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本朝诗家,序事学古乐府《孔雀东南飞》而绝妙者,如陈元孝之《王将军歌》,许衡紫之《伍节女歌》,马墨麟之《戴烈妇歌》,胡稚威之《孝女李三行》,皆古藻淋漓。惜篇页繁重,不能尽录。某侍郎督学江苏,罗致知名之士。所选五古最佳;七古则不拘何题,动辄千言,引典填书,如涂涂附,杳不知其命意之所在。程鱼门阅之,掀髯笑曰:“欲吓人耶此扬子云所谓‘鸿文无范也’,吾不受其吓矣!”每见热中人锐进不已,身家交瘁,未尝不隆隆而升;一旦化去,若烘开花,精神已竭,次年必萎。尝咏《唐花》云:“百花开落虽天定,倘不烘开落或迟。”又见媚长官者,损下益上,徒招怨尤,而于己毫无享受。《戏咏箸》云:“笑君攫取忙,送入他人口。一世酸咸中,能知味也否”千古善言诗者,莫如虞舜。教夔典乐曰:“诗言志。”言诗之必本乎性情也。曰:“歌永言。”言歌之不离乎本旨也。曰:“声依永。”言声韵之贵悠长也。曰:“律和声。”言音之贵均调也。知是四者,于诗之道尽之矣。
本朝诗家,序事学古乐府《孔雀东南飞》而绝妙者,如陈元孝之《王将军歌》,许衡紫之《伍节女歌》,马墨麟之《戴烈妇歌》,胡稚威之《孝女李三行》,皆古藻淋漓。惜篇页繁重,不能尽录。某侍郎督学江苏,罗致知名之士。所选五古最佳;七古则不拘何题,动辄千言,引典填书,如涂涂附,杳不知其命意之所在。程鱼门阅之,掀髯笑曰:“欲吓人耶此扬子云所谓‘鸿文无范也’,吾不受其吓矣!”每见热中人锐进不已,身家交瘁,未尝不隆隆而升;一旦化去,若烘开花,精神已竭,次年必萎。尝咏《唐花》云:“百花开落虽天定,倘不烘开落或迟。”又见媚长官者,损下益上,徒招怨尤,而于己毫无享受。《戏咏箸》云:“笑君攫取忙,送入他人口。一世酸咸中,能知味也否”千古善言诗者,莫如虞舜。教夔典乐曰:“诗言志。”言诗之必本乎性情也。曰:“歌永言。”言歌之不离乎本旨也。曰:“声依永。”言声韵之贵悠长也。曰:“律和声。”言音之贵均调也。知是四者,于诗之道尽之矣。
《尚书·尧典》“诗言志,歌永(咏)言”,六个字说出了先民对诗歌文学主题与形式关系的理解,是中国早期的诗歌文学理论。“诗言志”,创作动机;“歌永言”,表现形式。表达得非常古朴。
后来《毛诗大序》也谈这个问题,就比较的有意思了:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。”为什么呢?因为“情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故永(咏)歌之”……由此与“古朴”是不搭边的了。
理论如此,作品也如此。汉乐府中有一首我特别喜欢的民歌:“江南可采莲,莲叶何田田,鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。”这一咏三叹的铺陈,多么自然,多么古朴!它原本没有名字,这很民歌,是民歌的本色。但现代人给它硬加了个《采莲》的名字,画蛇添足了。
诗歌的铺陈表现法也是很古朴的,《诗经》叫作“赋”。但后来人为“赋”而赋,就比较的难受了。《乐府诗集》中的著名作品《木兰辞》从小喜欢,是我第一首能背诵全文的长诗,但其中“东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭”的铺陈,总让我感到别扭。为什么?因为它为铺陈而铺陈,很不古朴。
后来《毛诗大序》也谈这个问题,就比较的有意思了:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。”为什么呢?因为“情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故永(咏)歌之”……由此与“古朴”是不搭边的了。
理论如此,作品也如此。汉乐府中有一首我特别喜欢的民歌:“江南可采莲,莲叶何田田,鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。”这一咏三叹的铺陈,多么自然,多么古朴!它原本没有名字,这很民歌,是民歌的本色。但现代人给它硬加了个《采莲》的名字,画蛇添足了。
诗歌的铺陈表现法也是很古朴的,《诗经》叫作“赋”。但后来人为“赋”而赋,就比较的难受了。《乐府诗集》中的著名作品《木兰辞》从小喜欢,是我第一首能背诵全文的长诗,但其中“东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭”的铺陈,总让我感到别扭。为什么?因为它为铺陈而铺陈,很不古朴。
《尚书》,被称为“政书之祖,史书之源”。
它构建了华夏文明最早的知识体系。
《尚书》的作者是上古史官,相传孔子曾编撰《尚书》。
《典籍里的中国》第一部便推崇的是《尚书》,为什么要读《尚书》,以下3句便是答案:
1.知先贤治政之本
2.知朝代兴废之由
3.知个人修身之要
观看完典籍里的中国,不由对古典文籍肃然起敬,摘录了几句,与大家共勉。
1.民为邦本,本固邦宁
2.惟殷先人,有册有典
3.天视自我民视,天听自我民听
4.非知之艰,行之惟艰
5.诗言志,歌永言,声依永,律和声
6.克明俊德,以亲九族,九族既睦,平章百姓,百姓昭明,协和万邦
7.人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中
8.克勤于邦,克俭于家
9.功崇惟志,业广惟勤
10.满招损,谦受益
典籍里还学到了几个小知识也一并分享
1.禹敷土,随山刊木,奠高山大川《禹贡》
2.九州:冀州,兖州,青州,徐州,扬州,荆州,豫州,梁州,雍州
3.称尔戈,比尔干,立尔矛,予其誓
它构建了华夏文明最早的知识体系。
《尚书》的作者是上古史官,相传孔子曾编撰《尚书》。
《典籍里的中国》第一部便推崇的是《尚书》,为什么要读《尚书》,以下3句便是答案:
1.知先贤治政之本
2.知朝代兴废之由
3.知个人修身之要
观看完典籍里的中国,不由对古典文籍肃然起敬,摘录了几句,与大家共勉。
1.民为邦本,本固邦宁
2.惟殷先人,有册有典
3.天视自我民视,天听自我民听
4.非知之艰,行之惟艰
5.诗言志,歌永言,声依永,律和声
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7.人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中
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9.功崇惟志,业广惟勤
10.满招损,谦受益
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1.禹敷土,随山刊木,奠高山大川《禹贡》
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3.称尔戈,比尔干,立尔矛,予其誓
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