离东京一个多小时车程的小镇，有座古老的月乡神社，院落深处有一棵巨大的古树。传说只要向它祈念，愿望就会实现。二十出头的玲斗过得一团糟，正走投无路时，一个神秘人出巨资救了他，条件是要他去守护古树。可他惊讶地发现，来祈念的人很多，态度还都庄重得可怕。深夜，玲斗偶然间走近古树，听到树里传来一阵奇怪的哼唱声。
济南市公安局交警支队机动车驾驶人
城东考试中心正式启用
城东考试中心“环境优美、风景秀丽、生态宜人”，新的考试场地“设施先进、流程简约、智能高效”。该中心占地面积256亩，内设“理论考场、业务大厅、监控中心、侯考中心”，总面积达6700 平方米。“科目二考试场地”设有12个车道，配备40辆考试车，日均考试能力800余人次，年度考试能力20余万人次，主要辐射“历下、历城、高新、章丘”等济南东部驾考学员。它的开放启用，标志着我市驾驶人考试场地设置，实现了由“品字”形结构向“四方”形格局的跨越升级，极大地提升了我市驾驶人考试能力和服务水平，为全市学员就近考试、快速领证，提供了有力保障和坚实支撑。
★济南市驾驶人考场“东西南北”科学布局
今年来，为全力打造“有温度、有速度、高效率、高品质”的济南驾考名片，济南车管通过流程再造，提高效率、优化服务，力推个性化、管家型服务。针对不同驾考阶段的考生，借助济南车管微信公众号和“驾考小秘书”等网络服务手段，推送“预约规则”、考试流程等易懂易接受的驾考“管家式”服务，方便考生提前了解驾考规则和考场、考试相关信息，提前做好心理准备。鼓励考生联约联考，努力实现“让考生少跑一次腿、少等一分钟、多说一个好”。
注重软件提升的同时，济南车管也在不断增加硬件供给。按照“统一规划、科学布局、便民利民、高效优质”的原则，我市车管部门综合考虑人口、地理位置、服务半径等因素，合理规划建设驾驶人考试场。目前，济南市积极推进考试场地建设，现已建成 “东西南北”各一处驾驶人考试场，方便考生就近参加考试，满足考生尽快拿证的期盼。城东考场投入使用后，我市驾驶人考场规划布局初步形成。下一步，车管部门将逐步把四个考场建设成包含理论考试、科目二、科目三考试的综合考试中心，实现考生连约联考、只跑一趟、当天拿证的愿望，大大节约考生的时间和经济成本。
★城东考试中心实现省内首家全周期智能无人考试场
经过系统研判和科学论证，新启用的城东考试中心确定了既科学又高效的全周期智能无人考试模式：
其一，全面使用人脸识别系统。城东考试中心考生进入考场，入口闸机处全部采用人脸识别系统，利用科技手段自动进行比对，有效避免替考、作弊等不法行为发生，同时机器替人可大大节省人力资源。
其二，人性化的自主开考模式。为了应对城东考试中心小型车科目二线路多、考试人数多、工作人员多等问题，进行了设备改进，开发了考生自主开考模式。该模式正在测试阶段，后期还要根据实际运行情况继续完善、改进。该模式可以实现以下几点优势：
（1）解决考生与场地管理员、中心监控员的沟通不便的矛盾。根据城西科目二考场实际考试过程中经常出现的问题，考生还未准备好，监控室已经下达考试指令，造成学员成绩误判。城东启用自主开考模式后，所有的流程都是考生自己操作，避免了三方矛盾。
（2）有效缓解考生考试时紧张情绪。该模式是在考生准备好的情况下自主触发考试，让考生掌控自己的考试节奏，避免了因监控中心、场地管理员督促考试形成紧张情绪。
（3）减少场地工作人员数量。自主开考模式下，场地管理员不再需要确认每个学员的身份，并向监控中心联系要求开考。只负责引导考试车辆，处置异常情况，与城西考场相比可节省一半人力，后期磨合好后需要的人员数量还会再减少。
（4）减少监控人员的工作量。自主开考模式下，后台只负责考试的监控和人脸识别比对失败的学员身份信息鉴别工作，不再对每个学员下达开考指令。
其三，考试全程智能语音引导。城东考试中心，考生进入待考等候区后直至考试结束，全过程均由智能语音发出考试指令，全过程无工作人员参与，确保考生的公平、公正、公开。
其四，考试成绩系统自动上传。每一考试车都配备全方位监控设备和智能评判设备。考生考试结束后，智能考试系统会根据考生在各个项目的考试情况，按照考试标准给予评定，确定考生的成绩，并及时将考试成绩自动上传，全程无人工参与。
★在省内率先启用新能源考试车。
新能源汽车以其节约燃油资源，减少废气排放、有效保护环境，使用效率高，运行噪音低等众多优点逐渐被消费者所接纳。国家也推出“节能和新能源汽车”战略，不断推进新能源车的研发和产业化。据统计数据，截止到发稿前，我市共注册新能源车辆23566辆，呈逐年上升趋势。市政府通过布设充电桩、提供注册便利等方式鼓励新能源车辆的发展。2016年12月1日，济南和上海、南京、无锡、深圳一起被公安部确定为五个“新能源汽车号牌”的试点城市。为了方便群众申领新能源机动车号牌，济南市车管所开设新能源汽车号牌业务绿色通道；为了避免车主来回奔波，济南市车管所设置新能源车辆现场制牌点，车主可以在办完新车注册业务后当场领取机动车号牌。
城东考试中心作为全省首家启用新能源考试车的考场，率先投入使用10辆新能源考试和训练车，让绿色、节能、环保成为我市驾驶人考试的新风尚，从而引导广大新驾驶人从领驾驶证之初就人人树立起“绿色环保出行、守护美丽泉城”的理念。
★科学高效的考试流程
（1）接收讯息：考生到达考场后到一楼大厅等候，通过观看大屏幕了解考试流程。
（2）人脸识别：考生根据预约场次的时间提前半小时刷二代身份证刷脸进入二楼待考室，左右两侧门禁都可以进行身份验证，考生验证身份后进入对应的二楼待考室。
(3) 自主开考：考生根据自己准备的情况，自主选择开始考试的时间。
(4) 语音引导：考生选择考试考试，语音会公布考生车道号和车号信息，考生按提示找到考试车辆，上车进行考试准备，车载电脑播放语音“做好考试准备后请按双跳键开始考试”的提示，考生按键进入身份验证。验证完成后语音提示“请关闭双跳灯后开始考试”，按提示进行操作。（第一遍考试不合格的考生，请立即把车开回考试起点，到达起点后再次按双跳键进行身份验证）。
（5）智能评判：考试车配备的全方位监控设备和智能评判设根据考试规定对考生的考试情况进行智能评判，确定考生成绩，公布成绩。
(6) 成绩上传：系统智能评判后及时将考试成绩自动上传，形成全周期智能考试闭环。
(7) 签名确认：考生考试结束后回到签字室进行电子签名，对考试结果进行确认。签名完毕立即离开考场。
温馨提醒：三种方式可到达考试中心
（1）驾车走高速：距离市区约56公里，京沪高速埠村下，10公里到城东考试中心
（2）驾车不走高速：距离市区约48公里，经十路——章莱路——城东考试中心
（3）公交：4路公交，明水—文祖路线，在海龙生态产业园公交站下车，步行486米。
城东考试中心正式启用
城东考试中心“环境优美、风景秀丽、生态宜人”，新的考试场地“设施先进、流程简约、智能高效”。该中心占地面积256亩，内设“理论考场、业务大厅、监控中心、侯考中心”，总面积达6700 平方米。“科目二考试场地”设有12个车道，配备40辆考试车，日均考试能力800余人次，年度考试能力20余万人次，主要辐射“历下、历城、高新、章丘”等济南东部驾考学员。它的开放启用，标志着我市驾驶人考试场地设置，实现了由“品字”形结构向“四方”形格局的跨越升级，极大地提升了我市驾驶人考试能力和服务水平，为全市学员就近考试、快速领证，提供了有力保障和坚实支撑。
★济南市驾驶人考场“东西南北”科学布局
今年来，为全力打造“有温度、有速度、高效率、高品质”的济南驾考名片，济南车管通过流程再造，提高效率、优化服务，力推个性化、管家型服务。针对不同驾考阶段的考生，借助济南车管微信公众号和“驾考小秘书”等网络服务手段，推送“预约规则”、考试流程等易懂易接受的驾考“管家式”服务，方便考生提前了解驾考规则和考场、考试相关信息，提前做好心理准备。鼓励考生联约联考，努力实现“让考生少跑一次腿、少等一分钟、多说一个好”。
注重软件提升的同时，济南车管也在不断增加硬件供给。按照“统一规划、科学布局、便民利民、高效优质”的原则，我市车管部门综合考虑人口、地理位置、服务半径等因素，合理规划建设驾驶人考试场。目前，济南市积极推进考试场地建设，现已建成 “东西南北”各一处驾驶人考试场，方便考生就近参加考试，满足考生尽快拿证的期盼。城东考场投入使用后，我市驾驶人考场规划布局初步形成。下一步，车管部门将逐步把四个考场建设成包含理论考试、科目二、科目三考试的综合考试中心，实现考生连约联考、只跑一趟、当天拿证的愿望，大大节约考生的时间和经济成本。
★城东考试中心实现省内首家全周期智能无人考试场
经过系统研判和科学论证，新启用的城东考试中心确定了既科学又高效的全周期智能无人考试模式：
其一，全面使用人脸识别系统。城东考试中心考生进入考场，入口闸机处全部采用人脸识别系统，利用科技手段自动进行比对，有效避免替考、作弊等不法行为发生，同时机器替人可大大节省人力资源。
其二，人性化的自主开考模式。为了应对城东考试中心小型车科目二线路多、考试人数多、工作人员多等问题，进行了设备改进，开发了考生自主开考模式。该模式正在测试阶段，后期还要根据实际运行情况继续完善、改进。该模式可以实现以下几点优势：
（1）解决考生与场地管理员、中心监控员的沟通不便的矛盾。根据城西科目二考场实际考试过程中经常出现的问题，考生还未准备好，监控室已经下达考试指令，造成学员成绩误判。城东启用自主开考模式后，所有的流程都是考生自己操作，避免了三方矛盾。
（2）有效缓解考生考试时紧张情绪。该模式是在考生准备好的情况下自主触发考试，让考生掌控自己的考试节奏，避免了因监控中心、场地管理员督促考试形成紧张情绪。
（3）减少场地工作人员数量。自主开考模式下，场地管理员不再需要确认每个学员的身份，并向监控中心联系要求开考。只负责引导考试车辆，处置异常情况，与城西考场相比可节省一半人力，后期磨合好后需要的人员数量还会再减少。
（4）减少监控人员的工作量。自主开考模式下，后台只负责考试的监控和人脸识别比对失败的学员身份信息鉴别工作，不再对每个学员下达开考指令。
其三，考试全程智能语音引导。城东考试中心，考生进入待考等候区后直至考试结束，全过程均由智能语音发出考试指令，全过程无工作人员参与，确保考生的公平、公正、公开。
其四，考试成绩系统自动上传。每一考试车都配备全方位监控设备和智能评判设备。考生考试结束后，智能考试系统会根据考生在各个项目的考试情况，按照考试标准给予评定，确定考生的成绩，并及时将考试成绩自动上传，全程无人工参与。
★在省内率先启用新能源考试车。
新能源汽车以其节约燃油资源，减少废气排放、有效保护环境，使用效率高，运行噪音低等众多优点逐渐被消费者所接纳。国家也推出“节能和新能源汽车”战略，不断推进新能源车的研发和产业化。据统计数据，截止到发稿前，我市共注册新能源车辆23566辆，呈逐年上升趋势。市政府通过布设充电桩、提供注册便利等方式鼓励新能源车辆的发展。2016年12月1日，济南和上海、南京、无锡、深圳一起被公安部确定为五个“新能源汽车号牌”的试点城市。为了方便群众申领新能源机动车号牌，济南市车管所开设新能源汽车号牌业务绿色通道；为了避免车主来回奔波，济南市车管所设置新能源车辆现场制牌点，车主可以在办完新车注册业务后当场领取机动车号牌。
城东考试中心作为全省首家启用新能源考试车的考场，率先投入使用10辆新能源考试和训练车，让绿色、节能、环保成为我市驾驶人考试的新风尚，从而引导广大新驾驶人从领驾驶证之初就人人树立起“绿色环保出行、守护美丽泉城”的理念。
★科学高效的考试流程
（1）接收讯息：考生到达考场后到一楼大厅等候，通过观看大屏幕了解考试流程。
（2）人脸识别：考生根据预约场次的时间提前半小时刷二代身份证刷脸进入二楼待考室，左右两侧门禁都可以进行身份验证，考生验证身份后进入对应的二楼待考室。
(3) 自主开考：考生根据自己准备的情况，自主选择开始考试的时间。
(4) 语音引导：考生选择考试考试，语音会公布考生车道号和车号信息，考生按提示找到考试车辆，上车进行考试准备，车载电脑播放语音“做好考试准备后请按双跳键开始考试”的提示，考生按键进入身份验证。验证完成后语音提示“请关闭双跳灯后开始考试”，按提示进行操作。（第一遍考试不合格的考生，请立即把车开回考试起点，到达起点后再次按双跳键进行身份验证）。
（5）智能评判：考试车配备的全方位监控设备和智能评判设根据考试规定对考生的考试情况进行智能评判，确定考生成绩，公布成绩。
(6) 成绩上传：系统智能评判后及时将考试成绩自动上传，形成全周期智能考试闭环。
(7) 签名确认：考生考试结束后回到签字室进行电子签名，对考试结果进行确认。签名完毕立即离开考场。
温馨提醒：三种方式可到达考试中心
（1）驾车走高速：距离市区约56公里，京沪高速埠村下，10公里到城东考试中心
（2）驾车不走高速：距离市区约48公里，经十路——章莱路——城东考试中心
（3）公交：4路公交，明水—文祖路线，在海龙生态产业园公交站下车，步行486米。
美言得利、尊行得名 道蕴神藏（36）：马王堆汉墓帛书《老子（乙本）》校译解（今62章\道者万物之注也章解）
原创 首西 谈界 今天
《道德经》今第六十二章，马王堆帛书乙本道者万物之注解
01
—
本段整理
今本德经第六十二章
道者万物之注也，善人之宝也，不善人之所保也。美言可以市，尊行可以贺人。人之不善何弃之有？故立天子置三卿，虽有共之璧以先四马，不若坐而进此。古之所以贵此者何也？不胃求以得，有罪以免与？故为天下贵。
02
—
注
道者万物之注也，善人之宝也，不善人之所保也：道，是万物的主宰，是善人的珍宝，是不善人的护身符。注，本义为灌入、注入，指流经地、注入所、注壶，表示万物无不经由流入，引申为主宰、遵守的纲纪、纲要。宝，珍宝的东西。保，保护、守护、保存。
美言可以市，尊行可以贺人：美好的言辞能用来市利，敬重的行为能用来赞人。美言，美好的言语、言辞。市，交易。尊行，敬重的行为。贺，增加、增益。贺人，得人，指增加支持者、追随者。
虽有共之璧以先四马，不若坐而进此：即使在先（说的立天子时）有供奉的玉璧，以及三公后有四马车驾，不如坐着进言这个道。共之璧，供奉的玉璧；周时封立天子时举办祭天大典，大典时要以璧礼天；共之璧，供奉的玉璧；共同供，而多有人译为拱，共之璧译为大璧；礼天时璧根据需要使用。璧，平圆形中间有孔的玉，古代在典礼时用作祭天的礼器。《周礼·大宗伯》“以苍璧礼天。” 《白虎通》“璧者，方中圆外。” 《书·顾命》“宏璧”郑注:“大璧，度尺二寸。”四马，指四马拉的尊贵车驾；按周礼，天子的车驾六马，诸侯四马，大夫三马，士二马，庶人一马。
古之所以贵此者何也？不胃求以得，有罪以免与：古代的人为什么能够尊崇此道呢？不是认为追求能获利、有罪能免除吗？胃，同谓，说、以为。与，同欤，表示反诘、疑问。
03
—
译文
道，是万物的注壶，是善人的珍宝，是不善人的保护者。美好的言辞能够得利，敬重的行为能够得人，对于不善的人，怎么能舍弃呢？所以，封立天子、设置三公时，虽然前有供奉玉璧，后有四马车驾，不如坐着进言这个道。古人为什么能够尊崇此道呢？不是以为所求能获得，有罪能免除吗？所以，道为天下尊崇。
04
—
解
此论述贵道，包括道之于万物、之于人的价值，道的贵重等，提出贵道者有得、免过，道为天下贵的思想观点。内在思想为：为天下者必贵道。
道无上尊崇，是万物的必然流注，万物因道而生，因道而成，无不遵循和受命。管子说“道也者，万物之要也（《管子君臣上》）”亦即此所谓的“道者万物之注也”。
道是万物的必须所向、所循、所注，对于人同样无比重要。人分善与不善，道是善人的珍宝、资本，善人因此而有得；道护佑不善人，不善人因此而免祸。此所谓“善人之宝也，不善人之所保也”。言辞诚可贵，美好的言辞可以避害趋利；行为价更高，敬重的行为可以引贤得能。正所谓“美言可以市，尊行可以贺人”,美好的言辞能够获利，敬重的行为能够得人。结合现实生活便很好理解，一是以此为职业者如此，如相声、演讲、评书、歌唱者等，必是言辞谋生，贩夫、走卒、门童、跟班等，定以举止得宠。美言善行虽是未必真，但也足以为此等人市而得财、贺而得势，要的是生计财利。二是善于此道者如此，政治家、外交家、艺术家等精英，其言辞行为无疑是他们最天然的工具手段，辅助他们实现自己意图。此等人市而得应，贺而得从，要的是理想功绩。三是尊道贵德者如此，圣主君王、师尊贤达等，其言辞如春风，其行为如雨露。此等人市而得一，贺而得治，要的是天下太平。无论是美言，还是尊行，实质上皆是追名逐利的手段罢了。就此段经文看，美言逐利、尊行猎名是合乎道义的，值得接受、称道、提倡、向往。
善者我善之，不善者我也善之，从而得善。生活中，人人敬仰善人、追随善人、爱护善人，但对于不善者，往往歧视打击。然有道者认为，善人是不善者之师，不善者善人之资，他们对于不善的人依然是一视同仁、公平对待，以存孤继绝之心，不弃每个不善者，从而得到一个和谐完美的世界。
人世间尊贵者莫过于天子、三公，体现天子、三公尊贵的也就是礼天仓璧、四马车驾。立天子时必有礼天大典，大典之上最尊崇的供奉就是玉璧；置三公后必享尊贵的待遇，体现待遇尊贵就是四马车驾，此供璧、四马车驾尊崇吧？尊崇，一般人谁人享受得了呢？但是这些和道相比就不算什么，玉璧、四马车驾能带来尊荣，却带不来吉祥；能带来利益，却避不了祸害。因此说“故立天子置三卿，虽有共之璧以先四马，不若坐而进此”。
古代的圣贤深知此理，他们之所以尊道贵德，就是因为道能让他们有求必应，有祸必除，所以说道为天下人、尤其是为治理天下的人、以天下为己任的人所尊崇。
图片源于网络，如有版权，请联系删除！
原创 首西 谈界 今天
《道德经》今第六十二章，马王堆帛书乙本道者万物之注解
01
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本段整理
今本德经第六十二章
道者万物之注也，善人之宝也，不善人之所保也。美言可以市，尊行可以贺人。人之不善何弃之有？故立天子置三卿，虽有共之璧以先四马，不若坐而进此。古之所以贵此者何也？不胃求以得，有罪以免与？故为天下贵。
02
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注
道者万物之注也，善人之宝也，不善人之所保也：道，是万物的主宰，是善人的珍宝，是不善人的护身符。注，本义为灌入、注入，指流经地、注入所、注壶，表示万物无不经由流入，引申为主宰、遵守的纲纪、纲要。宝，珍宝的东西。保，保护、守护、保存。
美言可以市，尊行可以贺人：美好的言辞能用来市利，敬重的行为能用来赞人。美言，美好的言语、言辞。市，交易。尊行，敬重的行为。贺，增加、增益。贺人，得人，指增加支持者、追随者。
虽有共之璧以先四马，不若坐而进此：即使在先（说的立天子时）有供奉的玉璧，以及三公后有四马车驾，不如坐着进言这个道。共之璧，供奉的玉璧；周时封立天子时举办祭天大典，大典时要以璧礼天；共之璧，供奉的玉璧；共同供，而多有人译为拱，共之璧译为大璧；礼天时璧根据需要使用。璧，平圆形中间有孔的玉，古代在典礼时用作祭天的礼器。《周礼·大宗伯》“以苍璧礼天。” 《白虎通》“璧者，方中圆外。” 《书·顾命》“宏璧”郑注:“大璧，度尺二寸。”四马，指四马拉的尊贵车驾；按周礼，天子的车驾六马，诸侯四马，大夫三马，士二马，庶人一马。
古之所以贵此者何也？不胃求以得，有罪以免与：古代的人为什么能够尊崇此道呢？不是认为追求能获利、有罪能免除吗？胃，同谓，说、以为。与，同欤，表示反诘、疑问。
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译文
道，是万物的注壶，是善人的珍宝，是不善人的保护者。美好的言辞能够得利，敬重的行为能够得人，对于不善的人，怎么能舍弃呢？所以，封立天子、设置三公时，虽然前有供奉玉璧，后有四马车驾，不如坐着进言这个道。古人为什么能够尊崇此道呢？不是以为所求能获得，有罪能免除吗？所以，道为天下尊崇。
04
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解
此论述贵道，包括道之于万物、之于人的价值，道的贵重等，提出贵道者有得、免过，道为天下贵的思想观点。内在思想为：为天下者必贵道。
道无上尊崇，是万物的必然流注，万物因道而生，因道而成，无不遵循和受命。管子说“道也者，万物之要也（《管子君臣上》）”亦即此所谓的“道者万物之注也”。
道是万物的必须所向、所循、所注，对于人同样无比重要。人分善与不善，道是善人的珍宝、资本，善人因此而有得；道护佑不善人，不善人因此而免祸。此所谓“善人之宝也，不善人之所保也”。言辞诚可贵，美好的言辞可以避害趋利；行为价更高，敬重的行为可以引贤得能。正所谓“美言可以市，尊行可以贺人”,美好的言辞能够获利，敬重的行为能够得人。结合现实生活便很好理解，一是以此为职业者如此，如相声、演讲、评书、歌唱者等，必是言辞谋生，贩夫、走卒、门童、跟班等，定以举止得宠。美言善行虽是未必真，但也足以为此等人市而得财、贺而得势，要的是生计财利。二是善于此道者如此，政治家、外交家、艺术家等精英，其言辞行为无疑是他们最天然的工具手段，辅助他们实现自己意图。此等人市而得应，贺而得从，要的是理想功绩。三是尊道贵德者如此，圣主君王、师尊贤达等，其言辞如春风，其行为如雨露。此等人市而得一，贺而得治，要的是天下太平。无论是美言，还是尊行，实质上皆是追名逐利的手段罢了。就此段经文看，美言逐利、尊行猎名是合乎道义的，值得接受、称道、提倡、向往。
善者我善之，不善者我也善之，从而得善。生活中，人人敬仰善人、追随善人、爱护善人，但对于不善者，往往歧视打击。然有道者认为，善人是不善者之师，不善者善人之资，他们对于不善的人依然是一视同仁、公平对待，以存孤继绝之心，不弃每个不善者，从而得到一个和谐完美的世界。
人世间尊贵者莫过于天子、三公，体现天子、三公尊贵的也就是礼天仓璧、四马车驾。立天子时必有礼天大典，大典之上最尊崇的供奉就是玉璧；置三公后必享尊贵的待遇，体现待遇尊贵就是四马车驾，此供璧、四马车驾尊崇吧？尊崇，一般人谁人享受得了呢？但是这些和道相比就不算什么，玉璧、四马车驾能带来尊荣，却带不来吉祥；能带来利益，却避不了祸害。因此说“故立天子置三卿，虽有共之璧以先四马，不若坐而进此”。
古代的圣贤深知此理，他们之所以尊道贵德，就是因为道能让他们有求必应，有祸必除，所以说道为天下人、尤其是为治理天下的人、以天下为己任的人所尊崇。
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