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｛持续阅读第4108本书+完｝《跟道德经学领导力》顶级的企业领导者生活在“天堂”，他们都知道，商业竞争的本质不是战胜对手，而是满足客户的需求。财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，其实细品，每一家大企业都是财布施出来的，大家拼命追求财富，追求享受。财富能得到吗？决定得不到。假如你追求财富能够得到财富的话，释迦牟尼佛在经上讲的业因果报全部被你推翻了，它怎么能成立？财富从哪里来的？业因。佛告诉我们：“财布施”是“因”，得财富是果报。你这一生所得到的财富，是你过去生中种的因，你这一生收成，这么来的。你要没有种“因”，你怎么求也求不到；你种了“因”，不求也得到。任何时候都不占人便宜，老子在《道德经》的最后一章，告诉了领导者信实、讷言、专精的为人准则，也说出了“既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”的经营之道。“天之道，利而不害；人之道，为而不争”，真正伟大的修行者，诚实、不争、精进、给予，爱别人胜过爱自己。人活成这样，一定会受到大家的拥戴和追随；如果在经营企业的过程中，领导者也能遵循这样的准则，那还愁没有客户、员工和资本的拥戴、追随吗？#善学讲堂# #善学书舍# https://t.cn/A6o9Vq4P

宣化上人：人是如何投胎的？

節錄自宣化上人《大佛頂首楞嚴經》淺釋

人做人的時候，是由第八識先來的。這個第八識，就是這個「想」，這個第八識是去後來先─死的時候，第八識最後走，識一走了，身上就涼了，就凍了；識沒有走，身上還不會涼的。來的時候，它是最先來的；走的時候，它是最後走；所以叫「去後來先做主公」，它在你身體裡頭，就是做一個主人。

這個中有身（中陰身），若前生是個人，他就是人的樣子；前生如果是畜生，它就是畜生的樣子。就好像在中國用脫坯子做磚，有什麼模子，就造出一個什麼樣子的磚。模子，就是模型。你是人的模形，中有身（中陰身）就是個人的樣子；是個畜生的模形，中有身（中陰身）就是個畜生的樣子。所以這個中有身（中陰身）就看他前生是個什麼。

中有身（中陰身）「看大地如墨」，他看見什麼都是黑色的，沒有光亮的；就算我們這兒有燈光、有太陽、有月光，他也看不見的，他看見的還是就像墨那麼黑。他看他和哪一個父親、母親有緣，不論距離千里萬里，只要有緣，他在那個地方就看見，啊，父親、母親在那個地方交媾呢！交媾，就是行淫欲。那父母正在行淫欲的時候，在這個時候，他因為和這個父母有母子、父子的關係，就看這個地方有一點點的亮光，那種亮光不大。

為什麼他看見這個亮光？他因為和他父母有緣，有這個「同業相吸」。同業，他吸這種業報相同的，就好像吸鐵石。這個中有身（中陰身），對父母在那兒正行淫欲的時候，就好像有一種吸鐵石的力量，要把他從千里萬里，無論多遠，也就把他吸來了。

他因為有一點點的亮光，這個無明一動，哦，就到了他父親、母親行淫欲那個地方！這個時候，如果這個中有身是個男性的，中有身不一定是人，或者是畜生，馬、牛、羊、雞、犬、豕，都不一定的。假設他是一個雄性的，就是男的，就愛母而憎父──他愛他母親，愛這個女的，對於父親他討厭，就想打他父親，想搶他母親，想和他母親來行淫欲。所以人的來源，是非常不好的！他生一種淫欲心，就愛他母親，憎他父親，在這個時候，有這一念的無明，就投胎了，這叫「納想為胎」。

中有身如果是一個雌性的，就是母性的，是女的，她就愛父而憎母──對她父親就生出一種愛心，對母親就生出一種妒嫉；不是憎恨，而是妒嫉心。那麼在這個時候，「納想為胎」，就在這時候，她因為生這種歡喜和妒嫉心，就投胎了！中陰身，投胎就是這麼投的！他（她）先來的，在父母交媾的時候，他就來投胎了，這就是第八識，那時候叫中陰身。

若按著「十二因緣」來講，男女這種問題，為什麼男人、女人就生出一種愛意來？
這個愛意就是個無明，這就是最初生出來的，這就叫「一念無明」。男女互相生出一種愛心，這就是「無明」。「無明緣行」，這個無明一生出來了，然後就有了行為。有了什麼行為？就有交媾的行為──男女性行為了，這叫「行」。

「行緣識」，有了行為，然後就有一種識，就是「納想為胎」這個「識」。在「識」的時候，就是中陰身投胎了。「識緣名色」，有了識之後，這有「名色」了，就是第一期叫「凝滑」，第二個禮拜就叫「皰」，第三個禮拜叫「軟肉」，第四個禮拜叫「硬肉」，第五個禮拜叫「形位」。這形位就是「名色位」。這是十二因緣，眾生的開始，就是這個樣子。

這十二因緣，「名色緣六入」，「六入緣觸」，有了眼耳鼻舌身意，就有一種觸覺。這個小孩子在母親肚子里，和母親就有一種觸覺了。「觸緣受」，有了觸覺，他就想要領受，要領受觸的這種感覺。「受緣愛」，有了領受，然後就生出一種愛心來了，這正式生出愛來了，這是說這個小孩子。

為什麼男女互相會生出一種愛心呢？
就在小孩子那個時候，已經就種下了，就生出一種愛念。「愛緣取」，你有一種愛念，就想要自己取了，就要把它拿來。為什麼要拿來呢？「取緣有」，就要取為自己所有。「有緣生」，有了「有」，然後就又會生。「生緣老死」，有了生，又有了死。

所以緣覺觀這種十二因緣，說這個人的來源，種子不淨、因緣不淨；父精、母血，這都是不淨的東西。那麼有了，然後就又會生；生了又死，就是這麼輪轉的。這是十二因緣。

若是想要了生死，頭一樣就要不起無明。怎麼樣不起無明呢？
就不生情慾心，沒有情慾心了；沒有無明瞭，就沒有情。這男女的問題，為什麼會發生關係呢？就因為最初這一念的無明。怎麼叫「無明」呢？無明就是不知道；男人見著女人，雖然說是她生得怎麼樣美貌，為什麼你就動心了呢？在動心那個時候，那就是生了無明。女人對男人生出一種情感，也是這樣子，就那個地方，就是無明。所以無明是生死的根本，也就是在這個地方！我們對這個十二因緣如果明白了，就不被這十二因緣轉了。

「無明滅則行滅」，你沒有無明，就沒有行為了。沒有行了，就沒有識。所以「無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死滅。」這就都沒有了！這叫「還滅門」。

十二因緣，有「順生門」、「還滅門」，順著就生人，若逆回來，就可以成佛的。
所以緣覺就觀察這十二因緣，人怎麼來的？喔，來的時候很不清淨的，這父母赤白二渧，結成胎形，很不清淨的！所以他把這個無明斷了，生死就了了。✨✨✨