我们贪恋几个点而错失大行情的根本原因是？当你看好某个品种，例如你的入多信号出现后，但你却不敢立即买入，不愿意直接追，你是想进仓，但总是犹豫不决，你总是希望行情能回跌一点点，例如期货某个品种，希望价格回调两三个点，让我能舒服地进去，可是稍一犹豫，结果行情突然间像吃了药一样，一尘千里，一冲不回头，你错失了几百点的行情。我们都会捶胸顿足，大哭大闹，因贪几个点，而错失大利润，我们总是把原因归结到自己贪小便宜、心眼小、小心眼等等。全文点击：https://t.cn/A6oTpswH
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作者—微信公众平台：趋势投资人；
微博：期货_操作手；
微信或QQ，账号都是：462865719；
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我们经常会遇到的交易困惑：
当你看好某个品种，例如你的入多信号出现后，但你却不敢立即买入，不愿意直接追，你是想进仓，但总是犹豫不决，你总是希望行情能回跌一点点，例如期货某个品种，希望价格回调两三个点，其实两三个点，也就二三十元钱，对于期货而言，连细雨都算不上，平时一两秒中行情波动一下，就不止这个点；或者某个股票价格，能回跌一两毛钱，一两毛钱对于股票而言，也是几秒波动一下，都不止这个价钱。但是，看到了入仓信号后，我们却迟迟不敢进，希望行情回跌一点点，让我能舒服地进去，可是稍一犹豫，结果行情突然间像吃了药一样，一尘千里，一冲不回头，你错失了几百点的期货行情，或者几十元的股票行情。跌势中同理。
事后，我们都会顿胸遇挫，大哭大闹，因贪几个点，而错失大利润，我们总是把原因归结到自己贪小便宜、心眼小、小心眼等等，总埋怨太贪恋了。无论我们总结多次，下一次依然会贪恋几个点，而错失大行情。那么，导致错失大行情的根部原因，真的是我们贪恋么？
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当然，这种情况的出现，贪小便宜是一个原因，我们经常听两元店的宣传“两元买不到吃亏，也买不到上当”，相当于你等他跌一丁点再进，和不等他跌一丁点再进，结果是差不多的，因为如果你盈利了，你只是多赚几个点，根本不足挂齿，别说发财，就是账号都不会明显增加，看不出来，如果你止损了，你也只是多亏几个点，账户里的亏损也不明显增加。但是，前者却容易导致你错失行情，后者却不容易导致你错失行情。
但是贪小便宜本身并没有错，人之常情，是人就有贪小便宜，我们能做的就是拿规则，把贪恋约束住，把贪恋锁在牢笼里就行。
单纯从技术分析的角度而言，出现这种情况的根本原因，是我们对入仓信号的信心不足所致，我们对入场信号的把握不大，有所怀疑。如果出现的看涨信号，是我们的交易系统中成功率很高的信号，你也曾经多次检验过，对他有信心，例如这个信号的成功率在70%以上，甚至能在90%以上，则这种信号的成功率如此高，我们就会勇于入单，通常也会大胆敢入单，因为他的成功率如此之高，我们头脑中想到的并非是“能不能等他跌一点点再进”，而是害怕丢失这个成功率高的信号，害怕错失利润，我们第一想到的是赶紧获得仓位，别丢掉好不容易等来的赚钱信号，就不容易再乎那几个小小的点，即使成交价入的高一些，也无妨，拿到仓位最重要。
所以可见，你贪恋几个点而不敢入仓，本质上是你犹豫不决，把握不大，把握不大的原因是你对该信号的成功率不确定，不知道他的成功率是否高；或者只是听说这种信号的成功率比较高，但是没经历实战过，没有从骨头里认可这个信号，没有融化成自己的入仓信号，导致嘴上喊着对、但心里上并未认可的“执行不一”的结局。
我们知道，不同的品种、行情或不同环境下的同一个信号，突破后的走势路劲是不同的，有一些信号出现后，行情大概率上是回撤一些，再前行，此时，当你的信号出现后，你等等，等他回撤一点点，再入仓也行；有一些信号出现后，行情大概率上是回撤很小，或不回撤，或者仅仅横盘，然后直接前行，而这种信号出现后，你就不能等，不能等回撤，而是直接入仓，抢筹为先，成功率高。
越是大行情，当信号出现后，他越不容易给你上车的机会，越不容易给你“等他跌一点点再进”的机会，因为大家都在抢筹，主力也在抢筹，行情冲后，稍微停顿一下，很快又一尘千里，你等着他跌一点点，肯定会容易错失。相反，行情越小，行情走的也会磨磨唧唧，慢慢悠悠，晃荡晃荡，你直接进也好，还是等他“跌一点点进”也好，都可以，影响不大，反正你即使不等他跌一点点就直接进，即使出现止损，损失也不会增加多少，只是会增加几个点而已，与十几个点或者几十个点的止损相比，都无所谓。
我们也知道，大行情是比较少的，大部分都是小行情，所以如果你对不同环境、不同品种的同一个信号，采用同样的对待，不进行区分，那么大部分时候，出现信号后，等他跌一点点再进，也无伤大雅，行情随便波动一下，就能跌到你的入仓价格，你心理上舒服就行，不会有什么影响；只是少部分时候，大行情出来，你还是按照这个方法，自然就很容易丢失行情。
当然，话说回来，这也是你为何总结了“不能贪恋几个点而错失大行情”之后，你还是会犯同样的毛病，无论总结多杀次，你都会犯，就是因为大部分时候甚至绝大部分时候，你这样做，都是正确的，你不断地尝到了甜头，相反，如果不这样做，大部分时候，你就会少赚几个点，虽然少赚的钱其实不起眼，”买不了吃亏，买不了上当”， 但你却感觉到舒服，所以在这种大部分时候甚至绝大部分时候的奖赏和惩罚下，你自然是不会克服“不能贪恋几个点而错失大行情”的心理。
想解决这个问题，要取决于你交易的功底问题，就是你的交易系统的问题，对各个信号的辨别程度的问题，要对信号进行区分和分类，明确地知道哪种情况下的信号，是大行情的概率会相对大，此时你要直接进，毫无犹豫，拿到筹码才是第一时间想的事情；哪种情况下的信号，是普通或小行情的概率相对大，可以不做，或者等跌一点点再进，当然直接进，也无伤大雅。
如果你的基本功不行，对每个信号的成功率没有一个较深的区分和认识，则你的系统出现的信号并不少，加上这么多品种出现的多个信号，则你对某一个信号成功率高、有可能是大行情的品种，就没有摆放在突出的位置，就会和其他信号的品种并列摆列，就容易出现这种信号出现后，是不是该进的犹豫问题，因为没有比较显著的信心。
所以当出现信号后，再三思考是否再等回调几个点再进，而不是第一时间想到的拿到仓位，就是你犹豫不决、对信号成功率没有区分和深刻的体现，缺乏信心，才不敢直接追单。
全文点击：https://t.cn/A6oTpswH
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我们经常会遇到的交易困惑：
当你看好某个品种，例如你的入多信号出现后，但你却不敢立即买入，不愿意直接追，你是想进仓，但总是犹豫不决，你总是希望行情能回跌一点点，例如期货某个品种，希望价格回调两三个点，其实两三个点，也就二三十元钱，对于期货而言，连细雨都算不上，平时一两秒中行情波动一下，就不止这个点；或者某个股票价格，能回跌一两毛钱，一两毛钱对于股票而言，也是几秒波动一下，都不止这个价钱。但是，看到了入仓信号后，我们却迟迟不敢进，希望行情回跌一点点，让我能舒服地进去，可是稍一犹豫，结果行情突然间像吃了药一样，一尘千里，一冲不回头，你错失了几百点的期货行情，或者几十元的股票行情。跌势中同理。
事后，我们都会顿胸遇挫，大哭大闹，因贪几个点，而错失大利润，我们总是把原因归结到自己贪小便宜、心眼小、小心眼等等，总埋怨太贪恋了。无论我们总结多次，下一次依然会贪恋几个点，而错失大行情。那么，导致错失大行情的根部原因，真的是我们贪恋么？
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当然，这种情况的出现，贪小便宜是一个原因，我们经常听两元店的宣传“两元买不到吃亏，也买不到上当”，相当于你等他跌一丁点再进，和不等他跌一丁点再进，结果是差不多的，因为如果你盈利了，你只是多赚几个点，根本不足挂齿，别说发财，就是账号都不会明显增加，看不出来，如果你止损了，你也只是多亏几个点，账户里的亏损也不明显增加。但是，前者却容易导致你错失行情，后者却不容易导致你错失行情。
但是贪小便宜本身并没有错，人之常情，是人就有贪小便宜，我们能做的就是拿规则，把贪恋约束住，把贪恋锁在牢笼里就行。
单纯从技术分析的角度而言，出现这种情况的根本原因，是我们对入仓信号的信心不足所致，我们对入场信号的把握不大，有所怀疑。如果出现的看涨信号，是我们的交易系统中成功率很高的信号，你也曾经多次检验过，对他有信心，例如这个信号的成功率在70%以上，甚至能在90%以上，则这种信号的成功率如此高，我们就会勇于入单，通常也会大胆敢入单，因为他的成功率如此之高，我们头脑中想到的并非是“能不能等他跌一点点再进”，而是害怕丢失这个成功率高的信号，害怕错失利润，我们第一想到的是赶紧获得仓位，别丢掉好不容易等来的赚钱信号，就不容易再乎那几个小小的点，即使成交价入的高一些，也无妨，拿到仓位最重要。
所以可见，你贪恋几个点而不敢入仓，本质上是你犹豫不决，把握不大，把握不大的原因是你对该信号的成功率不确定，不知道他的成功率是否高；或者只是听说这种信号的成功率比较高，但是没经历实战过，没有从骨头里认可这个信号，没有融化成自己的入仓信号，导致嘴上喊着对、但心里上并未认可的“执行不一”的结局。
我们知道，不同的品种、行情或不同环境下的同一个信号，突破后的走势路劲是不同的，有一些信号出现后，行情大概率上是回撤一些，再前行，此时，当你的信号出现后，你等等，等他回撤一点点，再入仓也行；有一些信号出现后，行情大概率上是回撤很小，或不回撤，或者仅仅横盘，然后直接前行，而这种信号出现后，你就不能等，不能等回撤，而是直接入仓，抢筹为先，成功率高。
越是大行情，当信号出现后，他越不容易给你上车的机会，越不容易给你“等他跌一点点再进”的机会，因为大家都在抢筹，主力也在抢筹，行情冲后，稍微停顿一下，很快又一尘千里，你等着他跌一点点，肯定会容易错失。相反，行情越小，行情走的也会磨磨唧唧，慢慢悠悠，晃荡晃荡，你直接进也好，还是等他“跌一点点进”也好，都可以，影响不大，反正你即使不等他跌一点点就直接进，即使出现止损，损失也不会增加多少，只是会增加几个点而已，与十几个点或者几十个点的止损相比，都无所谓。
我们也知道，大行情是比较少的，大部分都是小行情，所以如果你对不同环境、不同品种的同一个信号，采用同样的对待，不进行区分，那么大部分时候，出现信号后，等他跌一点点再进，也无伤大雅，行情随便波动一下，就能跌到你的入仓价格，你心理上舒服就行，不会有什么影响；只是少部分时候，大行情出来，你还是按照这个方法，自然就很容易丢失行情。
当然，话说回来，这也是你为何总结了“不能贪恋几个点而错失大行情”之后，你还是会犯同样的毛病，无论总结多杀次，你都会犯，就是因为大部分时候甚至绝大部分时候，你这样做，都是正确的，你不断地尝到了甜头，相反，如果不这样做，大部分时候，你就会少赚几个点，虽然少赚的钱其实不起眼，”买不了吃亏，买不了上当”， 但你却感觉到舒服，所以在这种大部分时候甚至绝大部分时候的奖赏和惩罚下，你自然是不会克服“不能贪恋几个点而错失大行情”的心理。
想解决这个问题，要取决于你交易的功底问题，就是你的交易系统的问题，对各个信号的辨别程度的问题，要对信号进行区分和分类，明确地知道哪种情况下的信号，是大行情的概率会相对大，此时你要直接进，毫无犹豫，拿到筹码才是第一时间想的事情；哪种情况下的信号，是普通或小行情的概率相对大，可以不做，或者等跌一点点再进，当然直接进，也无伤大雅。
如果你的基本功不行，对每个信号的成功率没有一个较深的区分和认识，则你的系统出现的信号并不少，加上这么多品种出现的多个信号，则你对某一个信号成功率高、有可能是大行情的品种，就没有摆放在突出的位置，就会和其他信号的品种并列摆列，就容易出现这种信号出现后，是不是该进的犹豫问题，因为没有比较显著的信心。
所以当出现信号后，再三思考是否再等回调几个点再进，而不是第一时间想到的拿到仓位，就是你犹豫不决、对信号成功率没有区分和深刻的体现，缺乏信心，才不敢直接追单。
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真的怀念那些没有疫情的时光，多么自由又快乐的日子！
疫情之后，整个世界都少了欢声笑语。
好想出去看这浪漫的秋。
然而有了疫情，每天只敢宅在家里，哪敢出去自由的呼吸。
那时候单身，回头想想，那时候真是快乐至极。
而现在的每天，困在屋檐下，每天为了一些鸡毛蒜皮的小事争吵不休。
每天数着钱过日子，不敢多花一毛。
还有似乎永远也做不完的家务事。
除了累还是累。
婚姻带给我的到底是什么？
每天都在崩溃之中[泪][泪]
疫情之后，整个世界都少了欢声笑语。
好想出去看这浪漫的秋。
然而有了疫情，每天只敢宅在家里，哪敢出去自由的呼吸。
那时候单身，回头想想，那时候真是快乐至极。
而现在的每天，困在屋檐下，每天为了一些鸡毛蒜皮的小事争吵不休。
每天数着钱过日子，不敢多花一毛。
还有似乎永远也做不完的家务事。
除了累还是累。
婚姻带给我的到底是什么？
每天都在崩溃之中[泪][泪]
若常听我法，随我语意持，一切诸经义，念念唯心释。————台湾 自然法师
舌尝味时，回观自心，普供诸佛
2022年10月14日
台湾 自然法师临斋开示
南行学院居士笔录
但凡佛门之中讲的一切法都是直下教授行者当下用心的，绝对没有一个法门只是一个形式而已，所以临者就是当下义，斋者，斋字啊，在中国字解释叫斋也，叫齐也叫齐，平等的意思齐什么？齐十方一切诸佛菩萨本妙功德，我们正在用餐之时也是我们众生发心啊懂得念念之间往内心之中摄取当下，平常我们都在摄取，但是唯有吃饭的时候摄取的动作你才能够如是清楚如是明现，过去在眼睛见色叫摄取，耳朵闻声叫摄取，但是摄取的太快太刹那你根本感受不到那种作相，那种法相上的一些作用、性用。唯有在肚子饿时，你有摄取的感受是特别明了的虽然摄取当下你要齐什么？念念之间你的发心你所有的一切在摄取所有的过程的一切感受里面，你要懂得在你心中供养十方如来。那个供字是什么意思？供者就是人与法一，人跟法一，所以从人从共啊，人与法一养者，养有返璞义，返璞什么？就是用我们现在的发心、用我们现在的止观、用我们现在的回光念念之间返璞我们从来不灭的本来妙明心地，那是返璞，所以叫供养。所以在每一口入口的食物的酸甜苦辣任何的一切感受里面你首先就要供养清净法身毗卢遮那佛，你要念念之中去察觉，你又一个在接受一切酸甜苦辣当下，你有一个能明白一切性用的本来清明的法身，那是第一供养清净法身。再来供养圆满报身，圆满报身就是在一切酸甜苦辣当下前时，你要清清楚楚明白一切酸甜苦辣。你前面要知道有一个清明能觉的觉体知道酸甜苦辣，第二个就是你要念念之间去担当现前的所有一切酸甜苦辣的种种呈现，那就是圆满报身。然后再供养千百亿化身释迦牟尼佛，你知道这个报身当前于是乎你就看到觉体他就能够随缘，在一切感受上酸甜苦辣就随缘呈现、随缘现前那就叫化身如来。你为什么能够清清楚楚知道酸甜苦辣，为什么在每一口入口的食物当前你都能够清清楚楚那个从味觉在舌根上的一切感觉，因为那一切感觉就是你的化身。那个化身从哪里来的？那个化现从哪里来的？是因为你心中有一个根本能够灵明呈现的报身，那个报身是如何能呈现的，是因为在你自家心头之中就有一个能够清净察觉、清明明了的清净法身。所以你要先懂得如是供养，然后再供养东方琉璃光世间，那就是供养你心里念念清楚如同大照的心中的觉明，再供养西方极乐世界，你就是要看到现前的所有的一切酸甜苦辣当前，那个念念必定成就的西方。什么叫做西方？西方就是成就相、就是一切法遍知、一切法明明白白那就是西方的成就相。然后又供养当来下生弥勒尊佛，当来下生就是看你每一个念头的当前，你下一个念头的接续之中，那叫什么？那叫补佛、补位，接续当前你谁在这边做种种补位，就是你的弥勒菩萨，就是你的弥勒尊佛，那就是弥勒，那就是补位。为什么觉心会这样子不断的相续，接续不断，因为那一个心中的相续位，那就是弥勒的作用、性徳的作用，那一个性德的作用，他就是叫识心三昧啊，就在一时之中他能入一切识心的呈现，那叫识心三昧。于是乎你就更能赤诚恳切能够供养文殊师利菩萨，你就站在现在的觉体上，前面知道佛体的种种的道理他的所有一切性徳，所以在现前的担当作用上面、就是现在应世的作用菩萨是什么？菩萨就是大觉有情，就是应世的作用。你会发现那个心里面清清楚楚的大智，在一切知上、一切感受都叫知，在一切知上你因为已经明白觉体的根本的性徳，从前面所有一切诸佛的这个功德，所以你在作用知上你念念之间不会离开那个觉心的大日，所以知要建立在那个日上就是大智的智，文殊师利菩萨的智。于是乎当前你就看到现在的行者当下就能够坦荡担当一切酸甜苦辣中的变化，那叫普贤，那叫供养普贤。就在这普贤能够担当一切变化处你也能够知道他就是觉体的同体，觉体的同体流露，在一切差别现前时你才能够知道，他其实就是觉体的一如。这是汉传佛教里面最深的逻辑，你不参你永远不会体会到，你要是真正念念去参念念回光、念念不断在内心之中熟悉时，你将来会在一切差别的意念当前，你会发现有一个能明白差别的那个永远都是什么，那永远都是无差别的一如，要是没有这个无差别的一如，你哪来那么多差别的千差万别的感受，那么多的感觉。所以我们的感觉你纵然觉得千差万别、纵然觉得琳琅满目，你之所以能会感受到千差万别是因为你能觉得那个心是从来一如不变的，就像镜体从来不变，所以他才能够为你呈现青黄赤白一切万变，因为能够担当一切万变，所以我们才能够知道原来镜体从来不变，觉体也就是如此。所以你就会在这个感受之中直下就是明明白白那个观音的同体，那个同体是敢打散在差别的种种感受上，酸甜苦辣都清清楚楚能观，你能够担当一切差别处那就是念念之间懂得那个一如时，所以这个过程之中就有什么？就有大愿地藏的作用。所以谁在这些差别之中，能够懂得回光、能够懂得那个一如，你会发现潜在意识里面就有一个相，那个相貌但不同于世俗，虽然还在世俗中，什么叫世俗？一切感觉都叫世俗，虽然你没有离开过世俗但是你的相不同世俗，所以地藏王菩萨那个相永远现比丘相都现比丘相，身在世俗但是那个相是法身的相，那叫出世间的发心、出世的大愿，所以唯有地藏的法相永远都是比丘僧众相。所以你就会发现明白同体的当下你就会感受到，那念念之间虽在世俗但是都能够导世俗回光、回到觉体中来，那个就是众生度尽方成佛道。什么叫众生度尽？一切感觉酸甜苦辣清清楚楚但是同样懂得都是觉体，他为什么都懂得是觉体？因为前面都已经知道是同体大悲的流出，后面就会看到你那个念念之间敢于净持，净持就是僧人的相，那个念念净持的那个心里面的决定心，那个心里面的清净的徳行那叫大愿地藏王菩萨，所以你不要以为到佛门中来吃一顿饭那么简单，你要是会吃这顿饭你将来还能成佛做主，因为刚刚讲的就在这个摄取这么样清楚，在感受这么强烈处也就是你正好下手处，也就是教授一切行者当下最好回光时，所以要是真的懂得佛门的临斋那个不是像一般的民间信仰以为吃饭的时间只是祈祷，只是供养诸佛求得一些福报，佛门之中的一切法门都不是在这个上面为众生建立将来的任何委屈期待，佛门之中的一切法门，只要入到佛事中来一切行为一切念头哪怕是一个字一个声音都是当下行者的接引啊，都是念念当下训练回光的这种发心，虽然讲出来很简单，大家都会认为说法师你讲起来很简单，但是就是要在你刚开始发心时你愿意从那一念开始懂得回头、懂得参起都是从生转熟的，所以再怎么样困难的法门，你认为讲的很简单的法门当要你当下发这一念心，你要去熟悉你要去开始念念懂得在每一口酸甜苦辣时，你再也不甘心随着凡夫只是过去吃就是吃囫囵吞进去或者是要在味道上面去一直逐色香味，而且在每一顿吃饭时你都能够摄心做观，念念清楚那个酸甜苦辣的种种变化，因为你心里面已经赤诚，在临斋时有供养如是诸佛菩萨，将来你就在酸甜苦辣种种变化里面，总有一天你会突然发现你会站在你能观酸甜苦辣的这个明白心中看尽一切酸甜苦辣，这才是佛门之中最初讲的你才能够看出动静、看出能所，你能看到现在的一切感受之中，你能分出能所，就有一个能明白的心能明白的心跟所明白的感觉，分得出能所都还不是到家，但是你连能所连根尘都还分不出来啊，那在佛门之中，你再说学什么佛法，那只是在积赞将来的殊胜因缘而已，因为毕竟佛门之中他直下就是教授现在行者的今生发心、今生因缘，有的人他种将来的因缘因为他还没有办法起行，不过为他栽种为他植种将来的福徳，但是假如佛门道场之中都是只为众生植种将来福徳因缘道场就将要灭光了，所以道场的真正目的就直下教授行者应该有的正行、正命然后方便才有接引，方便才说再为一切其他因缘不成熟的众生种下他将来归家的发心、归家的修行啊。所以一顿饭你要会吃，假如说每一顿饭你都是那么摄心的食，我保证你在平常的起心动念眼睛看色，耳朵闻声，你都会突然发现你虽然那个不叫做证悟，但你已经是在一切感受的后面有一个能明的心在看一切现前的感受，假如你都能够做到如此，那你已经不同于一般世间，那种可怜凡夫。儒家到这里也叫仁心仁徳了，道家在这里他还知道原来一切法中的根本头首，所以道字从一个首就是头首的首，他走行持在一切头首上，什么是头首？感受现前酸甜苦辣现前你不要只追逐酸甜苦辣的感觉的最末梢，味道的最末梢，你要知道能觉得酸甜苦辣的是谁？在每一个感受上面你要能够察觉那个头首是谁，那就是道家。唯有佛家把那个仁心，把那个头首讲的明明白白，因为头首当前就是仁心，仁心当前就是头首，他根本就是一如，根本就是如如，才有倒驾慈航回入娑婆，才把那个心呐讲完全。但是不管他们怎么讲你都会发现他们一定当前要在哪里？要在现在的每一个起心动念里面你愿意从生转熟啊，你愿意为自己的生命找到自己的本来面目，这就是啊佛门之中这个饭吃了以后就没有白吃的道理啊，那今天刚好有这个因缘大家来了，我就住毛棚住太久了刚刚在唱这个临斋的时候我就突然发现应该要跟大家讲讲临斋的意思，不要说大家吃个饭临斋就是供佛，所以有的觉得供佛好像没有必要啊吃个饭要供那么久，吃饭之前就要你发心，吃饭当前就要你表明心智，那下面的每一口食物就不是白吃，若是你每一次的供养之中都能够如是赤诚恳切，你会发现将来在每一口入口的食物的味觉当前，你居然会发现他就是你将来归家的善根，归家的福徳。
舌尝味时，回观自心，普供诸佛
2022年10月14日
台湾 自然法师临斋开示
南行学院居士笔录
但凡佛门之中讲的一切法都是直下教授行者当下用心的，绝对没有一个法门只是一个形式而已，所以临者就是当下义，斋者，斋字啊，在中国字解释叫斋也，叫齐也叫齐，平等的意思齐什么？齐十方一切诸佛菩萨本妙功德，我们正在用餐之时也是我们众生发心啊懂得念念之间往内心之中摄取当下，平常我们都在摄取，但是唯有吃饭的时候摄取的动作你才能够如是清楚如是明现，过去在眼睛见色叫摄取，耳朵闻声叫摄取，但是摄取的太快太刹那你根本感受不到那种作相，那种法相上的一些作用、性用。唯有在肚子饿时，你有摄取的感受是特别明了的虽然摄取当下你要齐什么？念念之间你的发心你所有的一切在摄取所有的过程的一切感受里面，你要懂得在你心中供养十方如来。那个供字是什么意思？供者就是人与法一，人跟法一，所以从人从共啊，人与法一养者，养有返璞义，返璞什么？就是用我们现在的发心、用我们现在的止观、用我们现在的回光念念之间返璞我们从来不灭的本来妙明心地，那是返璞，所以叫供养。所以在每一口入口的食物的酸甜苦辣任何的一切感受里面你首先就要供养清净法身毗卢遮那佛，你要念念之中去察觉，你又一个在接受一切酸甜苦辣当下，你有一个能明白一切性用的本来清明的法身，那是第一供养清净法身。再来供养圆满报身，圆满报身就是在一切酸甜苦辣当下前时，你要清清楚楚明白一切酸甜苦辣。你前面要知道有一个清明能觉的觉体知道酸甜苦辣，第二个就是你要念念之间去担当现前的所有一切酸甜苦辣的种种呈现，那就是圆满报身。然后再供养千百亿化身释迦牟尼佛，你知道这个报身当前于是乎你就看到觉体他就能够随缘，在一切感受上酸甜苦辣就随缘呈现、随缘现前那就叫化身如来。你为什么能够清清楚楚知道酸甜苦辣，为什么在每一口入口的食物当前你都能够清清楚楚那个从味觉在舌根上的一切感觉，因为那一切感觉就是你的化身。那个化身从哪里来的？那个化现从哪里来的？是因为你心中有一个根本能够灵明呈现的报身，那个报身是如何能呈现的，是因为在你自家心头之中就有一个能够清净察觉、清明明了的清净法身。所以你要先懂得如是供养，然后再供养东方琉璃光世间，那就是供养你心里念念清楚如同大照的心中的觉明，再供养西方极乐世界，你就是要看到现前的所有的一切酸甜苦辣当前，那个念念必定成就的西方。什么叫做西方？西方就是成就相、就是一切法遍知、一切法明明白白那就是西方的成就相。然后又供养当来下生弥勒尊佛，当来下生就是看你每一个念头的当前，你下一个念头的接续之中，那叫什么？那叫补佛、补位，接续当前你谁在这边做种种补位，就是你的弥勒菩萨，就是你的弥勒尊佛，那就是弥勒，那就是补位。为什么觉心会这样子不断的相续，接续不断，因为那一个心中的相续位，那就是弥勒的作用、性徳的作用，那一个性德的作用，他就是叫识心三昧啊，就在一时之中他能入一切识心的呈现，那叫识心三昧。于是乎你就更能赤诚恳切能够供养文殊师利菩萨，你就站在现在的觉体上，前面知道佛体的种种的道理他的所有一切性徳，所以在现前的担当作用上面、就是现在应世的作用菩萨是什么？菩萨就是大觉有情，就是应世的作用。你会发现那个心里面清清楚楚的大智，在一切知上、一切感受都叫知，在一切知上你因为已经明白觉体的根本的性徳，从前面所有一切诸佛的这个功德，所以你在作用知上你念念之间不会离开那个觉心的大日，所以知要建立在那个日上就是大智的智，文殊师利菩萨的智。于是乎当前你就看到现在的行者当下就能够坦荡担当一切酸甜苦辣中的变化，那叫普贤，那叫供养普贤。就在这普贤能够担当一切变化处你也能够知道他就是觉体的同体，觉体的同体流露，在一切差别现前时你才能够知道，他其实就是觉体的一如。这是汉传佛教里面最深的逻辑，你不参你永远不会体会到，你要是真正念念去参念念回光、念念不断在内心之中熟悉时，你将来会在一切差别的意念当前，你会发现有一个能明白差别的那个永远都是什么，那永远都是无差别的一如，要是没有这个无差别的一如，你哪来那么多差别的千差万别的感受，那么多的感觉。所以我们的感觉你纵然觉得千差万别、纵然觉得琳琅满目，你之所以能会感受到千差万别是因为你能觉得那个心是从来一如不变的，就像镜体从来不变，所以他才能够为你呈现青黄赤白一切万变，因为能够担当一切万变，所以我们才能够知道原来镜体从来不变，觉体也就是如此。所以你就会在这个感受之中直下就是明明白白那个观音的同体，那个同体是敢打散在差别的种种感受上，酸甜苦辣都清清楚楚能观，你能够担当一切差别处那就是念念之间懂得那个一如时，所以这个过程之中就有什么？就有大愿地藏的作用。所以谁在这些差别之中，能够懂得回光、能够懂得那个一如，你会发现潜在意识里面就有一个相，那个相貌但不同于世俗，虽然还在世俗中，什么叫世俗？一切感觉都叫世俗，虽然你没有离开过世俗但是你的相不同世俗，所以地藏王菩萨那个相永远现比丘相都现比丘相，身在世俗但是那个相是法身的相，那叫出世间的发心、出世的大愿，所以唯有地藏的法相永远都是比丘僧众相。所以你就会发现明白同体的当下你就会感受到，那念念之间虽在世俗但是都能够导世俗回光、回到觉体中来，那个就是众生度尽方成佛道。什么叫众生度尽？一切感觉酸甜苦辣清清楚楚但是同样懂得都是觉体，他为什么都懂得是觉体？因为前面都已经知道是同体大悲的流出，后面就会看到你那个念念之间敢于净持，净持就是僧人的相，那个念念净持的那个心里面的决定心，那个心里面的清净的徳行那叫大愿地藏王菩萨，所以你不要以为到佛门中来吃一顿饭那么简单，你要是会吃这顿饭你将来还能成佛做主，因为刚刚讲的就在这个摄取这么样清楚，在感受这么强烈处也就是你正好下手处，也就是教授一切行者当下最好回光时，所以要是真的懂得佛门的临斋那个不是像一般的民间信仰以为吃饭的时间只是祈祷，只是供养诸佛求得一些福报，佛门之中的一切法门都不是在这个上面为众生建立将来的任何委屈期待，佛门之中的一切法门，只要入到佛事中来一切行为一切念头哪怕是一个字一个声音都是当下行者的接引啊，都是念念当下训练回光的这种发心，虽然讲出来很简单，大家都会认为说法师你讲起来很简单，但是就是要在你刚开始发心时你愿意从那一念开始懂得回头、懂得参起都是从生转熟的，所以再怎么样困难的法门，你认为讲的很简单的法门当要你当下发这一念心，你要去熟悉你要去开始念念懂得在每一口酸甜苦辣时，你再也不甘心随着凡夫只是过去吃就是吃囫囵吞进去或者是要在味道上面去一直逐色香味，而且在每一顿吃饭时你都能够摄心做观，念念清楚那个酸甜苦辣的种种变化，因为你心里面已经赤诚，在临斋时有供养如是诸佛菩萨，将来你就在酸甜苦辣种种变化里面，总有一天你会突然发现你会站在你能观酸甜苦辣的这个明白心中看尽一切酸甜苦辣，这才是佛门之中最初讲的你才能够看出动静、看出能所，你能看到现在的一切感受之中，你能分出能所，就有一个能明白的心能明白的心跟所明白的感觉，分得出能所都还不是到家，但是你连能所连根尘都还分不出来啊，那在佛门之中，你再说学什么佛法，那只是在积赞将来的殊胜因缘而已，因为毕竟佛门之中他直下就是教授现在行者的今生发心、今生因缘，有的人他种将来的因缘因为他还没有办法起行，不过为他栽种为他植种将来的福徳，但是假如佛门道场之中都是只为众生植种将来福徳因缘道场就将要灭光了，所以道场的真正目的就直下教授行者应该有的正行、正命然后方便才有接引，方便才说再为一切其他因缘不成熟的众生种下他将来归家的发心、归家的修行啊。所以一顿饭你要会吃，假如说每一顿饭你都是那么摄心的食，我保证你在平常的起心动念眼睛看色，耳朵闻声，你都会突然发现你虽然那个不叫做证悟，但你已经是在一切感受的后面有一个能明的心在看一切现前的感受，假如你都能够做到如此，那你已经不同于一般世间，那种可怜凡夫。儒家到这里也叫仁心仁徳了，道家在这里他还知道原来一切法中的根本头首，所以道字从一个首就是头首的首，他走行持在一切头首上，什么是头首？感受现前酸甜苦辣现前你不要只追逐酸甜苦辣的感觉的最末梢，味道的最末梢，你要知道能觉得酸甜苦辣的是谁？在每一个感受上面你要能够察觉那个头首是谁，那就是道家。唯有佛家把那个仁心，把那个头首讲的明明白白，因为头首当前就是仁心，仁心当前就是头首，他根本就是一如，根本就是如如，才有倒驾慈航回入娑婆，才把那个心呐讲完全。但是不管他们怎么讲你都会发现他们一定当前要在哪里？要在现在的每一个起心动念里面你愿意从生转熟啊，你愿意为自己的生命找到自己的本来面目，这就是啊佛门之中这个饭吃了以后就没有白吃的道理啊，那今天刚好有这个因缘大家来了，我就住毛棚住太久了刚刚在唱这个临斋的时候我就突然发现应该要跟大家讲讲临斋的意思，不要说大家吃个饭临斋就是供佛，所以有的觉得供佛好像没有必要啊吃个饭要供那么久，吃饭之前就要你发心，吃饭当前就要你表明心智，那下面的每一口食物就不是白吃，若是你每一次的供养之中都能够如是赤诚恳切，你会发现将来在每一口入口的食物的味觉当前，你居然会发现他就是你将来归家的善根，归家的福徳。
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