人联结的意义来源
让存在永恒
神性的显山露水显得那么不堪一击