金刚经之精简白话文：第六章不要迷信要正信须菩提接着问：“先生，会不会有很多的人，在听了您的讲演之后，对您所讲的道理深信不疑呢？”佛告诉须菩提：“不要这么说。在我死之后的五百年，如果有严格按照佛教的规章制度修行的人，他会理解我今天所说的道理，并且由此产生信念和信心。如果真是这样，金刚经之精简白话文：第六章不要迷信要正信须菩提接着问：“先生，会不会有很多的人，在听了您的讲演之后，对您所讲的道理深信不疑呢？”佛告诉须菩提：“不要这么说。在我死之后的五百年，如果有严格按照佛教的规章制度修行的人，他会理解我今天所说的道理，并且由此产生信念和信心。如果真是这样，说明他与佛有缘，这个人肯定有着极高的悟性。这样的人，肯定是一个有道德、有福气的人。为什么这么说呢？象这样的人，通过修行，心里不再有‘自我、他人、众生和高低长幼’的概念。他不会固守一个死道理，不认为自已就是真理的代表，也不认为世界是虚无的、没有真理和道理可言的，这就是得道的一种体现。为什么这么说呢？从自己认为正确的观点出发去认识事物，或者从某种权威的理论出发去认识事物，都是一种唯心主义的做法。所以，既不能迷信一种理论，也不能认为世界毫无规律性可言。所以我经常说，你们这些同学啊，要知道我在给你们讲某一个道理的时候，就象船夫要用船把你们渡到对岸去，你们不要过了河还把渡你们过河的船背在身上。我所讲的道理都是相对的和暂时的，何况我在讲这些道理时所举的那些例子呢！”
想到包老师说的，只要不是真理，那么任何理论任何说法都有其局部有效性，不能置之四海而皆准。谁爱上谁用什么科学道理来解释呢？爱不爱上谁又真的能由人这个主体本身来决定吗？
又想到之前一段时间里很熟悉的她，那么拼命的背后，是否也有这方面的因素呢？我想也许是有的。在一个不被容纳的社会里，人只能通过另一种努力去让未来变得稍微好一点。
又及，朱光潜先生说得，真好。
又想到之前一段时间里很熟悉的她，那么拼命的背后，是否也有这方面的因素呢？我想也许是有的。在一个不被容纳的社会里，人只能通过另一种努力去让未来变得稍微好一点。
又及，朱光潜先生说得，真好。
先秦时期，楚国用黄金作为货币，黄金贵重，差之毫厘都是难以接受的损失，在这个社会需求的背景下，楚人以其智慧发明了天平。
天平秤最重要的是部件是砝码，砝码质量的好坏直接决定了数值的精准。楚人发明的天平秤，砝码以数枚为一组，采用铢、两、斤递进的衡制，并出现官府监制、颁发的标准环权。
考古人员在湖北、湖南、安徽、江苏等地的楚墓中发现了大量的天平和砝码。其中，湖南出土最多，仅上世纪50至60年代在长沙、常德、衡阳等地近2000座楚墓中，就有100多座墓出土了春秋战国时期的天平和砝码。可见天平在当时使用之广泛。
考古人员还发现了关于天平的法律。1975年，考古人员在荆州凤凰山168号汉墓中，在一个竹笥中发现了天平衡杆以及铜砝码，特别令人惊喜的是衡杆上有一段墨书文字，其中说：“十取择，轻重衡。及弗用，劾论罚：徭里家，十日正。”文字的大意是说，天平上有十个轻重不等的砝码，供称量时选择使用，如果有人不用这种统一的衡制，就会受到严厉处罚，不论贫富贵贱，一律服徭役十天。
1945年，长沙市郊出土过10枚一套的砝码，其中第九枚上刻有“均益”二字。最小的一枚，重0.69克，而从第一枚到第十枚，每枚间的重量都是以倍数增长的。其中刻“均益”的第九枚重124.4克，第十枚重251.3克。
用这样的一套天平砝码，可以称量轻到1铢，重到2镒的物品。用这种天平砝码，轻可以区分1铢到2铢之别，重可以称量现已出土的绝大部分金银币。可见当时楚国衡器的制造技术已达到了相当精密的程度。
在楚人发明的天平衡杆上，专家注意到，从提钮到两端的秤盘丝线系点距离相等，以力平衡原理来看，就是“等臂”。所以，专家又将其称为“等臂天平”。直到今天，我们仍在使用的分析天平、台式天平都是利用力的平衡原理制作的。所以，湖北省社会科学院副院长刘玉堂先生认为：“追根溯源，应肇始于楚人的发明创造。”
楚国使用天平，有现实需要，有专项法律，有众多的天平砝码出土，还出土了铸造砝码的陶范。而天平达到的质量也足以让人放心使用。
东方有的好东西，西方肯定也有，而且“更早”。“历史学家在古埃及壁画和古巴比伦的石刻上，发现了天平的图案;在古希腊荷马史诗里，也找到了有关天平的记载。”
27不知他们有什么东西要天平这么精准的一起去称？（资料说古埃及(指波斯征服前)并未形成真正的货币体系，靠的是以物换物；古巴比伦也是没有货币的，更不用说黄金货币了）他们的天平文物在哪里？砝码出土了多少？
资料说，“古埃及人”除了法老，死后都要接受天平的“审判”，死者的心脏（法老的除外）被放在天平上，与代表公正、真理的玛特女神的羽毛作对比。接着阿努比斯调整天平的铅垂，智慧之神图特记录下裁决的结果。
如果天平两边平衡，就证明死者是清白的，他就可以进入来世，得到永生。否则，守在一
旁的、有着鳄鱼头，狮子、河马身体的恶魔阿米特，将会把死者连同他的心脏一起吃掉，使其“第二次死亡”。
在古埃及，“天平”审判是评判死者能否进入来世的重要依据。只有通过天平审判的人才能够进入来世，如果未能通过天平审判，就无法复活了。
这样一个在现实世界没用死后才用得到的所谓“天平”，真的在埃及出现过吗？
天平秤最重要的是部件是砝码，砝码质量的好坏直接决定了数值的精准。楚人发明的天平秤，砝码以数枚为一组，采用铢、两、斤递进的衡制，并出现官府监制、颁发的标准环权。
考古人员在湖北、湖南、安徽、江苏等地的楚墓中发现了大量的天平和砝码。其中，湖南出土最多，仅上世纪50至60年代在长沙、常德、衡阳等地近2000座楚墓中，就有100多座墓出土了春秋战国时期的天平和砝码。可见天平在当时使用之广泛。
考古人员还发现了关于天平的法律。1975年，考古人员在荆州凤凰山168号汉墓中，在一个竹笥中发现了天平衡杆以及铜砝码，特别令人惊喜的是衡杆上有一段墨书文字，其中说：“十取择，轻重衡。及弗用，劾论罚：徭里家，十日正。”文字的大意是说，天平上有十个轻重不等的砝码，供称量时选择使用，如果有人不用这种统一的衡制，就会受到严厉处罚，不论贫富贵贱，一律服徭役十天。
1945年，长沙市郊出土过10枚一套的砝码，其中第九枚上刻有“均益”二字。最小的一枚，重0.69克，而从第一枚到第十枚，每枚间的重量都是以倍数增长的。其中刻“均益”的第九枚重124.4克，第十枚重251.3克。
用这样的一套天平砝码，可以称量轻到1铢，重到2镒的物品。用这种天平砝码，轻可以区分1铢到2铢之别，重可以称量现已出土的绝大部分金银币。可见当时楚国衡器的制造技术已达到了相当精密的程度。
在楚人发明的天平衡杆上，专家注意到，从提钮到两端的秤盘丝线系点距离相等，以力平衡原理来看，就是“等臂”。所以，专家又将其称为“等臂天平”。直到今天，我们仍在使用的分析天平、台式天平都是利用力的平衡原理制作的。所以，湖北省社会科学院副院长刘玉堂先生认为：“追根溯源，应肇始于楚人的发明创造。”
楚国使用天平，有现实需要，有专项法律，有众多的天平砝码出土，还出土了铸造砝码的陶范。而天平达到的质量也足以让人放心使用。
东方有的好东西，西方肯定也有，而且“更早”。“历史学家在古埃及壁画和古巴比伦的石刻上，发现了天平的图案;在古希腊荷马史诗里，也找到了有关天平的记载。”
27不知他们有什么东西要天平这么精准的一起去称？（资料说古埃及(指波斯征服前)并未形成真正的货币体系，靠的是以物换物；古巴比伦也是没有货币的，更不用说黄金货币了）他们的天平文物在哪里？砝码出土了多少？
资料说，“古埃及人”除了法老，死后都要接受天平的“审判”，死者的心脏（法老的除外）被放在天平上，与代表公正、真理的玛特女神的羽毛作对比。接着阿努比斯调整天平的铅垂，智慧之神图特记录下裁决的结果。
如果天平两边平衡，就证明死者是清白的，他就可以进入来世，得到永生。否则，守在一
旁的、有着鳄鱼头，狮子、河马身体的恶魔阿米特，将会把死者连同他的心脏一起吃掉，使其“第二次死亡”。
在古埃及，“天平”审判是评判死者能否进入来世的重要依据。只有通过天平审判的人才能够进入来世，如果未能通过天平审判，就无法复活了。
这样一个在现实世界没用死后才用得到的所谓“天平”，真的在埃及出现过吗？
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