《美的历程》汉
1.汉代美学艺术受楚文化天真狂放的影响（原始社会结构使得艺术作品更张扬），期间受到董仲舒独尊儒术的政治立场影响逐渐出现了理性和感性结合的画面，但还是浪漫压过理性。
2.汉代美学最主要的特点是运动力量流畅，以画像砖最能反映其特点。
3.由于汉文化还未收到外来文化影响所以最大程度上还原了真实本土的艺术特点，类似于农民画。

青铜的使用本就是人类发展的一部分，动物与青铜器的关系，就是动物与人的观照。几千年人类文明史中，我们曾对自然恐惧与敬畏，便将动物铸成青铜，借此“辟邪免灾”，加强自身的安全感。随浮云浪迹，万世飘零，人类的旅程磕磕绊绊。从蒙昧走向智慧文明，一步步学会与动物相处共生。从象征崇拜，到器物的艺术创想，青铜器型的发展在历史上划出痕迹，蔼然可亲的默默绵延。古代传说貘食铁和铜，传入日本后，称之为食梦兽。《列子》有云：“天以万物供人。”如同是大自然赐予人类的无价之宝，它们的生荣死灭与人类息息相关，在青铜上，还能依稀看到动物曾与人类共处的影子，从它们与人的关系，便能揣摩一个时代的浩渺。这些饶有情趣的青铜器，记录了在人与动物相伴的历史脉络中，从幼稚缓步走向成熟的审美发展观，有时可爱，有时威严可怖，时而顶礼膜拜，时而又成为我们遐想的切入点。伴随人类一步步对自然的深入探查，也对照着自我，书写下美的历程。人对动物的态度也映照在青铜这般永恒之物，它们的单纯和质朴散发着天成的灵性。须知，人本就万物生灵之一，生共荣来、和谐共处或许才是每一个生命圆满的道义。

《美的历程》三 先秦理性精神
1.以儒道为代表的精神互相交织互补奠定了整个后世的民族基调，这不仅反映在建筑艺术和文学形式上也反映在人生观上即讲求实用的、入世的、理智的、历史的。
2.《诗经》作为文学艺术体现了从原始诗歌由巫史文化的宗教政治作品过渡为文学作品的重要历史事实，且《诗经》中的赋比兴手法这样具体的艺术作品上体现了中国美学的民族特色。这《诗经中可以传达出艺术性能即：情感性比形象性更具有审美意味。（以抒情胜）
｛在大西克礼研究日式美学提炼日本美学文化的时候是通过研究日本的传统著作《源氏物语》里的和歌形式而来｝

以以上两种研究方式看来，通过对代表性的著作研读可破译当时的美学风尚。即具体的艺术形式入手体现国家美学的民族特色。

3.建筑作为线条的造型艺术自先秦奠定了基础体现了实践理性精神。这是由由建筑的结构（平面铺开）、祭拜神灵的建筑的选址（居住中心、生活场所）以及建筑的选材（木头）三点来渲染整个建筑某种明确、实用的观念强调生活情调的情操。到了晚期封建社会，经济生活和意识形态变化，逐渐打破严格的对称性，多了园林式的流畅迂回，追求人造场所自然化这其实体现了儒（整齐的屋宇）道（玩赏的自由园林）互补。