為了能夠生生世世不忘菩提心，《寶積經．大迦葉品》中提及：要善於守護白四法、捨棄黑四法。講到「黑、白」各四法，是一種藏傳佛教中的說法，經典中未明說「黑」或「白」，但我們可將它理解為：黑法是該捨棄之法，白法則是該取之法。
第一種白法：誠實
「失命因緣，不以妄語」，縱然是失掉性命，也決不說誑語。不論任何原因，都不會在有意識情況下說謊，甚至可能性命攸關或事關重大，都不會有意去說謊，甚至是玩笑性的說謊也不會為之。總歸來說，不論任何原因，我們都要捨棄對任何眾生的說謊行為。
第二種白法：隨喜
「使一切眾生趨向善法，特別是大乘之善法」，眾生有不同種姓，我們應助能解脫者令其解脫，能證道者支持他得到遍知果位，對於他所做的任何善功德，都應當讚嘆隨喜。對於能入大乘法道者，我們應當協助他進入大乘法道；不是大乘種姓者，也讓他至少進入天人善道。這就是第二種白法的含意。
第三種白法：宣揚善德
「於諸菩薩生世尊想，能於四方稱揚其名」，應對任何已發菩提心之菩薩作如佛想，並宣揚其人之功德於十方。我們倒不用「宣揚功德於十方」，只需在每日行為上去支持、讚揚對方，而不用到處去宣揚、誇張。置身於現代社會，我們若對別人的功德過度誇張的宣傳，反而會有反效果，因此要對適合知曉的人去講述，而對於不適宜者就不用宣說，以免對方產生困擾。
因此在生起菩提心後，以自身動機而論，要將佛陀視為導師，並在心中能容納得下他人的功德、善行，很多時候我們心中是裝不下的，因此不但要裝得下，還要適時讚揚。這是第三種白法。
第四種白法：珍視他人
「於有情時常生起增上善樂之心，不貪己利，恒樂利他之行。」「增上善樂」是一種正直之心，這解釋出於對〈大迦葉品〉的一部論釋。在《菩提道燈論》是將他人看成比自己更珍貴，這種珍視之心就是增上善樂。我們要誠實、正直的對待任何眾生，這就是對治第四黑法的第四白法。

阿底峡尊者供灯愿文
索达吉堪布译

嗡啊吽！
愿灯器等同三千大千世界，
愿灯芯巨如须弥山王，
愿油汁多如周边大海，
愿灯数于一一佛前各亮一亿，
愿灯光驱除有顶直至无间地狱一切有情的无明黑暗，而现见十方诸佛菩萨刹土。
嗡班匝儿达玛啊洛给阿吽

诶玛吙！
稀奇稀有光明灯，贤劫千尊佛陀等，
浩瀚十方无余刹，师尊空行及护法，
坛城尊众前供养。父母为主诸有情，
愿今生及世世中，亲睹圆满佛净土，
无别怙主无量光。依于三宝三根本，
尊众谛实之威力，发愿速成祈加持。

达雅塔，班赞哲雅阿哇波达呢娑哈

阿底峡尊者所造供灯愿文终

阿底峡尊者于卫藏诸供殿供灯时，十八位阿阇黎异口同声宣说：愿吉祥！

 一切如海如来前，供上无数如海灯，
如海有情得成佛，轮回大海皆干涸。

供灯发愿文
觉力无灭普照此明灯
供大成就持明莲花生
觉性所遍一切诸有情
愿于觉空法身界解脱
尽虚空际浩瀚刹土中
稀有佛法僧宝及所依
一切积累资粮胜福田
彼等无余现量慧眼前
敬奉光亮明灯此妙供
愿我以及无量诸有情
无明愚痴黑暗皆消除
现见遍知智慧之光明

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【何为#三殊胜# ？】

1. 前行发心殊胜——要有正确的动机，要发菩提心，为了利益一切如母有情众生，希望大家得到利益安乐，最后能够成就无上佛道。
2. 正行无缘殊胜——不攀缘不执著，断分别妄念，专心一意地诵经。
3. 结行回向殊胜——以无希望心来回向一切有情众生。

——慈悲 龙德上师 ​​​