我们把真心本来面目说为「如」和「是」，说为「性」和「相」，是为了方便理解；而这个「性」和「相」呢，不是说合在一起才是「一」、才是「我」——这个性当下就是相，相当下就是性。你讲它是一嘛，它有性和相这两种概念；你讲它是二吧，它当下就是一。「闻」就是见道了。「如是我」，这是一个本体，不管你闻也好，不闻也罢，都是一个「如是我」。下面我们再通过打比方来观照这个道理，什么叫「如是我闻」。
比如，我在这里讲「歇即菩提」四个字，讲出来的话，在空气中有振动，这是不是有音声相啊？那么当「歇即菩提」这四个字讲出来以后，眼睛是不是能看到银幕上现出这些字？这是文字相，同时还有它的字义。所以，我刚才讲出的这句话，可以笼统地称为「相」，称为「如是」的「是」。
我问大家，在我没有想没有讲、你们没有听到之前，「歇即菩提」这四个字的字音、字形、字相、字义在不在啊？它一定在，如果不在的话，你怎么样想都想不起来的，就更不用说讲出来，讲不出来就更不会听到、看到了，这就是「如」。它虽然在，你能不能看到、听到、闻到、嗅到或者尝到？不能。一旦看到、听到或者想到，它就已经变质了，变成了「是」。
但是世间人很固执，他认为眼见为实、耳听为虚。你讲这个无形无相真实存在的东西，他很难相信。六道凡夫可怜就可怜在这里，他执相昧性，执着在眼、耳、鼻、舌、身、意六根上，心往外攀缘色、声、香、味、触、法六尘，而做种种的妄想分别，把这个念念生灭的妄心当成了真心，不停地攀缘，不停地妄上加妄，不知道妄到哪里去了。不仅是凡夫，大部分修行人也不懂得真心是什么，所以在《楞严经》第一卷，佛问阿难心在哪里，并一一破除阿难的七个邪知见，阿难的回答几乎代表了所有众生所执着的妄见。经云：无始生死根本，则汝今者与诸众生，用攀缘心为自性者。
那再看无情物。随便举一茶杯盖，看它是不是「如是我」。首先，它是一块铁，也就是「是」，毫无疑问。那这块铁是怎么来的？在形成铁之前，它虽然在，你能不能看到这个形相？不能，因为铁是从矿石中提炼出来的，而矿石又来自泥土。那这个泥土是从哪里来的？心变出来的，这就是「如」。
我在讲《过五关度六将证菩提》的过程中经常带大家做一个实验：双手合掌，三分钟打妄想，就可以让左手比右手长1cm，甚至更多。在这个实验里，这1cm的指头在长出来之前，它在不在心里啊？虽然在，它有没有任何形相？没有，那就是「如」。以此类推，这个世界上，从有情到无情有没有哪一法不是「如是」？没有。从有情到无情都是这个「如是」。
我们再来思维，我的这个如和你的那个如，和牛马猪羊的如、泥巴瓦块的那个如，能不能分出张三如、李四如、土如、牛如？不能分。因为这个「如」无形无相，没有边界，所以是不是只有「一个如」啊？是。一切有情无情，一切万法，其本来面目就是「一个如」。经云：诸有智者，要以譬喻得解。我们要善于打比方，帮助不同根机众生体悟圆教大法。
比如拳头为如，手掌为是；在拳的当下，心能不能看到掌？眼看拳，心见掌，这就是「明心」——明白从如而现是，心现万法；展开拳头后，眼睛看手掌，心能不能看到拳？能。这就是「见性」——明白是由如而现，万法由心所现。明白这个道理，就是「别教」的明心见性。别教以「次第三藏」为宗，它回到相上就能见到性，回到性上就能看到相。
那么圆教的修法，是在当下任何一法的同时见到一切万法之性，一修一切修，一证一切证。比如手套大法，在指头这个相能看到这里（气球手套的空心）的空性，同时看到无量的指头；这个指头就是全体，这三个指头又是这一万个指头，这就是圆顿大法见的「如是」，这叫如来藏为总，万法为别——互为总别，别就是总，总就是别；互别为别，没有哪一个不是哪一个，没有哪一部分不是哪一部分。把这个道理搞明白，就是圆教的明心见性。
比如，我在这里讲「歇即菩提」四个字，讲出来的话，在空气中有振动，这是不是有音声相啊？那么当「歇即菩提」这四个字讲出来以后，眼睛是不是能看到银幕上现出这些字？这是文字相，同时还有它的字义。所以，我刚才讲出的这句话，可以笼统地称为「相」，称为「如是」的「是」。
我问大家，在我没有想没有讲、你们没有听到之前，「歇即菩提」这四个字的字音、字形、字相、字义在不在啊？它一定在，如果不在的话，你怎么样想都想不起来的，就更不用说讲出来，讲不出来就更不会听到、看到了，这就是「如」。它虽然在，你能不能看到、听到、闻到、嗅到或者尝到？不能。一旦看到、听到或者想到，它就已经变质了，变成了「是」。
但是世间人很固执，他认为眼见为实、耳听为虚。你讲这个无形无相真实存在的东西，他很难相信。六道凡夫可怜就可怜在这里，他执相昧性，执着在眼、耳、鼻、舌、身、意六根上，心往外攀缘色、声、香、味、触、法六尘，而做种种的妄想分别，把这个念念生灭的妄心当成了真心，不停地攀缘，不停地妄上加妄，不知道妄到哪里去了。不仅是凡夫，大部分修行人也不懂得真心是什么，所以在《楞严经》第一卷，佛问阿难心在哪里，并一一破除阿难的七个邪知见，阿难的回答几乎代表了所有众生所执着的妄见。经云：无始生死根本，则汝今者与诸众生，用攀缘心为自性者。
那再看无情物。随便举一茶杯盖，看它是不是「如是我」。首先，它是一块铁，也就是「是」，毫无疑问。那这块铁是怎么来的？在形成铁之前，它虽然在，你能不能看到这个形相？不能，因为铁是从矿石中提炼出来的，而矿石又来自泥土。那这个泥土是从哪里来的？心变出来的，这就是「如」。
我在讲《过五关度六将证菩提》的过程中经常带大家做一个实验：双手合掌，三分钟打妄想，就可以让左手比右手长1cm，甚至更多。在这个实验里，这1cm的指头在长出来之前，它在不在心里啊？虽然在，它有没有任何形相？没有，那就是「如」。以此类推，这个世界上，从有情到无情有没有哪一法不是「如是」？没有。从有情到无情都是这个「如是」。
我们再来思维，我的这个如和你的那个如，和牛马猪羊的如、泥巴瓦块的那个如，能不能分出张三如、李四如、土如、牛如？不能分。因为这个「如」无形无相，没有边界，所以是不是只有「一个如」啊？是。一切有情无情，一切万法，其本来面目就是「一个如」。经云：诸有智者，要以譬喻得解。我们要善于打比方，帮助不同根机众生体悟圆教大法。
比如拳头为如，手掌为是；在拳的当下，心能不能看到掌？眼看拳，心见掌，这就是「明心」——明白从如而现是，心现万法；展开拳头后，眼睛看手掌，心能不能看到拳？能。这就是「见性」——明白是由如而现，万法由心所现。明白这个道理，就是「别教」的明心见性。别教以「次第三藏」为宗，它回到相上就能见到性，回到性上就能看到相。
那么圆教的修法，是在当下任何一法的同时见到一切万法之性，一修一切修，一证一切证。比如手套大法，在指头这个相能看到这里（气球手套的空心）的空性，同时看到无量的指头；这个指头就是全体，这三个指头又是这一万个指头，这就是圆顿大法见的「如是」，这叫如来藏为总，万法为别——互为总别，别就是总，总就是别；互别为别，没有哪一个不是哪一个，没有哪一部分不是哪一部分。把这个道理搞明白，就是圆教的明心见性。
何为出道堂口？
出道堂口是有上面三道手续和下面三道手续的，这六道手续必须齐全方可出道，有一些出道弟子悟性比较好，嗯，那这六道手续基本上嗯自己就可以去接引和办理，但是有很多的出道堂口的弟子心性不够悟性也不够这个时候就需要找到人间的师傅代为办理所以对于出道口，出道堂口来说，并不像他们所说的似的，不需要什么师傅，也不需要什么，别人给你办理手续自己就能拿，“这个不需要，”只能是针对那些身后的师傅高深，职位高，道法高，能力高，还有弟子得修为悟性相配合完全达到一致的情况下才可以做到，有太多的出道堂口达不到这个标准，那这个情况下怎么办呢？不可能陆路无为，也不可能这么着憋一辈子吧所以呢就会找到人间的师傅来办理这个堂口继续办理的一些事情，你们看很多人的堂口翻了又翻，这是为什么呢？就是因为第一出马和出道弄混了，第二，真真正正的没有找到好的引领师给带出来，这引领师是干嘛的呢？就是你人间的师傅，为什么说一定要去拜师傅呢？就在这了，而且出道堂口还存在着前期的围追堵截的情况，外来的，嗯，还有一些挑衅的，以及上边给你的考验的围追堵截的情特别特别的多当年我就是这样一步一步的走过来的，但是你们要相信，你们要深信你们当下所走的每一步，都是为今后出道的堂口所做的铺垫你们当下所经历的所每走的一步都是不会白走，都不会白经历的。
立一个堂口就像开公司一样，首先你要有注册地址办公地址，然后是营业执照，经营范围呃，员工等等等等，里边的一些分类很复杂，不是说你来找我，一报名红布一写就可以了那个只是给活人看的只是让人家知道，因为东北比较信奉这个红布嘛让人知道你是有堂口的也并不是说红布写的不好，但是要按堂口来分，你的堂口的仙家能不能上红布还是能上黄布！不是所有的堂子都要上红布的，人家还有的堂子全都是黄布青的，蓝的，每个糖果是不同的，所以说呢用的东西是不一样的，因人而异，因堂口而定吧！营业执照办好了，注册地弄好了，经营范围弄好了，你该拿到的大旗大印以及牌牌令剑拿到了，这样的堂口才是正规的，出道堂口呢是不需要到处去跑山呐，跑庙啊希望他们所说的是你得去接你的仙家怎么怎么样的，或者是立仙杆子立敲锣打鼓啊！真正的出道堂口都是不需要这些的如果你的新家说一定要敲锣打鼓，立先杆子才能够利益的好这个堂子那立堂口我是不建议用二神，并不是说二神不好，我喜欢，我很喜欢听二神的敲锣打鼓唱的那个调儿我是特别喜欢，但是我不会像别的人一样听这个敲锣打鼓唱，我会流眼泪呀，仙家上身啊，不会，但是每次我听到密宗的那帮师傅们在庙里面念经的时候，我就会打哈欠，流眼泪，所以天底下的堂口并不像某些人嘴里说的一样，一定要怎么怎么样，你们明白吧，天底下堂口，每一个堂口都有或多或少的区别，还是要跟身后的仙家去聊，这个堂口应该怎么样去弄？为什么我说不支持请二神来立堂子呢？就是因为啊当二神在唱在跳的时候，一粒先杆子的时候，附近会有很多的不够条件上堂的仙家来凑热闹如果你请的大神人心也好，能力也罢有一样出现问题，你这个堂子就会出现翻堂子的情况！所以很多人跟我讲啊找人看事儿，人家都求着我，让他拜我，为让我拜他为师，然后我只能笑笑说那是你们之间的缘分，他求着我，让拜他为师，你都不拜，你上我这儿来这个那个来，我觉得那就真的大可不必了，我这人说话不好听但是我要说出这话，你也就只能听着！别把自己看的像个人！看看自己当下的处境！永远真正的好师父是不会求着你拜他的！你能说出这话也只能证明你命运的水平线很低！因为你没有遇到过良师！
还有啊，真正的出道堂口也不是说不以看事为目的，只是说出道堂口，按照出道弟子的时间来定出道弟子，这段时间有个人的事情，可以先去忙自己的事情，看挂的事情可以先割一个并不是说出道堂口可以不看事儿，那这话说的有点扯了，不要听某些人跟你说啊，出道口口可以，不看事儿你就供着就可以了那如果这样的话，你大可不必呀，可以不供的呀，你为什么要供呢？我希望大家的头脑都能够保持清醒，也不要脑子里总是装着一堆的浆糊去听信那些不正确的事情，别人在说的时候，需要你们动一动的脑袋，别让他从那个从从你的脑子里边儿像一个死疙瘩似的就在那儿停着没事儿，动一动只能说出道堂口会挑人来给人家看事，缘分中的会看的很好，也会说在他真真正正需要帮助的时候伸出援助之手，这就是出道堂口和出马堂口的区别在出道电子阶段性嗯，个人的事情比较忙的时候，出道的仙家会守在床上，然后修炼也好，是去忙他们自己的事情也好不会折腾出道弟子这也是出道堂口和出马堂口的区别，为什么呢？出马堂口出了马你就必须得看，因为为什么呢？出马堂口是有时间限制的，出道堂口会跟着出道弟子一辈子，而出马堂口上边儿的很多的仙家有可能就三年的时间，也有可能就一年的时间，也有可能就十年八年的时间，所以他们必须得要逼迫弟子去看！！出道堂口，如果一旦出道弟子最近心情抑郁或者烦心事，心不静像出道弟子出现这样的事情，出道堂口就会把就会把出道堂口算卦的事情先暂停，以免来了香客出道第子算卦时灵感不强或者出现误差！这就是出道堂口！大家没事的时候跟自己身后的仙家们沟通沟通！别总让他们在你的身后大眼瞪小眼的看着你，你也什么话都不说，你一个劲儿的在这儿闹情绪，发脾气，他们都很纳闷，你到底是怎么了？你什么话你得跟他们说呀，有事情的话，他们会帮你解决的！
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你身上带阴魂，阴魂是分等级的普通的鬼和高级的鬼是不一样的通的鬼只能说在你身边，影响到你的心情抑郁程度，还有呢就是影响到你的睡眠也会挡运势，但不会挡的很死但是你如果要是遇到高级鬼，他们可以用你的气运来换成他们的现金的换成他们的钱的，甚至把你的运势挡的死死的，人际关系各方面乱码七糟的全都出问题所以你自己在想你的钱哪里去了？你的运势怎么突然间不好了？那你没事儿的时候就回头看看你身后有没有黑影儿在不断的跟着你你的晚上有没有被压？有没有被干扰？有没有被扰乱你的睡眠？这样的话你不就知道了吗？你身后到底有没有鬼？
出道堂口是有上面三道手续和下面三道手续的，这六道手续必须齐全方可出道，有一些出道弟子悟性比较好，嗯，那这六道手续基本上嗯自己就可以去接引和办理，但是有很多的出道堂口的弟子心性不够悟性也不够这个时候就需要找到人间的师傅代为办理所以对于出道口，出道堂口来说，并不像他们所说的似的，不需要什么师傅，也不需要什么，别人给你办理手续自己就能拿，“这个不需要，”只能是针对那些身后的师傅高深，职位高，道法高，能力高，还有弟子得修为悟性相配合完全达到一致的情况下才可以做到，有太多的出道堂口达不到这个标准，那这个情况下怎么办呢？不可能陆路无为，也不可能这么着憋一辈子吧所以呢就会找到人间的师傅来办理这个堂口继续办理的一些事情，你们看很多人的堂口翻了又翻，这是为什么呢？就是因为第一出马和出道弄混了，第二，真真正正的没有找到好的引领师给带出来，这引领师是干嘛的呢？就是你人间的师傅，为什么说一定要去拜师傅呢？就在这了，而且出道堂口还存在着前期的围追堵截的情况，外来的，嗯，还有一些挑衅的，以及上边给你的考验的围追堵截的情特别特别的多当年我就是这样一步一步的走过来的，但是你们要相信，你们要深信你们当下所走的每一步，都是为今后出道的堂口所做的铺垫你们当下所经历的所每走的一步都是不会白走，都不会白经历的。
立一个堂口就像开公司一样，首先你要有注册地址办公地址，然后是营业执照，经营范围呃，员工等等等等，里边的一些分类很复杂，不是说你来找我，一报名红布一写就可以了那个只是给活人看的只是让人家知道，因为东北比较信奉这个红布嘛让人知道你是有堂口的也并不是说红布写的不好，但是要按堂口来分，你的堂口的仙家能不能上红布还是能上黄布！不是所有的堂子都要上红布的，人家还有的堂子全都是黄布青的，蓝的，每个糖果是不同的，所以说呢用的东西是不一样的，因人而异，因堂口而定吧！营业执照办好了，注册地弄好了，经营范围弄好了，你该拿到的大旗大印以及牌牌令剑拿到了，这样的堂口才是正规的，出道堂口呢是不需要到处去跑山呐，跑庙啊希望他们所说的是你得去接你的仙家怎么怎么样的，或者是立仙杆子立敲锣打鼓啊！真正的出道堂口都是不需要这些的如果你的新家说一定要敲锣打鼓，立先杆子才能够利益的好这个堂子那立堂口我是不建议用二神，并不是说二神不好，我喜欢，我很喜欢听二神的敲锣打鼓唱的那个调儿我是特别喜欢，但是我不会像别的人一样听这个敲锣打鼓唱，我会流眼泪呀，仙家上身啊，不会，但是每次我听到密宗的那帮师傅们在庙里面念经的时候，我就会打哈欠，流眼泪，所以天底下的堂口并不像某些人嘴里说的一样，一定要怎么怎么样，你们明白吧，天底下堂口，每一个堂口都有或多或少的区别，还是要跟身后的仙家去聊，这个堂口应该怎么样去弄？为什么我说不支持请二神来立堂子呢？就是因为啊当二神在唱在跳的时候，一粒先杆子的时候，附近会有很多的不够条件上堂的仙家来凑热闹如果你请的大神人心也好，能力也罢有一样出现问题，你这个堂子就会出现翻堂子的情况！所以很多人跟我讲啊找人看事儿，人家都求着我，让他拜我，为让我拜他为师，然后我只能笑笑说那是你们之间的缘分，他求着我，让拜他为师，你都不拜，你上我这儿来这个那个来，我觉得那就真的大可不必了，我这人说话不好听但是我要说出这话，你也就只能听着！别把自己看的像个人！看看自己当下的处境！永远真正的好师父是不会求着你拜他的！你能说出这话也只能证明你命运的水平线很低！因为你没有遇到过良师！
还有啊，真正的出道堂口也不是说不以看事为目的，只是说出道堂口，按照出道弟子的时间来定出道弟子，这段时间有个人的事情，可以先去忙自己的事情，看挂的事情可以先割一个并不是说出道堂口可以不看事儿，那这话说的有点扯了，不要听某些人跟你说啊，出道口口可以，不看事儿你就供着就可以了那如果这样的话，你大可不必呀，可以不供的呀，你为什么要供呢？我希望大家的头脑都能够保持清醒，也不要脑子里总是装着一堆的浆糊去听信那些不正确的事情，别人在说的时候，需要你们动一动的脑袋，别让他从那个从从你的脑子里边儿像一个死疙瘩似的就在那儿停着没事儿，动一动只能说出道堂口会挑人来给人家看事，缘分中的会看的很好，也会说在他真真正正需要帮助的时候伸出援助之手，这就是出道堂口和出马堂口的区别在出道电子阶段性嗯，个人的事情比较忙的时候，出道的仙家会守在床上，然后修炼也好，是去忙他们自己的事情也好不会折腾出道弟子这也是出道堂口和出马堂口的区别，为什么呢？出马堂口出了马你就必须得看，因为为什么呢？出马堂口是有时间限制的，出道堂口会跟着出道弟子一辈子，而出马堂口上边儿的很多的仙家有可能就三年的时间，也有可能就一年的时间，也有可能就十年八年的时间，所以他们必须得要逼迫弟子去看！！出道堂口，如果一旦出道弟子最近心情抑郁或者烦心事，心不静像出道弟子出现这样的事情，出道堂口就会把就会把出道堂口算卦的事情先暂停，以免来了香客出道第子算卦时灵感不强或者出现误差！这就是出道堂口！大家没事的时候跟自己身后的仙家们沟通沟通！别总让他们在你的身后大眼瞪小眼的看着你，你也什么话都不说，你一个劲儿的在这儿闹情绪，发脾气，他们都很纳闷，你到底是怎么了？你什么话你得跟他们说呀，有事情的话，他们会帮你解决的！
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我就看着，看着特色D花大价钱请些各种“奇异神教”的大主教，把其供起来当宝贝让他们胡说八道，硬生生以污蔑诋毁的各种手段把马克思主义、毛概修成“后形而上学”，最终彻底丧失辩证唯物主义的一切原则和基础，被构陷成坏与蠢之人口中的「宗教」：藐视建成全面民主法制，去意识形态，去阶级斗争，分权去中心…然后玩完蛋！
“没有永恒的王朝” ——革命与战争才是人类社会国与国、下克上永恒不变的运动规律。自有史而来，没哪个自称“民族”、“国家”…的团体躲得了这种人类历史规律：辩证历史唯物主义的胜利，不是某些二极管之流的庸俗教授、专家、大师、领导…以为能凭自己的权势而改变阻止的。
大伪似真！大奸似忠！
可还有老一辈的“人精”抱着2000年前的腐朽“传统思想”当传家宝，告诉你，做人要无为和中庸？！
去TM的管他春夏与秋冬！
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“没有永恒的王朝” ——革命与战争才是人类社会国与国、下克上永恒不变的运动规律。自有史而来，没哪个自称“民族”、“国家”…的团体躲得了这种人类历史规律：辩证历史唯物主义的胜利，不是某些二极管之流的庸俗教授、专家、大师、领导…以为能凭自己的权势而改变阻止的。
大伪似真！大奸似忠！
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