【浴佛节】
恭迎释迦牟尼佛圣诞！普天同庆，共沐佛恩！
▪️据佛经记载：
佛陀降生时，大地为之震动天雨妙花，九龙吐水，沐浴其身为此，后世人们为纪念佛陀圣诞每于农历四月初八佛诞之日以诸香制汤于金盆，挹汤以灌浴佛子故佛诞日也称浴佛节。
今日2021年5月19日，农历四月初八，欣逢三界导师、四生慈父释迦牟尼佛圣诞，龙天欢庆、法界蒙熏！释迦牟尼佛过去久远劫前，早已成就佛果，但为化度有缘众生，所以从本垂迹，屡屡在世间示现八相成道，弘法利生。
值此殊胜功德日，祈愿诸佛弟子发清净菩提心，以身语意三门广行善业，精进修行！祈愿慈悲伟大的佛陀加持一切众生，都能开启般若智慧，远尘离垢，同证无上菩提！祈愿全球新冠疫情早日平息，世间种种天灾人祸得以化解，山河无恙，人间皆安！
▪️浴佛节的由来
二千五百多年前，释迦牟尼佛诞生在印度北部的兰毗尼园。佛陀降生时，园中百花齐放，天空出现九条龙，由龙口吐出香水为婴儿（佛陀）沐浴。后来，佛教徒每年为庆祝佛陀诞辰就沿用此例举行浴佛仪式。
据《佛本行集经·树下诞生品》记载：“生已，无人扶持，即行四方，面行七步，步步举足，出大莲华。”这就是说，悉达多太子诞生不久，就面向四方各行走七步，每走一步，足下生出一朵莲花。并且一手指天一手指地，说道：“天上天下，唯我独尊。”
四月八日这一天是普天同庆，具有纪念性的日子。这一天佛陀诞生了，他的智慧，他的慈悲，使我们从无明和黑暗中见到了光明。正是这位出生在人世间的大智慧者，我们才会有今天的省察，才知道人生的生命价值，才知道要怎样把纷乱的心，轮转成清净光明的心，回归正觉，所以我们要充满感恩。
▪️浴佛节的精神
佛陀的诞生为世间带来清凉的佛法，更为迷失的众生找到一条解脱之道，因此在佛诞日，各寺庙举行浴佛法会，来庆祝佛诞与感念佛恩。
浴佛的涵意是，以戒定为香、忍辱为水、精进为力、智能为镜、慈悲为药。以佛的智能光明、慈悲仁爱，沐浴自己，将种种烦恼化为欢喜、自在、清凉。
大众用香汤灌沐，借香花净水灌沐佛像，恭敬供养，祈福增慧，同时提醒自己外离身垢、内离心染，时时刻刻保持身心清净。以此启发内心的慈悲与智能，时时以承续佛法慧命为业，让佛的慈光永照人间，这就是浴佛的真义。
▪️浴佛的功德
一、《灌洗佛形像经》云：“诸善男子善女人，于佛灭后当至心念佛无量功德之力，浴佛形像如佛在时，得福无量，不可称数。”
二、《浴佛功德经》云：“浴像法，诸供养中最为第一，胜以恒河沙等七宝布施。”但愿佛子的一念真诚，都能为未来植下无量福慧功德。
三、《浴佛功德经》云：
1. 现受富乐无病延年
2. 于所愿求无不遂意
3. 亲友眷属悉皆安稳
4. 长辞八难永出苦源
5. 不受女身速成正觉
▪️浴佛可成就之十五种殊盛功德
一者、常有惭愧。
二者、发净信心。
三者、其心质直。
四者、亲近善友。
五者、入无漏慧。
六者、常见诸佛。
七者、恒持正法。
八者、能如说行。
九者、随意当生净佛国土。
十者、若生人中，大姓尊贵，人所敬奉，生欢喜心。
十一者、生在人中，自然念佛。
十二者、诸魔军众，不能损恼。
十三者、能于末世，护持正法。
十四者、十方诸佛之所加护。
十五者、速得成就五分法身。
▪️浴佛的意义
净化个人的身口意，我们手持净水向悉达多太子象沐浴时，内心应当诚恳祝祷，愿袪除贪欲、瞋恨、愚痴的污垢，让自行身行、语言、心意都能保持洁净，希望社会清净安宁，没有暴力、诈欺、邪恶等事件，环境能够优美清净，并且借着浴佛的功德，净化自己的烦恼尘垢，美化我们的社会国土，转五浊恶世为清净的净土，导邪曲人心为善良菩提，这就是浴佛的真正意义。
▪️浴佛时应持何心态
1. 应持信心：要心生欢喜，深信功德，透过浴佛形式观照自己内心，让自性显发，同证如来的清净净法身。
2. 应持诚心：浴佛形像如佛在，已立世间第一福，并回向度脱七世父母及累劫怨亲眷属早离厄难，使法界一切众生出离苦海，共植福慧，结此圣缘。
3. 应持正心：求障消除，求心清净，愿以浴佛功德，祈祷世界和平，人民安乐！
4. 应持清净心：以佛的法水洗涤我们内心的无明， 一杓水徐徐浇下，灌沐如来的同时也洗涤我们内心的烦恼尘垢。
释迦牟尼佛的诞生
为世间带来清凉的佛法
更为迷失的众生找到一条解脱之道
浴佛礼佛
让我们满怀感恩的心情
以浴佛之功德祈祝
身心净化，福慧增长
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦
愿诸众生远离贪嗔痴之心、住平等舍
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
▪️俗佛偈：
我今灌沐诸如来，净智庄严功德海，
五浊众生离尘垢，同证如来净法身。
戒定慧解知见香，遍十方刹常芬馥，
愿此香烟亦如是，无量无边作佛事。
亦愿三涂苦轮息，悉令除热得清凉，
皆发无上菩提心，永出爱河登彼岸。
▪️普皆回向
恭迎四月初八佛诞日——感念佛陀培福增慧，成就善业。祈愿一切众生都能开启佛陀智慧，远尘离垢，同证无上菩提。祈愿三宝加持，正法久住，灾障消除，祸患不生，天地祥和，风调雨顺；祈愿世界和平，国泰民安，国运昌盛，社会和谐，家家和睦，人人安康，冥阳两利。
▪️功德回向文
愿以此功德，普及于一切；
我等与众生，皆共成佛道。
此福以及一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度有海诸有情。
恭迎释迦牟尼佛圣诞！普天同庆，共沐佛恩！
▪️据佛经记载：
佛陀降生时，大地为之震动天雨妙花，九龙吐水，沐浴其身为此，后世人们为纪念佛陀圣诞每于农历四月初八佛诞之日以诸香制汤于金盆，挹汤以灌浴佛子故佛诞日也称浴佛节。
今日2021年5月19日，农历四月初八，欣逢三界导师、四生慈父释迦牟尼佛圣诞，龙天欢庆、法界蒙熏！释迦牟尼佛过去久远劫前，早已成就佛果，但为化度有缘众生，所以从本垂迹，屡屡在世间示现八相成道，弘法利生。
值此殊胜功德日，祈愿诸佛弟子发清净菩提心，以身语意三门广行善业，精进修行！祈愿慈悲伟大的佛陀加持一切众生，都能开启般若智慧，远尘离垢，同证无上菩提！祈愿全球新冠疫情早日平息，世间种种天灾人祸得以化解，山河无恙，人间皆安！
▪️浴佛节的由来
二千五百多年前，释迦牟尼佛诞生在印度北部的兰毗尼园。佛陀降生时，园中百花齐放，天空出现九条龙，由龙口吐出香水为婴儿（佛陀）沐浴。后来，佛教徒每年为庆祝佛陀诞辰就沿用此例举行浴佛仪式。
据《佛本行集经·树下诞生品》记载：“生已，无人扶持，即行四方，面行七步，步步举足，出大莲华。”这就是说，悉达多太子诞生不久，就面向四方各行走七步，每走一步，足下生出一朵莲花。并且一手指天一手指地，说道：“天上天下，唯我独尊。”
四月八日这一天是普天同庆，具有纪念性的日子。这一天佛陀诞生了，他的智慧，他的慈悲，使我们从无明和黑暗中见到了光明。正是这位出生在人世间的大智慧者，我们才会有今天的省察，才知道人生的生命价值，才知道要怎样把纷乱的心，轮转成清净光明的心，回归正觉，所以我们要充满感恩。
▪️浴佛节的精神
佛陀的诞生为世间带来清凉的佛法，更为迷失的众生找到一条解脱之道，因此在佛诞日，各寺庙举行浴佛法会，来庆祝佛诞与感念佛恩。
浴佛的涵意是，以戒定为香、忍辱为水、精进为力、智能为镜、慈悲为药。以佛的智能光明、慈悲仁爱，沐浴自己，将种种烦恼化为欢喜、自在、清凉。
大众用香汤灌沐，借香花净水灌沐佛像，恭敬供养，祈福增慧，同时提醒自己外离身垢、内离心染，时时刻刻保持身心清净。以此启发内心的慈悲与智能，时时以承续佛法慧命为业，让佛的慈光永照人间，这就是浴佛的真义。
▪️浴佛的功德
一、《灌洗佛形像经》云：“诸善男子善女人，于佛灭后当至心念佛无量功德之力，浴佛形像如佛在时，得福无量，不可称数。”
二、《浴佛功德经》云：“浴像法，诸供养中最为第一，胜以恒河沙等七宝布施。”但愿佛子的一念真诚，都能为未来植下无量福慧功德。
三、《浴佛功德经》云：
1. 现受富乐无病延年
2. 于所愿求无不遂意
3. 亲友眷属悉皆安稳
4. 长辞八难永出苦源
5. 不受女身速成正觉
▪️浴佛可成就之十五种殊盛功德
一者、常有惭愧。
二者、发净信心。
三者、其心质直。
四者、亲近善友。
五者、入无漏慧。
六者、常见诸佛。
七者、恒持正法。
八者、能如说行。
九者、随意当生净佛国土。
十者、若生人中，大姓尊贵，人所敬奉，生欢喜心。
十一者、生在人中，自然念佛。
十二者、诸魔军众，不能损恼。
十三者、能于末世，护持正法。
十四者、十方诸佛之所加护。
十五者、速得成就五分法身。
▪️浴佛的意义
净化个人的身口意，我们手持净水向悉达多太子象沐浴时，内心应当诚恳祝祷，愿袪除贪欲、瞋恨、愚痴的污垢，让自行身行、语言、心意都能保持洁净，希望社会清净安宁，没有暴力、诈欺、邪恶等事件，环境能够优美清净，并且借着浴佛的功德，净化自己的烦恼尘垢，美化我们的社会国土，转五浊恶世为清净的净土，导邪曲人心为善良菩提，这就是浴佛的真正意义。
▪️浴佛时应持何心态
1. 应持信心：要心生欢喜，深信功德，透过浴佛形式观照自己内心，让自性显发，同证如来的清净净法身。
2. 应持诚心：浴佛形像如佛在，已立世间第一福，并回向度脱七世父母及累劫怨亲眷属早离厄难，使法界一切众生出离苦海，共植福慧，结此圣缘。
3. 应持正心：求障消除，求心清净，愿以浴佛功德，祈祷世界和平，人民安乐！
4. 应持清净心：以佛的法水洗涤我们内心的无明， 一杓水徐徐浇下，灌沐如来的同时也洗涤我们内心的烦恼尘垢。
释迦牟尼佛的诞生
为世间带来清凉的佛法
更为迷失的众生找到一条解脱之道
浴佛礼佛
让我们满怀感恩的心情
以浴佛之功德祈祝
身心净化，福慧增长
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦
愿诸众生远离贪嗔痴之心、住平等舍
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
▪️俗佛偈：
我今灌沐诸如来，净智庄严功德海，
五浊众生离尘垢，同证如来净法身。
戒定慧解知见香，遍十方刹常芬馥，
愿此香烟亦如是，无量无边作佛事。
亦愿三涂苦轮息，悉令除热得清凉，
皆发无上菩提心，永出爱河登彼岸。
▪️普皆回向
恭迎四月初八佛诞日——感念佛陀培福增慧，成就善业。祈愿一切众生都能开启佛陀智慧，远尘离垢，同证无上菩提。祈愿三宝加持，正法久住，灾障消除，祸患不生，天地祥和，风调雨顺；祈愿世界和平，国泰民安，国运昌盛，社会和谐，家家和睦，人人安康，冥阳两利。
▪️功德回向文
愿以此功德，普及于一切；
我等与众生，皆共成佛道。
此福以及一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度有海诸有情。
【浴佛节】
恭迎释迦牟尼佛圣诞！普天同庆，共沐佛恩！
▪️据佛经记载：
佛陀降生时，大地为之震动天雨妙花，九龙吐水，沐浴其身为此，后世人们为纪念佛陀圣诞每于农历四月初八佛诞之日以诸香制汤于金盆，挹汤以灌浴佛子故佛诞日也称浴佛节。
今日2021年5月19日，农历四月初八，欣逢三界导师、四生慈父释迦牟尼佛圣诞，龙天欢庆、法界蒙熏！释迦牟尼佛过去久远劫前，早已成就佛果，但为化度有缘众生，所以从本垂迹，屡屡在世间示现八相成道，弘法利生。
值此殊胜功德日，祈愿诸佛弟子发清净菩提心，以身语意三门广行善业，精进修行！祈愿慈悲伟大的佛陀加持一切众生，都能开启般若智慧，远尘离垢，同证无上菩提！祈愿全球新冠疫情早日平息，世间种种天灾人祸得以化解，山河无恙，人间皆安！
▪️浴佛节的由来
二千五百多年前，释迦牟尼佛诞生在印度北部的兰毗尼园。佛陀降生时，园中百花齐放，天空出现九条龙，由龙口吐出香水为婴儿（佛陀）沐浴。后来，佛教徒每年为庆祝佛陀诞辰就沿用此例举行浴佛仪式。
据《佛本行集经·树下诞生品》记载：“生已，无人扶持，即行四方，面行七步，步步举足，出大莲华。”这就是说，悉达多太子诞生不久，就面向四方各行走七步，每走一步，足下生出一朵莲花。并且一手指天一手指地，说道：“天上天下，唯我独尊。”
四月八日这一天是普天同庆，具有纪念性的日子。这一天佛陀诞生了，他的智慧，他的慈悲，使我们从无明和黑暗中见到了光明。正是这位出生在人世间的大智慧者，我们才会有今天的省察，才知道人生的生命价值，才知道要怎样把纷乱的心，轮转成清净光明的心，回归正觉，所以我们要充满感恩。
▪️浴佛节的精神
佛陀的诞生为世间带来清凉的佛法，更为迷失的众生找到一条解脱之道，因此在佛诞日，各寺庙举行浴佛法会，来庆祝佛诞与感念佛恩。
浴佛的涵意是，以戒定为香、忍辱为水、精进为力、智能为镜、慈悲为药。以佛的智能光明、慈悲仁爱，沐浴自己，将种种烦恼化为欢喜、自在、清凉。
大众用香汤灌沐，借香花净水灌沐佛像，恭敬供养，祈福增慧，同时提醒自己外离身垢、内离心染，时时刻刻保持身心清净。以此启发内心的慈悲与智能，时时以承续佛法慧命为业，让佛的慈光永照人间，这就是浴佛的真义。
▪️浴佛的功德
一、《灌洗佛形像经》云：“诸善男子善女人，于佛灭后当至心念佛无量功德之力，浴佛形像如佛在时，得福无量，不可称数。”
二、《浴佛功德经》云：“浴像法，诸供养中最为第一，胜以恒河沙等七宝布施。”但愿佛子的一念真诚，都能为未来植下无量福慧功德。
三、《浴佛功德经》云：
1. 现受富乐无病延年
2. 于所愿求无不遂意
3. 亲友眷属悉皆安稳
4. 长辞八难永出苦源
5. 不受女身速成正觉
▪️浴佛可成就之十五种殊盛功德
一者、常有惭愧。
二者、发净信心。
三者、其心质直。
四者、亲近善友。
五者、入无漏慧。
六者、常见诸佛。
七者、恒持正法。
八者、能如说行。
九者、随意当生净佛国土。
十者、若生人中，大姓尊贵，人所敬奉，生欢喜心。
十一者、生在人中，自然念佛。
十二者、诸魔军众，不能损恼。
十三者、能于末世，护持正法。
十四者、十方诸佛之所加护。
十五者、速得成就五分法身。
▪️浴佛的意义
净化个人的身口意，我们手持净水向悉达多太子象沐浴时，内心应当诚恳祝祷，愿袪除贪欲、瞋恨、愚痴的污垢，让自行身行、语言、心意都能保持洁净，希望社会清净安宁，没有暴力、诈欺、邪恶等事件，环境能够优美清净，并且借着浴佛的功德，净化自己的烦恼尘垢，美化我们的社会国土，转五浊恶世为清净的净土，导邪曲人心为善良菩提，这就是浴佛的真正意义。
▪️浴佛时应持何心态
1. 应持信心：要心生欢喜，深信功德，透过浴佛形式观照自己内心，让自性显发，同证如来的清净净法身。
2. 应持诚心：浴佛形像如佛在，已立世间第一福，并回向度脱七世父母及累劫怨亲眷属早离厄难，使法界一切众生出离苦海，共植福慧，结此圣缘。
3. 应持正心：求障消除，求心清净，愿以浴佛功德，祈祷世界和平，人民安乐！
4. 应持清净心：以佛的法水洗涤我们内心的无明， 一杓水徐徐浇下，灌沐如来的同时也洗涤我们内心的烦恼尘垢。
释迦牟尼佛的诞生
为世间带来清凉的佛法
更为迷失的众生找到一条解脱之道
浴佛礼佛
让我们满怀感恩的心情
以浴佛之功德祈祝
身心净化，福慧增长
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦
愿诸众生远离贪嗔痴之心、住平等舍
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
▪️俗佛偈：
我今灌沐诸如来，净智庄严功德海，
五浊众生离尘垢，同证如来净法身。
戒定慧解知见香，遍十方刹常芬馥，
愿此香烟亦如是，无量无边作佛事。
亦愿三涂苦轮息，悉令除热得清凉，
皆发无上菩提心，永出爱河登彼岸。
▪️普皆回向
恭迎四月初八佛诞日——感念佛陀培福增慧，成就善业。祈愿一切众生都能开启佛陀智慧，远尘离垢，同证无上菩提。祈愿三宝加持，正法久住，灾障消除，祸患不生，天地祥和，风调雨顺；祈愿世界和平，国泰民安，国运昌盛，社会和谐，家家和睦，人人安康，冥阳两利。
▪️功德回向文
愿以此功德，普及于一切；
我等与众生，皆共成佛道。
此福以及一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度有海诸有情。
恭迎释迦牟尼佛圣诞！普天同庆，共沐佛恩！
▪️据佛经记载：
佛陀降生时，大地为之震动天雨妙花，九龙吐水，沐浴其身为此，后世人们为纪念佛陀圣诞每于农历四月初八佛诞之日以诸香制汤于金盆，挹汤以灌浴佛子故佛诞日也称浴佛节。
今日2021年5月19日，农历四月初八，欣逢三界导师、四生慈父释迦牟尼佛圣诞，龙天欢庆、法界蒙熏！释迦牟尼佛过去久远劫前，早已成就佛果，但为化度有缘众生，所以从本垂迹，屡屡在世间示现八相成道，弘法利生。
值此殊胜功德日，祈愿诸佛弟子发清净菩提心，以身语意三门广行善业，精进修行！祈愿慈悲伟大的佛陀加持一切众生，都能开启般若智慧，远尘离垢，同证无上菩提！祈愿全球新冠疫情早日平息，世间种种天灾人祸得以化解，山河无恙，人间皆安！
▪️浴佛节的由来
二千五百多年前，释迦牟尼佛诞生在印度北部的兰毗尼园。佛陀降生时，园中百花齐放，天空出现九条龙，由龙口吐出香水为婴儿（佛陀）沐浴。后来，佛教徒每年为庆祝佛陀诞辰就沿用此例举行浴佛仪式。
据《佛本行集经·树下诞生品》记载：“生已，无人扶持，即行四方，面行七步，步步举足，出大莲华。”这就是说，悉达多太子诞生不久，就面向四方各行走七步，每走一步，足下生出一朵莲花。并且一手指天一手指地，说道：“天上天下，唯我独尊。”
四月八日这一天是普天同庆，具有纪念性的日子。这一天佛陀诞生了，他的智慧，他的慈悲，使我们从无明和黑暗中见到了光明。正是这位出生在人世间的大智慧者，我们才会有今天的省察，才知道人生的生命价值，才知道要怎样把纷乱的心，轮转成清净光明的心，回归正觉，所以我们要充满感恩。
▪️浴佛节的精神
佛陀的诞生为世间带来清凉的佛法，更为迷失的众生找到一条解脱之道，因此在佛诞日，各寺庙举行浴佛法会，来庆祝佛诞与感念佛恩。
浴佛的涵意是，以戒定为香、忍辱为水、精进为力、智能为镜、慈悲为药。以佛的智能光明、慈悲仁爱，沐浴自己，将种种烦恼化为欢喜、自在、清凉。
大众用香汤灌沐，借香花净水灌沐佛像，恭敬供养，祈福增慧，同时提醒自己外离身垢、内离心染，时时刻刻保持身心清净。以此启发内心的慈悲与智能，时时以承续佛法慧命为业，让佛的慈光永照人间，这就是浴佛的真义。
▪️浴佛的功德
一、《灌洗佛形像经》云：“诸善男子善女人，于佛灭后当至心念佛无量功德之力，浴佛形像如佛在时，得福无量，不可称数。”
二、《浴佛功德经》云：“浴像法，诸供养中最为第一，胜以恒河沙等七宝布施。”但愿佛子的一念真诚，都能为未来植下无量福慧功德。
三、《浴佛功德经》云：
1. 现受富乐无病延年
2. 于所愿求无不遂意
3. 亲友眷属悉皆安稳
4. 长辞八难永出苦源
5. 不受女身速成正觉
▪️浴佛可成就之十五种殊盛功德
一者、常有惭愧。
二者、发净信心。
三者、其心质直。
四者、亲近善友。
五者、入无漏慧。
六者、常见诸佛。
七者、恒持正法。
八者、能如说行。
九者、随意当生净佛国土。
十者、若生人中，大姓尊贵，人所敬奉，生欢喜心。
十一者、生在人中，自然念佛。
十二者、诸魔军众，不能损恼。
十三者、能于末世，护持正法。
十四者、十方诸佛之所加护。
十五者、速得成就五分法身。
▪️浴佛的意义
净化个人的身口意，我们手持净水向悉达多太子象沐浴时，内心应当诚恳祝祷，愿袪除贪欲、瞋恨、愚痴的污垢，让自行身行、语言、心意都能保持洁净，希望社会清净安宁，没有暴力、诈欺、邪恶等事件，环境能够优美清净，并且借着浴佛的功德，净化自己的烦恼尘垢，美化我们的社会国土，转五浊恶世为清净的净土，导邪曲人心为善良菩提，这就是浴佛的真正意义。
▪️浴佛时应持何心态
1. 应持信心：要心生欢喜，深信功德，透过浴佛形式观照自己内心，让自性显发，同证如来的清净净法身。
2. 应持诚心：浴佛形像如佛在，已立世间第一福，并回向度脱七世父母及累劫怨亲眷属早离厄难，使法界一切众生出离苦海，共植福慧，结此圣缘。
3. 应持正心：求障消除，求心清净，愿以浴佛功德，祈祷世界和平，人民安乐！
4. 应持清净心：以佛的法水洗涤我们内心的无明， 一杓水徐徐浇下，灌沐如来的同时也洗涤我们内心的烦恼尘垢。
释迦牟尼佛的诞生
为世间带来清凉的佛法
更为迷失的众生找到一条解脱之道
浴佛礼佛
让我们满怀感恩的心情
以浴佛之功德祈祝
身心净化，福慧增长
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦
愿诸众生远离贪嗔痴之心、住平等舍
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
▪️俗佛偈：
我今灌沐诸如来，净智庄严功德海，
五浊众生离尘垢，同证如来净法身。
戒定慧解知见香，遍十方刹常芬馥，
愿此香烟亦如是，无量无边作佛事。
亦愿三涂苦轮息，悉令除热得清凉，
皆发无上菩提心，永出爱河登彼岸。
▪️普皆回向
恭迎四月初八佛诞日——感念佛陀培福增慧，成就善业。祈愿一切众生都能开启佛陀智慧，远尘离垢，同证无上菩提。祈愿三宝加持，正法久住，灾障消除，祸患不生，天地祥和，风调雨顺；祈愿世界和平，国泰民安，国运昌盛，社会和谐，家家和睦，人人安康，冥阳两利。
▪️功德回向文
愿以此功德，普及于一切；
我等与众生，皆共成佛道。
此福以及一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度有海诸有情。
悟道法师的智慧语录—有缘遇到佛法，我们要珍惜这一生，求超越。
但是修一般的法门，我们这一生不太可能能够超越的，因为你要超越六道，要断见思惑，要断得干干净净才能超越六道；要出离十法界，不但见思惑断尽，尘沙惑也要断尽，至少要破一品无明，你才超越十法界，到一真法界。一真法界后面还有四十一品无明，还要不断的让它消除到究竟才能证常寂光，回归到常寂光，回归到本性。这个很难，断惑不容易，我们现在能做到的只有伏惑。断烦恼有灭断跟伏断，一般法门，大乘小乘、显宗密教，修行都要断见思惑出离六道，破尘沙、无明出十法界，这个没有例外的，条件就是这样，那这个难度高。我们修西方净土，伏惑就可以了，不用断，一品惑都没断，但是我们只要能够暂时把它控制得住，我们就可以超越。信愿念佛就可以带业往生，我们往生到极乐世界，到极乐世界再去灭断。净土它是分两个阶段。到极乐世界那肯定断，第一个他无量寿，他没有命浊，他也没有众生浊，世界环境好，没有污染，也没有烦恼，你在那边要生气都气不起来；有这个烦恼种子，但是那个环境没有让你生气、生贪瞋痴慢这种因缘，都是跟诸上善人在一起，一天到晚听阿弥陀佛讲经；没有听佛讲经，那个风吹过来也在说法，那个树也在说法，那个鸟也在说法，那个流水也在说法，你不开悟都不行，一定会开悟的，所以你那边烦恼生不起来。
寿命无量，有进无退，这个身体是莲花化生，没有生老病死，一往生就是身相跟佛一样，紫磨真金色身，他不是胎生的。在我们这个六道里面，胎生、卵生、湿生、化生，化生是最舒服的。天人也化生，但是地狱也是化生的，地狱化生就苦了。鬼道也有胎生的，畜生道有卵生的，也有胎生的。我们人道是胎生，天人是化生，化生就比较舒服。四生当中胎生最苦，湿生是蚊虫、蚂蚁那些。所以在我们六道里面这四种生命，有情众生四种生命，胎生、卵生、湿生、化生。极乐世界只有化生，没有胎生、卵生、湿生，没有，没有三恶道，只有人天两道。所以到那边去无量寿，天天听佛说法，六尘都在说法，很快一生就成佛。所以西方净土是我们特别在末法时期，解决六道生死轮回唯一的一个出路，舍弃这个路子，我们这一生靠自己修行，修任何法门，我们没能力断见思惑；不要说见思惑，断一个见惑都做不到。蕅益祖师在《弥陀要解》讲，断见惑如断四十里流的瀑布，这样冲下来，你要把它一下截断，你说谈何容易？不容易，那个很强很强的。
见惑这一关最难突破，所以蕅益祖师在《弥陀要解》讲，同居土这关最难突破。每一尊佛都有四土，凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土，你要突破凡圣同居土，提升到阿罗汉方便有余土，这一关最难突破。就是如果你有能力断见惑，虽然还没有出六道，但是你在人天两道，不会堕三恶道。而且出离六道就有时间表了，他就可以预期了，最长，天上人间七次往返就思惑断掉，根性比较利的可能不用那么长，有人可能一生或者二、三生就断了。但是要断见惑，这个第一关，身见、边见、见取见、戒禁取见、邪见，这五种见惑，八十八品，你要断，这一关最难突破；这一关突破，超越六道就有时间表了。这一关我们生生世世修行突破不了，一品都断不掉。第一个身见，执着这个身体是我，放不下。现在很多同修在网络上讲怎么吃、怎么洗肠子、怎么保养，这个身放不下。讲是很简单，你做不到。所以我们没有靠信愿念佛、带业往生，我们这一生要超越六道，那是不太可能；当然不是说绝无可能，但是不太可能，难度太高。
净土就是方便，可以超越。我们现在修净土要有把握，虽然不用断惑，还是要伏惑。所以我们说「烦恼无尽誓愿断」，一个是灭断，一个是伏断，伏断就是有定功，你把它伏住、控制住它的种子，它的根没断。伏断比灭断当然容易多了，但是它还是要有一点功夫。但是我们现在念佛功夫也很难得力，因为念佛要具足信愿行，能不能往生在信愿之有无，行是念佛，也不能缺少。行就是《弥陀经》讲的执持名号，若一日到若七日一心不乱，这叫行。行当中还是有它一定的功夫在，就是让你心不乱，然后得佛加持，临终就见佛、就往生了。所以我们这个行，最起码要伏惑，我们老和尚讲经常讲功夫成片。功夫成片，我们临终就可以带业往生，就有把握了；如果没有念到功夫成片就没把握，惑伏不住，临终颠倒。
我们读《太上感应篇》，李炳南老居士他有写了几个字，就是如果不是很通这种教理的人来修净土，他不通教理，但是他能够读诵《感应篇》，依照《感应篇》来修，就可以帮助他念佛伏惑，伏烦恼。伏惑，我们跟佛就有感通了，感通我们就感受到阿弥陀佛的信息，佛光我们接上了。我们跟佛感通了，我们信心就坚定了。在还没有跟佛取得感通之前，我们信心还是摇摇晃晃的，还是常常会有很多疑惑，这是我们同修大家必定要认识清楚。我们没有真信发愿要去西方，就是因为有怀疑，疑就是不信，半信半疑。为什么半信半疑？因为你没有跟佛取得感通。像现在老和尚常常赞叹刘素云居士，她感通了，所以她在家里修，她自己信心十足。《安士全书》周安士居士也是讲，以前很多这种参禅的人到处去参访善知识，阿弥陀佛今现在说法，为什么不去参访阿弥陀佛？在我们人间要参访一个善知识，那也不容易，以前都要走路走很远，为的就是参访善知识。这个是提醒我们修净宗的同修，我们一定要去参访西方极乐世界阿弥陀佛这位大善知识，提醒我们信愿念佛，求生净土。《感应篇》帮助我们得功夫成片，有很大的帮助。所以我们不止说修个人天福报，在我们修净土来讲，帮助我们念佛功夫成片，信愿带业往生。
但是修一般的法门，我们这一生不太可能能够超越的，因为你要超越六道，要断见思惑，要断得干干净净才能超越六道；要出离十法界，不但见思惑断尽，尘沙惑也要断尽，至少要破一品无明，你才超越十法界，到一真法界。一真法界后面还有四十一品无明，还要不断的让它消除到究竟才能证常寂光，回归到常寂光，回归到本性。这个很难，断惑不容易，我们现在能做到的只有伏惑。断烦恼有灭断跟伏断，一般法门，大乘小乘、显宗密教，修行都要断见思惑出离六道，破尘沙、无明出十法界，这个没有例外的，条件就是这样，那这个难度高。我们修西方净土，伏惑就可以了，不用断，一品惑都没断，但是我们只要能够暂时把它控制得住，我们就可以超越。信愿念佛就可以带业往生，我们往生到极乐世界，到极乐世界再去灭断。净土它是分两个阶段。到极乐世界那肯定断，第一个他无量寿，他没有命浊，他也没有众生浊，世界环境好，没有污染，也没有烦恼，你在那边要生气都气不起来；有这个烦恼种子，但是那个环境没有让你生气、生贪瞋痴慢这种因缘，都是跟诸上善人在一起，一天到晚听阿弥陀佛讲经；没有听佛讲经，那个风吹过来也在说法，那个树也在说法，那个鸟也在说法，那个流水也在说法，你不开悟都不行，一定会开悟的，所以你那边烦恼生不起来。
寿命无量，有进无退，这个身体是莲花化生，没有生老病死，一往生就是身相跟佛一样，紫磨真金色身，他不是胎生的。在我们这个六道里面，胎生、卵生、湿生、化生，化生是最舒服的。天人也化生，但是地狱也是化生的，地狱化生就苦了。鬼道也有胎生的，畜生道有卵生的，也有胎生的。我们人道是胎生，天人是化生，化生就比较舒服。四生当中胎生最苦，湿生是蚊虫、蚂蚁那些。所以在我们六道里面这四种生命，有情众生四种生命，胎生、卵生、湿生、化生。极乐世界只有化生，没有胎生、卵生、湿生，没有，没有三恶道，只有人天两道。所以到那边去无量寿，天天听佛说法，六尘都在说法，很快一生就成佛。所以西方净土是我们特别在末法时期，解决六道生死轮回唯一的一个出路，舍弃这个路子，我们这一生靠自己修行，修任何法门，我们没能力断见思惑；不要说见思惑，断一个见惑都做不到。蕅益祖师在《弥陀要解》讲，断见惑如断四十里流的瀑布，这样冲下来，你要把它一下截断，你说谈何容易？不容易，那个很强很强的。
见惑这一关最难突破，所以蕅益祖师在《弥陀要解》讲，同居土这关最难突破。每一尊佛都有四土，凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土，你要突破凡圣同居土，提升到阿罗汉方便有余土，这一关最难突破。就是如果你有能力断见惑，虽然还没有出六道，但是你在人天两道，不会堕三恶道。而且出离六道就有时间表了，他就可以预期了，最长，天上人间七次往返就思惑断掉，根性比较利的可能不用那么长，有人可能一生或者二、三生就断了。但是要断见惑，这个第一关，身见、边见、见取见、戒禁取见、邪见，这五种见惑，八十八品，你要断，这一关最难突破；这一关突破，超越六道就有时间表了。这一关我们生生世世修行突破不了，一品都断不掉。第一个身见，执着这个身体是我，放不下。现在很多同修在网络上讲怎么吃、怎么洗肠子、怎么保养，这个身放不下。讲是很简单，你做不到。所以我们没有靠信愿念佛、带业往生，我们这一生要超越六道，那是不太可能；当然不是说绝无可能，但是不太可能，难度太高。
净土就是方便，可以超越。我们现在修净土要有把握，虽然不用断惑，还是要伏惑。所以我们说「烦恼无尽誓愿断」，一个是灭断，一个是伏断，伏断就是有定功，你把它伏住、控制住它的种子，它的根没断。伏断比灭断当然容易多了，但是它还是要有一点功夫。但是我们现在念佛功夫也很难得力，因为念佛要具足信愿行，能不能往生在信愿之有无，行是念佛，也不能缺少。行就是《弥陀经》讲的执持名号，若一日到若七日一心不乱，这叫行。行当中还是有它一定的功夫在，就是让你心不乱，然后得佛加持，临终就见佛、就往生了。所以我们这个行，最起码要伏惑，我们老和尚讲经常讲功夫成片。功夫成片，我们临终就可以带业往生，就有把握了；如果没有念到功夫成片就没把握，惑伏不住，临终颠倒。
我们读《太上感应篇》，李炳南老居士他有写了几个字，就是如果不是很通这种教理的人来修净土，他不通教理，但是他能够读诵《感应篇》，依照《感应篇》来修，就可以帮助他念佛伏惑，伏烦恼。伏惑，我们跟佛就有感通了，感通我们就感受到阿弥陀佛的信息，佛光我们接上了。我们跟佛感通了，我们信心就坚定了。在还没有跟佛取得感通之前，我们信心还是摇摇晃晃的，还是常常会有很多疑惑，这是我们同修大家必定要认识清楚。我们没有真信发愿要去西方，就是因为有怀疑，疑就是不信，半信半疑。为什么半信半疑？因为你没有跟佛取得感通。像现在老和尚常常赞叹刘素云居士，她感通了，所以她在家里修，她自己信心十足。《安士全书》周安士居士也是讲，以前很多这种参禅的人到处去参访善知识，阿弥陀佛今现在说法，为什么不去参访阿弥陀佛？在我们人间要参访一个善知识，那也不容易，以前都要走路走很远，为的就是参访善知识。这个是提醒我们修净宗的同修，我们一定要去参访西方极乐世界阿弥陀佛这位大善知识，提醒我们信愿念佛，求生净土。《感应篇》帮助我们得功夫成片，有很大的帮助。所以我们不止说修个人天福报，在我们修净土来讲，帮助我们念佛功夫成片，信愿带业往生。
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