何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提！实无有法，佛得阿耨多 

罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法 

。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。”须菩提言：“世尊！如 

来说：人身长大，则为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，则不  https://t.cn/RIG8onJ

#中华大般若禅# 如来藏心之《中观》第二十篇 观察涅槃 001

无所涅槃
无所生
无所灭
无有所证
无有所取
无有所得
持修的根本
即无所得
涅槃
只是一词语
断除一切执着
断除一切因果
断除一切烦恼
具备了一切功德
生死可握
自主生死
入脱自由
来为有情
去为证果
修得无处不在
不生不灭
涅槃是乐
涅槃是苦
涅槃是一切的一切
有即无
都是一样的……
每次来是愿
每次去是归
无数的愿与归
意义是什么
救赎……
悲心……
这就是大乘的意义
每次的经历
给自我一次机会
为度有缘……
这次来有染
归时无染
多次
就无杂染
而永恒了……
就不轮回了
就成佛了
就俱全了……

——乾元上人（著）

我们怎样修行身念住？
就是要发菩提心以般若智慧观照自心，什么是般若波罗蜜多，就是以空无相无愿的般若智慧观照自心，就是关照觉照护持本自应如如不动的清净妙明真心，自性清净心应无有一染念贪念，应以无所得为方便行一切无住不一不异不破不坏不增不减不常不断不生不灭的清净行，为什么要以无所得为方便？因为一切妄想贪染皆从自私的有所得心来，因有自私的有所得妄心就有是有非心，有争斗心就会有害心就会起贪嗔痴怨嗔恚等种种不善的妄心，就会有生有死，有颠倒而来的轮回。所以如能观一切法空本自清净无自性无相无染无碍不起分别计度贪想妄念，则能心清净虽居此色身而能观此身非身皆是四大业力执性润性明性动性的业力妄力识心起根尘攀缘依附贪染心而来，能如是观此身外身就能于一切不起身相分别寻思。如能炽然发心精进修持受持六度波罗蜜，则能除世间贪欲离一切世间烦恼热恼苦逼迫。

原经文：大般若波罗蜜多经第489卷中经云：
“云何身念住？谓菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，虽于内身、或于外身、或于内外身住循身观，而能不起身俱寻思，炽然精进，正知具念，除世贪忧。