❤️龙历佛碰婆2500瓦苍骑，招各方财运、助隆兴意生、远离贫穷、守财护财、无故外不财钱流、遇到时非是损失最小、收入和积累钱的财越来越多。龙婆碰是骑苍瓦佛寺持主任前的，早年修行中山骑苍过路，冥冥中自有天定，便后在此处兴修佛寺，且作主为持一直驻守了60年多的时间。傅师被世认公人为是修境汉罗阿成界的高僧，虽圆然寂多年，但是金不身腐，且和发头指甲直到今在还日继续长生。其在世时力法的期修为被整个教佛界认可，同样是名著的佛加牌持名师，他金的身也是大五泰全金身之一。四五年十前的泰国国我较会社的六七十年贫要还代苦，可那在个时期，即使多是数顶级牌佛的师名也不贵很是的情况下，龙婆就牌佛的碰已经开始一让些普通老百起不缘结姓了。所以才傅师在之后造督了类似钱这母样本身高不本成的圣物来缘结给穷的苦百姓，不过这了到母钱些现在也已经近为升晋现代顶级了列之母钱。可想而知，师时当傅的一流主些佛牌，比如自类之像身的圣物到达够能什么样的度高个一。可以说，瓦苍骑碰婆龙的是与当佛他其时历2500时期名师，如龙添普、龙普多、婆龙艮等名师，个一级别的存在，位地的教佛和佛响影牌力其近于高是实代三大圣僧，高更于当代僧圣大九十的。师傅的牌佛可以一有没说个弱品，每款个每期每版本都具备满圆常非的加持力。
本尊金身腐不龙婆碰佛历2500钟料钱母，当是年师的傅佛牌已受经到社会各界大的力追捧，造成没姓百数少有办法得到加物圣傅师持的时候，龙婆碰为了穷的己自让苦善信样一能够得到祝而福特别督的造，以佛历2563年来计算，距今已有63了史历的年。钱母作制的材料庙寺的老是铜钟，师傅这在时期经常来料钟择选督造自圣的己物，小尺寸，重比非常轻，本身是也这可以直接放钱入包的物圣，携带起来非方常便，宗禁教忌也相对灵活。当年母钱种这有两大版本，分别用大印钟和小钟印在母钱上面盖印，本尊时这为期的大钟本版印，属于这圣期物的流行模，也值市略贵一些。设计上，周的正钱币圆形式样，跟正硬的常币无异，一面拉是玛九世头皇像，穿泰国军装，两边字文段两为；另一面是国泰皇室背景的类各吉祥纹饰，上下文为均右左字；两面的缘边均有浅雕浮的点状纹路；压按钟印原的因，钱母有明压显后外凸质感；年份原的因，钱母有还明显的使迹痕用，年份感晰清。
当年师傅基成计不本本的对缘结外，看到己自见拜来的信徒，不否是论有回报，师都傅将这期钱母给送了多数贫苦的信徒。后来有也不少人因师为傅这样的圣终物于走出了困境，过上幸了福的生活。泰早国期真正高的僧中很多都的样这是德行，对于善是都信先付出，让善的己自信好了以后，再让式愿自信善地回报寺庙，善的收所且款全部用来展发建设寺庙，的地当及以公共施设，没有一分钱自傅师入是己腰包的。十几年后在现的，龙婆碰的牌佛已经走代近入精品佛收牌藏之列，本来当在年几乎费免的钱母，到了也在现被很多家行列入近现代级顶钱母之一了。功德益利主招各方财运、助生兴意隆、远离穷贫、守财护财、不财钱故无外流、遇到是时非损失最小、收入和累积的钱越财来越多，让你年有年余，收入有会不亏空，钱包越越来鼓。钱母接直放入钱包携可即带，也可以包一牌佛像壳样正常佩戴前胸，再或放者入家中放存及位财贵重存和品物款的地方。
本尊金身腐不龙婆碰佛历2500钟料钱母，当是年师的傅佛牌已受经到社会各界大的力追捧，造成没姓百数少有办法得到加物圣傅师持的时候，龙婆碰为了穷的己自让苦善信样一能够得到祝而福特别督的造，以佛历2563年来计算，距今已有63了史历的年。钱母作制的材料庙寺的老是铜钟，师傅这在时期经常来料钟择选督造自圣的己物，小尺寸，重比非常轻，本身是也这可以直接放钱入包的物圣，携带起来非方常便，宗禁教忌也相对灵活。当年母钱种这有两大版本，分别用大印钟和小钟印在母钱上面盖印，本尊时这为期的大钟本版印，属于这圣期物的流行模，也值市略贵一些。设计上，周的正钱币圆形式样，跟正硬的常币无异，一面拉是玛九世头皇像，穿泰国军装，两边字文段两为；另一面是国泰皇室背景的类各吉祥纹饰，上下文为均右左字；两面的缘边均有浅雕浮的点状纹路；压按钟印原的因，钱母有明压显后外凸质感；年份原的因，钱母有还明显的使迹痕用，年份感晰清。
当年师傅基成计不本本的对缘结外，看到己自见拜来的信徒，不否是论有回报，师都傅将这期钱母给送了多数贫苦的信徒。后来有也不少人因师为傅这样的圣终物于走出了困境，过上幸了福的生活。泰早国期真正高的僧中很多都的样这是德行，对于善是都信先付出，让善的己自信好了以后，再让式愿自信善地回报寺庙，善的收所且款全部用来展发建设寺庙，的地当及以公共施设，没有一分钱自傅师入是己腰包的。十几年后在现的，龙婆碰的牌佛已经走代近入精品佛收牌藏之列，本来当在年几乎费免的钱母，到了也在现被很多家行列入近现代级顶钱母之一了。功德益利主招各方财运、助生兴意隆、远离穷贫、守财护财、不财钱故无外流、遇到是时非损失最小、收入和累积的钱越财来越多，让你年有年余，收入有会不亏空，钱包越越来鼓。钱母接直放入钱包携可即带，也可以包一牌佛像壳样正常佩戴前胸，再或放者入家中放存及位财贵重存和品物款的地方。
阿弥陀佛 | 海贤老和尚所表的法会影响世尊末法九千年，这是佛门大事，佛法兴衰就在这一代！
淨空恩师 5天前
在联合国教科文组织护世息灾三时系念法会上，海贤老和尚肉身像出现在了联合国教科文组织总部一号大厅。
淨空恩师慈悲开示：
我们知道应该要放下，佛教我们放下，可是我们怎么样？没有放下，一样都没放下，起心动念没放下，分别没放下，执著没放下，依旧还做六道生死凡夫。再能不能不放下？不能了，为什么？我们年岁大了，在这个世间居住的时间愈来愈少，再不放下那就继续搞六道轮回。如果肯放下，那就很幸运，我们决定往生极乐世界，就成佛了。不放下，不要以为我们是在学佛，不要以为我们自己在念佛，你看慈云灌顶法师的《大势至菩萨圆通章疏钞》，是他著作的。他是清朝乾隆年代的人，佛门的大德，他说念佛有一百种不同的果报，第一条就是无间地狱。念佛人怎么会堕无间地狱？我真正看不懂。我拿著这个书去向李老师请教，李老师一看到这个说这是大事，我不给你一个人讲，讲经的时候我要给大众宣布，提高大家的警觉。为什么念佛人堕无间地狱？古人有一句话说，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」。口念心不念，口是假相，佛法重实质不重形式，不重假相。
海贤老和尚没有这个假相，你每天看到他，他在工作，他在种地，种粮食、种蔬菜、种水果，从早干到晚，没念佛；人家问他，他心里头念佛。工作不妨碍念佛，松土翻地是念佛，锄头下去「阿弥陀佛」，提起来「阿弥陀佛」，真的没有间断，种菜、拔草没有把佛号丢掉，乃至於晚上睡觉，梦中都念佛，我能相信。佛号熟透了，心里除佛号没有第二个念头，晚上作梦念头一起还是阿弥陀佛，这个功夫怎么能不得三昧？所以，他证得念佛三昧很久很久了。像这样用功的人，这样老实、听话、真干的人，得念佛三昧应该在三年到五年，他就得到了，他不断的向上提升。念佛三昧功夫有等级的，功夫成片、事一心不乱、理一心不乱。一般真正干的人，三年功夫成片，再三年事一心不乱，再三年理一心不乱。中国古人所谓的「七年小成，九年大成」。理一心不乱就是明心见性，就是大彻大悟，往生上品上生，生实报庄严土，自在往生。不要听信谣言，鬼神有附身的，不见得全是真话，他也是六道众生，跟我们差不多，不比我们强多少。这些附体的话能不能信？不能相信，他心不清净。
这个老和尚所表的法会影响世尊末法九千年。这是阿弥陀佛任命他来的，给他的使命，最后表法的是「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。这是佛门大事，佛法兴衰就在这一代，大家都能够和睦，佛法就兴旺；如果彼此排斥，自赞毁他，佛法就会消灭。
诸位看莲池大师的传记，莲池大师学天台，不属於天台宗，为什么？在当时贤首、天台、法相、禅宗各立门户，互相排斥，这是佛法衰相，所以他哪一宗都不属於；我都学，我不属於哪一宗。蕅益大师在莲池之后，他是明朝末年，清朝初年，出生在明朝万历年间，他往生的时候在清朝。就是说有门户之见、有互不相容，明朝末年就很明显了。大师看到了《无量寿经》，看到了《观无量寿佛经》，他学华严、学天台，看到这部经，这个原来是《华严》、《法华》的总结，《华严》、《法华》成就的捷径，一条特别通道。你依《华严》、《法华》去学，你未必能证得初信菩萨，这是真的；你要是专心念一句阿弥陀佛，把《华严》、《法华》统统放下，你将来往生的成就是法身菩萨，跟《华严经》四十一位法身大士平等，证得平等。所以他那个放下了，晚年专修净土。知道戒律很重要，除净土之外在戒律上下很大的功夫，提倡持戒念佛。
海贤老和尚肉身不坏金刚法体表法圆满
这都是表法的，绝对不是凡人。他注的《弥陀经要解》，印光大师对他的赞叹，说即使古佛再来，给《阿弥陀经》做一个注解，也不能超过其上。这是赞叹到极处了，无以复加，可是这种赞叹相信的人少，怀疑的人多。早年我在新加坡，演培法师就问过我，特别请我吃饭，到灵芝素食餐馆请我吃饭，问我，他说净空法师，你知不知道今天我为什么请你吃饭？我说我不知道，我没有神通。他说我有个疑问，我要向你请教。我说不敢当，那是我们佛门老前辈，他从小出家的，我们也是老友，几十年在一起。他说印光大师对蕅益大师的《弥陀经要解》赞叹是不是太过分了一点？就这个问题。我给他的回答是非常坚定，我说一点都不过分，他赞叹得恰到好处。
海贤老和尚亲口赞叹净空法师
海贤老和尚：我不会讲啥，净空老和尚，老法师，讲经讲了40年了，是不是，咱这就没有讲过经，也不识字好好学佛，好好念佛就中了啊。好好念佛，都能成佛了，学净空老和尚念阿弥陀佛，好好念阿弥陀佛就成佛了。
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
淨空恩师 5天前
在联合国教科文组织护世息灾三时系念法会上，海贤老和尚肉身像出现在了联合国教科文组织总部一号大厅。
淨空恩师慈悲开示：
我们知道应该要放下，佛教我们放下，可是我们怎么样？没有放下，一样都没放下，起心动念没放下，分别没放下，执著没放下，依旧还做六道生死凡夫。再能不能不放下？不能了，为什么？我们年岁大了，在这个世间居住的时间愈来愈少，再不放下那就继续搞六道轮回。如果肯放下，那就很幸运，我们决定往生极乐世界，就成佛了。不放下，不要以为我们是在学佛，不要以为我们自己在念佛，你看慈云灌顶法师的《大势至菩萨圆通章疏钞》，是他著作的。他是清朝乾隆年代的人，佛门的大德，他说念佛有一百种不同的果报，第一条就是无间地狱。念佛人怎么会堕无间地狱？我真正看不懂。我拿著这个书去向李老师请教，李老师一看到这个说这是大事，我不给你一个人讲，讲经的时候我要给大众宣布，提高大家的警觉。为什么念佛人堕无间地狱？古人有一句话说，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」。口念心不念，口是假相，佛法重实质不重形式，不重假相。
海贤老和尚没有这个假相，你每天看到他，他在工作，他在种地，种粮食、种蔬菜、种水果，从早干到晚，没念佛；人家问他，他心里头念佛。工作不妨碍念佛，松土翻地是念佛，锄头下去「阿弥陀佛」，提起来「阿弥陀佛」，真的没有间断，种菜、拔草没有把佛号丢掉，乃至於晚上睡觉，梦中都念佛，我能相信。佛号熟透了，心里除佛号没有第二个念头，晚上作梦念头一起还是阿弥陀佛，这个功夫怎么能不得三昧？所以，他证得念佛三昧很久很久了。像这样用功的人，这样老实、听话、真干的人，得念佛三昧应该在三年到五年，他就得到了，他不断的向上提升。念佛三昧功夫有等级的，功夫成片、事一心不乱、理一心不乱。一般真正干的人，三年功夫成片，再三年事一心不乱，再三年理一心不乱。中国古人所谓的「七年小成，九年大成」。理一心不乱就是明心见性，就是大彻大悟，往生上品上生，生实报庄严土，自在往生。不要听信谣言，鬼神有附身的，不见得全是真话，他也是六道众生，跟我们差不多，不比我们强多少。这些附体的话能不能信？不能相信，他心不清净。
这个老和尚所表的法会影响世尊末法九千年。这是阿弥陀佛任命他来的，给他的使命，最后表法的是「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。这是佛门大事，佛法兴衰就在这一代，大家都能够和睦，佛法就兴旺；如果彼此排斥，自赞毁他，佛法就会消灭。
诸位看莲池大师的传记，莲池大师学天台，不属於天台宗，为什么？在当时贤首、天台、法相、禅宗各立门户，互相排斥，这是佛法衰相，所以他哪一宗都不属於；我都学，我不属於哪一宗。蕅益大师在莲池之后，他是明朝末年，清朝初年，出生在明朝万历年间，他往生的时候在清朝。就是说有门户之见、有互不相容，明朝末年就很明显了。大师看到了《无量寿经》，看到了《观无量寿佛经》，他学华严、学天台，看到这部经，这个原来是《华严》、《法华》的总结，《华严》、《法华》成就的捷径，一条特别通道。你依《华严》、《法华》去学，你未必能证得初信菩萨，这是真的；你要是专心念一句阿弥陀佛，把《华严》、《法华》统统放下，你将来往生的成就是法身菩萨，跟《华严经》四十一位法身大士平等，证得平等。所以他那个放下了，晚年专修净土。知道戒律很重要，除净土之外在戒律上下很大的功夫，提倡持戒念佛。
海贤老和尚肉身不坏金刚法体表法圆满
这都是表法的，绝对不是凡人。他注的《弥陀经要解》，印光大师对他的赞叹，说即使古佛再来，给《阿弥陀经》做一个注解，也不能超过其上。这是赞叹到极处了，无以复加，可是这种赞叹相信的人少，怀疑的人多。早年我在新加坡，演培法师就问过我，特别请我吃饭，到灵芝素食餐馆请我吃饭，问我，他说净空法师，你知不知道今天我为什么请你吃饭？我说我不知道，我没有神通。他说我有个疑问，我要向你请教。我说不敢当，那是我们佛门老前辈，他从小出家的，我们也是老友，几十年在一起。他说印光大师对蕅益大师的《弥陀经要解》赞叹是不是太过分了一点？就这个问题。我给他的回答是非常坚定，我说一点都不过分，他赞叹得恰到好处。
海贤老和尚亲口赞叹净空法师
海贤老和尚：我不会讲啥，净空老和尚，老法师，讲经讲了40年了，是不是，咱这就没有讲过经，也不识字好好学佛，好好念佛就中了啊。好好念佛，都能成佛了，学净空老和尚念阿弥陀佛，好好念阿弥陀佛就成佛了。
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
阿弥陀佛 | 海贤老和尚所表的法会影响世尊末法九千年，这是佛门大事，佛法兴衰就在这一代！
淨空恩师 5天前
在联合国教科文组织护世息灾三时系念法会上，海贤老和尚肉身像出现在了联合国教科文组织总部一号大厅。
淨空恩师慈悲开示：
我们知道应该要放下，佛教我们放下，可是我们怎么样？没有放下，一样都没放下，起心动念没放下，分别没放下，执著没放下，依旧还做六道生死凡夫。再能不能不放下？不能了，为什么？我们年岁大了，在这个世间居住的时间愈来愈少，再不放下那就继续搞六道轮回。如果肯放下，那就很幸运，我们决定往生极乐世界，就成佛了。不放下，不要以为我们是在学佛，不要以为我们自己在念佛，你看慈云灌顶法师的《大势至菩萨圆通章疏钞》，是他著作的。他是清朝乾隆年代的人，佛门的大德，他说念佛有一百种不同的果报，第一条就是无间地狱。念佛人怎么会堕无间地狱？我真正看不懂。我拿著这个书去向李老师请教，李老师一看到这个说这是大事，我不给你一个人讲，讲经的时候我要给大众宣布，提高大家的警觉。为什么念佛人堕无间地狱？古人有一句话说，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」。口念心不念，口是假相，佛法重实质不重形式，不重假相。
海贤老和尚没有这个假相，你每天看到他，他在工作，他在种地，种粮食、种蔬菜、种水果，从早干到晚，没念佛；人家问他，他心里头念佛。工作不妨碍念佛，松土翻地是念佛，锄头下去「阿弥陀佛」，提起来「阿弥陀佛」，真的没有间断，种菜、拔草没有把佛号丢掉，乃至於晚上睡觉，梦中都念佛，我能相信。佛号熟透了，心里除佛号没有第二个念头，晚上作梦念头一起还是阿弥陀佛，这个功夫怎么能不得三昧？所以，他证得念佛三昧很久很久了。像这样用功的人，这样老实、听话、真干的人，得念佛三昧应该在三年到五年，他就得到了，他不断的向上提升。念佛三昧功夫有等级的，功夫成片、事一心不乱、理一心不乱。一般真正干的人，三年功夫成片，再三年事一心不乱，再三年理一心不乱。中国古人所谓的「七年小成，九年大成」。理一心不乱就是明心见性，就是大彻大悟，往生上品上生，生实报庄严土，自在往生。不要听信谣言，鬼神有附身的，不见得全是真话，他也是六道众生，跟我们差不多，不比我们强多少。这些附体的话能不能信？不能相信，他心不清净。
这个老和尚所表的法会影响世尊末法九千年。这是阿弥陀佛任命他来的，给他的使命，最后表法的是「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。这是佛门大事，佛法兴衰就在这一代，大家都能够和睦，佛法就兴旺；如果彼此排斥，自赞毁他，佛法就会消灭。
诸位看莲池大师的传记，莲池大师学天台，不属於天台宗，为什么？在当时贤首、天台、法相、禅宗各立门户，互相排斥，这是佛法衰相，所以他哪一宗都不属於；我都学，我不属於哪一宗。蕅益大师在莲池之后，他是明朝末年，清朝初年，出生在明朝万历年间，他往生的时候在清朝。就是说有门户之见、有互不相容，明朝末年就很明显了。大师看到了《无量寿经》，看到了《观无量寿佛经》，他学华严、学天台，看到这部经，这个原来是《华严》、《法华》的总结，《华严》、《法华》成就的捷径，一条特别通道。你依《华严》、《法华》去学，你未必能证得初信菩萨，这是真的；你要是专心念一句阿弥陀佛，把《华严》、《法华》统统放下，你将来往生的成就是法身菩萨，跟《华严经》四十一位法身大士平等，证得平等。所以他那个放下了，晚年专修净土。知道戒律很重要，除净土之外在戒律上下很大的功夫，提倡持戒念佛。
海贤老和尚肉身不坏金刚法体表法圆满
这都是表法的，绝对不是凡人。他注的《弥陀经要解》，印光大师对他的赞叹，说即使古佛再来，给《阿弥陀经》做一个注解，也不能超过其上。这是赞叹到极处了，无以复加，可是这种赞叹相信的人少，怀疑的人多。早年我在新加坡，演培法师就问过我，特别请我吃饭，到灵芝素食餐馆请我吃饭，问我，他说净空法师，你知不知道今天我为什么请你吃饭？我说我不知道，我没有神通。他说我有个疑问，我要向你请教。我说不敢当，那是我们佛门老前辈，他从小出家的，我们也是老友，几十年在一起。他说印光大师对蕅益大师的《弥陀经要解》赞叹是不是太过分了一点？就这个问题。我给他的回答是非常坚定，我说一点都不过分，他赞叹得恰到好处。
海贤老和尚亲口赞叹净空法师
海贤老和尚：我不会讲啥，净空老和尚，老法师，讲经讲了40年了，是不是，咱这就没有讲过经，也不识字好好学佛，好好念佛就中了啊。好好念佛，都能成佛了，学净空老和尚念阿弥陀佛，好好念阿弥陀佛就成佛了。
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
淨空恩师 5天前
在联合国教科文组织护世息灾三时系念法会上，海贤老和尚肉身像出现在了联合国教科文组织总部一号大厅。
淨空恩师慈悲开示：
我们知道应该要放下，佛教我们放下，可是我们怎么样？没有放下，一样都没放下，起心动念没放下，分别没放下，执著没放下，依旧还做六道生死凡夫。再能不能不放下？不能了，为什么？我们年岁大了，在这个世间居住的时间愈来愈少，再不放下那就继续搞六道轮回。如果肯放下，那就很幸运，我们决定往生极乐世界，就成佛了。不放下，不要以为我们是在学佛，不要以为我们自己在念佛，你看慈云灌顶法师的《大势至菩萨圆通章疏钞》，是他著作的。他是清朝乾隆年代的人，佛门的大德，他说念佛有一百种不同的果报，第一条就是无间地狱。念佛人怎么会堕无间地狱？我真正看不懂。我拿著这个书去向李老师请教，李老师一看到这个说这是大事，我不给你一个人讲，讲经的时候我要给大众宣布，提高大家的警觉。为什么念佛人堕无间地狱？古人有一句话说，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」。口念心不念，口是假相，佛法重实质不重形式，不重假相。
海贤老和尚没有这个假相，你每天看到他，他在工作，他在种地，种粮食、种蔬菜、种水果，从早干到晚，没念佛；人家问他，他心里头念佛。工作不妨碍念佛，松土翻地是念佛，锄头下去「阿弥陀佛」，提起来「阿弥陀佛」，真的没有间断，种菜、拔草没有把佛号丢掉，乃至於晚上睡觉，梦中都念佛，我能相信。佛号熟透了，心里除佛号没有第二个念头，晚上作梦念头一起还是阿弥陀佛，这个功夫怎么能不得三昧？所以，他证得念佛三昧很久很久了。像这样用功的人，这样老实、听话、真干的人，得念佛三昧应该在三年到五年，他就得到了，他不断的向上提升。念佛三昧功夫有等级的，功夫成片、事一心不乱、理一心不乱。一般真正干的人，三年功夫成片，再三年事一心不乱，再三年理一心不乱。中国古人所谓的「七年小成，九年大成」。理一心不乱就是明心见性，就是大彻大悟，往生上品上生，生实报庄严土，自在往生。不要听信谣言，鬼神有附身的，不见得全是真话，他也是六道众生，跟我们差不多，不比我们强多少。这些附体的话能不能信？不能相信，他心不清净。
这个老和尚所表的法会影响世尊末法九千年。这是阿弥陀佛任命他来的，给他的使命，最后表法的是「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。这是佛门大事，佛法兴衰就在这一代，大家都能够和睦，佛法就兴旺；如果彼此排斥，自赞毁他，佛法就会消灭。
诸位看莲池大师的传记，莲池大师学天台，不属於天台宗，为什么？在当时贤首、天台、法相、禅宗各立门户，互相排斥，这是佛法衰相，所以他哪一宗都不属於；我都学，我不属於哪一宗。蕅益大师在莲池之后，他是明朝末年，清朝初年，出生在明朝万历年间，他往生的时候在清朝。就是说有门户之见、有互不相容，明朝末年就很明显了。大师看到了《无量寿经》，看到了《观无量寿佛经》，他学华严、学天台，看到这部经，这个原来是《华严》、《法华》的总结，《华严》、《法华》成就的捷径，一条特别通道。你依《华严》、《法华》去学，你未必能证得初信菩萨，这是真的；你要是专心念一句阿弥陀佛，把《华严》、《法华》统统放下，你将来往生的成就是法身菩萨，跟《华严经》四十一位法身大士平等，证得平等。所以他那个放下了，晚年专修净土。知道戒律很重要，除净土之外在戒律上下很大的功夫，提倡持戒念佛。
海贤老和尚肉身不坏金刚法体表法圆满
这都是表法的，绝对不是凡人。他注的《弥陀经要解》，印光大师对他的赞叹，说即使古佛再来，给《阿弥陀经》做一个注解，也不能超过其上。这是赞叹到极处了，无以复加，可是这种赞叹相信的人少，怀疑的人多。早年我在新加坡，演培法师就问过我，特别请我吃饭，到灵芝素食餐馆请我吃饭，问我，他说净空法师，你知不知道今天我为什么请你吃饭？我说我不知道，我没有神通。他说我有个疑问，我要向你请教。我说不敢当，那是我们佛门老前辈，他从小出家的，我们也是老友，几十年在一起。他说印光大师对蕅益大师的《弥陀经要解》赞叹是不是太过分了一点？就这个问题。我给他的回答是非常坚定，我说一点都不过分，他赞叹得恰到好处。
海贤老和尚亲口赞叹净空法师
海贤老和尚：我不会讲啥，净空老和尚，老法师，讲经讲了40年了，是不是，咱这就没有讲过经，也不识字好好学佛，好好念佛就中了啊。好好念佛，都能成佛了，学净空老和尚念阿弥陀佛，好好念阿弥陀佛就成佛了。
敬请常念南无阿弥陀佛！
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