惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了

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死去的人解脱了，活着的人得多难受呀……
昨天三姑婆的葬礼结束后去看了一下公，公就坐在那里一言不发。看着那个小小的屋子，感觉到处都是三姑婆生前忙碌的身影，如今却只剩下公一个人坐在那里。当时就绷不住了，背过身泪流满面。小姑本来没有哭的，看着我哭了，又把小姑惹哭了。灵车来拉三姑婆去火化的时候小姑都哭晕了，下葬的时候又晕了一次。好不容易不哭了，和小姑聊天聊到以后公的问题又开始哭了。小姑说“娇子，你公以后要受些气的”。公半边身体都瘫痪了，自己又动不了。几个表叔又常年在外，家里还有小孩要，几个表叔娘的脾气也不太好。小姑又嫁得远，小的个娃儿在读二年级，也需要人照顾。一想到这些小姑就难受得不行。公一直盯着我看，我就问他还认识我不，公笑了一下说“我啷个不认得你嘛”我说那我是哪个嘛。公说“你是亚丽了嘛”，公说完这句我又没忍住哭了。可能亚丽姐是我们这个家族孙字辈最大一个，所有人对她的印象都比较深刻一点。以前爷爷生病的时候也是把我喊成了亚丽姐，二姑婆和幺姑婆也叫错过。

《庄子·至乐》

庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”

庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”

庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”

这包含了庄子乃至道家对死亡的态度。人死就是回归大道。从道的角度讲，没有生也没有死。正如《心经》上所说不增不减、不生不灭。