手执缱绻，时过境迁
手执缱绻，时过境迁。岁月是一首美丽的歌，但是它是流动的，在所有的岁月里留下的是记忆，陪伴的是经历，缅怀的是曾经。一路走来，发现很多记忆留下了，也发现很多记忆已经模糊了。
--题记
一段岁月，说走就走，谁也无力去阻拦。当所有的风景过后，留下的是我们深深的眷恋，我们会对曾经走过的岁月一往情深，不断地追逐和怀念。或许，所有的美好已经在我们手执缱绻的时候，时过境迁了。
我一直在深思，多年以后，我们在阳光下灿烂的微笑，还是在风雨里哭泣呢？或许，我们谁也无法去捕捉多年以后的自己是怎么样的，我们都只能带着对这份美好的憧憬，前行在茫茫人海。希望多年以后，一切都是朝着我们设想的答案前行。希望多年以后，我们谁都幸福安好。人生最大的悲哀，或许当我们手执缱绻的时候，一切都已经时过境迁了。
人生，任何时候都有可能不会朝着我们的设想前行，很多时候会朝着另一条的人生轨道前行。或许经历过之后才会明白，当我们手执缱绻的时候，很多事情已经时过境迁了。一切都成为了我们生命的过往，再次想起来的时候，只有淡淡的微笑。或许，当所有缱绻覆盖我们生命的时候，很多东西都已经从我们的生命中抹去了，不再停留，不再痛彻心扉。
或许，一直对生命有份期待，所以我们都在一路追求，不管千山万水，都极力的在用尽生命跋涉。不管荆棘遍布，我们都在用尽生命的力量突破。我们都是为了美好存活的，所以一路奔跑。谁都想手执缱绻，谁都想勾勒美好的未来。不过，生命都是一路前行的，经历过很多美好和沧桑之后，剩下的岁月就是用来尘封的。当缱绻席卷我们生命的时候，或许一切都已经时过境迁了。
岁月的美好带去的是我们对未来的构想，在灰蓝构建的人生里，最后会走向自己期待的人生轨道。同样，岁月的沧桑也不能让我们失去对岁月美好的憧憬，不管曾经走过的路怎么样，我们都无法去抵挡前方的那份阳光明媚。多年以后，我们一直在不断地反问自己，人生最终将会怎么样的走向。
我深信，多年以后，我们走向的是属于我们生命的美丽，我们的所有憧憬都会在我们的实践里得以验证。今生，我们是为了所有的美好而存活的。今生，我们是为了所有的希翼而出发的。或许，生命所到之处都是行云流水，但是所有的缱绻还是会和我们的生命一一握手。
在一切的朦胧里，我们只能凭着自己记忆的深空，对未来去无限的想象。我们不知道多年以后，我们将期遇的是怎么样的一种人生。我们也不知道多年以后，一切是否还是这样的让我们对人生期待，对岁月无限的怀念。多年以后，是我们人生的一种设想，这种设想里有的是美丽，有的是期待。今生，所有的美丽最终会汇成一册美丽的画卷，带着我们在这份美丽里行走。
或许，人生的这份缱绻是我们用一生在追逐的，用一生在拼命眷恋的。谁的人生不想在缱绻里看尽美丽，经历美丽呢？走过所有的岁月之后，我们才会豁然明白，有的缱绻到来之时，生活已经和我们开了个大玩笑了。很多东西已经在新旧交替中远去，留下所有美丽缱绻的时候，一切都已经时过境迁了。
我们害怕生命中的很多东西和我们的生命失之交臂，但最终要离去的，终究会离去。一切的一切，都如那部黑白的电影一样，有的片段只能用回忆去深深地缅怀了。经久的岁月，给我们每个人在勾勒精彩的时候，也会让我们在所有的精彩中失去很多我们本想抓住的东西。
这一生，我们谁都向往美好，我们谁都不愿意错失美好。但是，偏偏很多美好就这样的和我们错失了。在我们抓住很多生命的美丽片刻的时候，属于生命的很多记忆犹新已经远去。当我们怀念生命的经典之时，很多的痛彻心扉必将成为生命的过往。
人生不怕经历，就怕经历之后如烟尘一样消逝在我们的生命尽头。当我们回过头去再追逐的时候，一切已经是过往云烟。或许，在某个早晨醒来的时候，除了闻到生命中的清新之外，什么也无力捕捉了。此生，我们都注定了会错过。或许，每次的错过是为了更好的明天
或许，当哪天我们手执满满的缱绻的时候，发现很多生命的美好已经时过境迁了。手握一份缱绻，是我们每个人都期待的，为了这份期待我们都费尽心思，都勇往直前。不过，再怎样也无法去阻拦岁月的时过境迁了。
我们或许也会站在风口深思，多年以后一切是否还是原来的样子，依旧的风雨无涯。或许，多年以后我们已经翱翔于湛蓝的天空，或许还是沉溺在所有烟雨的灰蒙之中。但是，不管怎么样，我们都会对生命有一份期待的，对缱绻有份渴求。我们都希望拥抱我们的是那份缱绻，是属于生命的期待。
生命是个流程，有美好进驻的时候，也会带走其它的很多东西。我们或许会困惑，或许会深思，很多本来在生命中不想让它模糊或者走远的历程，最终从我们的生命里逝去了。当很多从我们生命中逝去的时候，我们都觉得除了有时过境迁的遗憾之外，其它都无法留下了。
经年之后，或许我们已经在阳光下咧着嘴巴微笑。或许，我们在烟雨里皱着眉头深思。但是，期待所有的缱绻已经拥抱了我们的生命。或许，人生并不是沿着我们所有人设计的线条前行的。但是，我们还是会期待那份美好。
或许经年之后，一切都物是人非。记忆或许是模糊的，或许是清晰的。时近时远的歌声，是否依然飘荡在耳畔……我们不知道能不能有勇气去捕捉所有的曾经，我们不知道还有没有勇气去追忆曾经的沧桑。生命就是这样，在不知不觉中一切都已经时过境迁了。
时过境迁的岁月，一切旧忆都随风而去时，不知道有几个人还会记得，那一张张在岁月下，一曾不变的脸。那些永远的写进我们的生命的脸，不知道会不会模糊在以后的岁月里？也不知道有人还会记起当年说过的话，做过的事？也不知道曾经的是是非非，还能否会在我们的生命里交替显现，使我们的记忆永远不模糊？
不管生命的流程怎么样，最终当我们手执缱绻的时候，一切已然是时过境迁时了。
手执缱绻，时过境迁。岁月是一首美丽的歌，但是它是流动的，在所有的岁月里留下的是记忆，陪伴的是经历，缅怀的是曾经。一路走来，发现很多记忆留下了，也发现很多记忆已经模糊了。
--题记
一段岁月，说走就走，谁也无力去阻拦。当所有的风景过后，留下的是我们深深的眷恋，我们会对曾经走过的岁月一往情深，不断地追逐和怀念。或许，所有的美好已经在我们手执缱绻的时候，时过境迁了。
我一直在深思，多年以后，我们在阳光下灿烂的微笑，还是在风雨里哭泣呢？或许，我们谁也无法去捕捉多年以后的自己是怎么样的，我们都只能带着对这份美好的憧憬，前行在茫茫人海。希望多年以后，一切都是朝着我们设想的答案前行。希望多年以后，我们谁都幸福安好。人生最大的悲哀，或许当我们手执缱绻的时候，一切都已经时过境迁了。
人生，任何时候都有可能不会朝着我们的设想前行，很多时候会朝着另一条的人生轨道前行。或许经历过之后才会明白，当我们手执缱绻的时候，很多事情已经时过境迁了。一切都成为了我们生命的过往，再次想起来的时候，只有淡淡的微笑。或许，当所有缱绻覆盖我们生命的时候，很多东西都已经从我们的生命中抹去了，不再停留，不再痛彻心扉。
或许，一直对生命有份期待，所以我们都在一路追求，不管千山万水，都极力的在用尽生命跋涉。不管荆棘遍布，我们都在用尽生命的力量突破。我们都是为了美好存活的，所以一路奔跑。谁都想手执缱绻，谁都想勾勒美好的未来。不过，生命都是一路前行的，经历过很多美好和沧桑之后，剩下的岁月就是用来尘封的。当缱绻席卷我们生命的时候，或许一切都已经时过境迁了。
岁月的美好带去的是我们对未来的构想，在灰蓝构建的人生里，最后会走向自己期待的人生轨道。同样，岁月的沧桑也不能让我们失去对岁月美好的憧憬，不管曾经走过的路怎么样，我们都无法去抵挡前方的那份阳光明媚。多年以后，我们一直在不断地反问自己，人生最终将会怎么样的走向。
我深信，多年以后，我们走向的是属于我们生命的美丽，我们的所有憧憬都会在我们的实践里得以验证。今生，我们是为了所有的美好而存活的。今生，我们是为了所有的希翼而出发的。或许，生命所到之处都是行云流水，但是所有的缱绻还是会和我们的生命一一握手。
在一切的朦胧里，我们只能凭着自己记忆的深空，对未来去无限的想象。我们不知道多年以后，我们将期遇的是怎么样的一种人生。我们也不知道多年以后，一切是否还是这样的让我们对人生期待，对岁月无限的怀念。多年以后，是我们人生的一种设想，这种设想里有的是美丽，有的是期待。今生，所有的美丽最终会汇成一册美丽的画卷，带着我们在这份美丽里行走。
或许，人生的这份缱绻是我们用一生在追逐的，用一生在拼命眷恋的。谁的人生不想在缱绻里看尽美丽，经历美丽呢？走过所有的岁月之后，我们才会豁然明白，有的缱绻到来之时，生活已经和我们开了个大玩笑了。很多东西已经在新旧交替中远去，留下所有美丽缱绻的时候，一切都已经时过境迁了。
我们害怕生命中的很多东西和我们的生命失之交臂，但最终要离去的，终究会离去。一切的一切，都如那部黑白的电影一样，有的片段只能用回忆去深深地缅怀了。经久的岁月，给我们每个人在勾勒精彩的时候，也会让我们在所有的精彩中失去很多我们本想抓住的东西。
这一生，我们谁都向往美好，我们谁都不愿意错失美好。但是，偏偏很多美好就这样的和我们错失了。在我们抓住很多生命的美丽片刻的时候，属于生命的很多记忆犹新已经远去。当我们怀念生命的经典之时，很多的痛彻心扉必将成为生命的过往。
人生不怕经历，就怕经历之后如烟尘一样消逝在我们的生命尽头。当我们回过头去再追逐的时候，一切已经是过往云烟。或许，在某个早晨醒来的时候，除了闻到生命中的清新之外，什么也无力捕捉了。此生，我们都注定了会错过。或许，每次的错过是为了更好的明天
或许，当哪天我们手执满满的缱绻的时候，发现很多生命的美好已经时过境迁了。手握一份缱绻，是我们每个人都期待的，为了这份期待我们都费尽心思，都勇往直前。不过，再怎样也无法去阻拦岁月的时过境迁了。
我们或许也会站在风口深思，多年以后一切是否还是原来的样子，依旧的风雨无涯。或许，多年以后我们已经翱翔于湛蓝的天空，或许还是沉溺在所有烟雨的灰蒙之中。但是，不管怎么样，我们都会对生命有一份期待的，对缱绻有份渴求。我们都希望拥抱我们的是那份缱绻，是属于生命的期待。
生命是个流程，有美好进驻的时候，也会带走其它的很多东西。我们或许会困惑，或许会深思，很多本来在生命中不想让它模糊或者走远的历程，最终从我们的生命里逝去了。当很多从我们生命中逝去的时候，我们都觉得除了有时过境迁的遗憾之外，其它都无法留下了。
经年之后，或许我们已经在阳光下咧着嘴巴微笑。或许，我们在烟雨里皱着眉头深思。但是，期待所有的缱绻已经拥抱了我们的生命。或许，人生并不是沿着我们所有人设计的线条前行的。但是，我们还是会期待那份美好。
或许经年之后，一切都物是人非。记忆或许是模糊的，或许是清晰的。时近时远的歌声，是否依然飘荡在耳畔……我们不知道能不能有勇气去捕捉所有的曾经，我们不知道还有没有勇气去追忆曾经的沧桑。生命就是这样，在不知不觉中一切都已经时过境迁了。
时过境迁的岁月，一切旧忆都随风而去时，不知道有几个人还会记得，那一张张在岁月下，一曾不变的脸。那些永远的写进我们的生命的脸，不知道会不会模糊在以后的岁月里？也不知道有人还会记起当年说过的话，做过的事？也不知道曾经的是是非非，还能否会在我们的生命里交替显现，使我们的记忆永远不模糊？
不管生命的流程怎么样，最终当我们手执缱绻的时候，一切已然是时过境迁时了。
#书香书语# 一个人记忆中的图像即便再逼真，也只能信其几分。贝尔写道，几年前翻阅旧报纸时，他偶然发现一幅名为《伊夫雷亚概貌》的版画。这让他失望不已，且不得不承认，他记忆里沐浴在暮光中的小镇不过是这幅版画的复制品。所以贝尔建议，千万不要购买刻有旅途中领略过的风光或远景的版画，因为不需多久，它们就将取代我们曾有的记忆，是的，你甚至可以说，它们会将之摧毁。——[德]温弗里德·塞巴尔德 《眩晕》
平常为何要称念阿弥陀佛名号？
文：宽昌法师
佛教平常给人影响最深的是僧俗弟子中很多人都在称念“南无阿弥陀佛”名号。更将常人记忆定格在僧俗弟子互相见面时合掌问讯，称念弥陀圣号的这个动作上。很多时候，这个动作、这个圣号似乎代表了整个佛教似的。不管自己信不信，见了僧俗弟子，自然不自然或正式不正式地合掌问讯，称念弥陀圣号。
问讯和礼拜是佛教界僧俗弟子对佛陀、大德高僧、长者居士发自内心，表达在外形的恭敬方式和见贤思齐的礼遇方式。问讯者双手合十、低首弯腰，表现出问讯者对对方的尊敬。礼拜在佛教礼仪中要求五体投地，五体就是双膝、双手、头部五个部位。五个部位全部落在地上，表示出礼拜者的虔诚和被礼拜者德行，同时也能让礼拜者放下对自我的执著。
“南无阿弥陀佛”，中的“南无”两个字在佛教里面发音“那摩”。“那摩”是归依的意思。归是归投，依是依靠。譬如如子依母，如出得归。换句话说，就是让我们在身心方面得到依住。在身心得到依住后能够勇猛精进，闻思修证依次圆满，最终得到解脱成就。
阿弥陀佛，是佛的名号。这个阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，他在西方极乐世界教化众生，让众生和他一样解脱成佛。我们比较熟悉的观世音菩萨和大势至菩萨为他的左右胁侍，帮助他教化众生，佛教里面把三位圣人合称为“西方三圣”。“家家弥陀佛，户户观世音”，说明了“西方三圣”和我们婆娑世界众生和他们的缘分。
佛陀在《佛说阿弥陀经》里面告诉我们，阿弥陀佛和我们这个婆娑世界的众生缘分很深，只要行者具备信愿行三种资粮，一心称念阿弥陀经的名号，此人临命终时，阿弥陀经佛、观世音菩萨、大势至菩萨和诸大圣众前来接应，往生到西方极乐世界。这种殊胜因缘，佛陀在“三藏十二部”经典当中无问自说，为弟子们演说了这部《阿弥陀经》。
阿弥陀佛，翻译为无量寿、无量光。说明了阿弥陀佛光寿无量，在佛教里面也称阿弥陀佛为“无量寿佛”和“无量光佛”。寿在佛教代表福德，光在佛教代表智慧。佛陀告诉我们，凡要成佛，必得福德智慧圆满，才能无漏解脱，进入无余涅槃。
佛陀告诉我们称念阿弥陀佛名号，最主要的目的是要我们在称念阿弥陀佛的名号中，用佛号统摄万念，达到净念相续，彰现我们本来具足、清净圆满的佛性。在生活中，由于贪嗔痴三种根本烦恼的障蔽，我们本来清净圆满的佛性无法显现。因此佛在初成佛道时就发出这样的警语：“奇哉、奇哉，大地众生皆有如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得”！
所以，要我们时时刻刻地提醒自己，要在修学佛道的路上，勤修戒定慧“三学”，断除贪嗔痴“三毒”，在福德智慧圆满中解脱成佛。鉴于此，作为佛弟子，要常随佛学，法随法行。在菩提觉路上勇猛精进，警钟常鸣，用八正道作为修行的指南，用佛法指导生活，在生活中验证佛法。
过去曾有修证的大德祖师们也一再告诉我们：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实”。佛在人间成就，佛陀将他走过的觉悟之路告诉我们，让我们要将佛法和生活结合起来，因为“佛法在世间，不离世间觉”；如果佛法和生活分离，就会“离世觅菩提，恰似求兔角”了。
另外，福德和智慧就像“车的双轮，鸟的双翅”，缺一不可。缺了就不能圆满，不圆满怎能成佛？佛之所以福智圆满，才被称为“两足尊”。有些人将“两足尊”解释为佛陀是两脚动物中最尊贵的人，听起来似乎有理，但没有说出根本；“两足尊”是指佛陀烦恼断尽，福智圆满具足，无漏解脱，故名“两足尊”。
从中看出，佛陀让我们称念“阿弥陀佛”的名号，要我们光寿无量，福智圆满具足，这才是称念“阿弥陀佛”名号的根本归趣；并不是象现在有些学佛者那样，称念“阿弥陀佛”的名号只是等着在临命终时往生西方净土，被人们误认为学佛就是为了等死－死后往生西方。导致了人们产生错觉，认为学佛只是为了等死，或者是因这世的修行，得到来世的幸福。
佛法告诉我们“种瓜得瓜，种豆得豆”，在善恶前因的感召下，必得相同果报，这就是“因果相续”的法则了。学佛修行的目的是要我们把握当下，换句话就是要我们“活在当下”，用直面相对的态度面对现实，修因证果，解脱生死。往生西方是佛陀为现世当中没有解脱众生开示的一个方便法门，以免在“六道”生死中轮回不休。
往生西方是让我们在现世当中解脱成就，在解脱成就的当下显露出我们内心的净土世界。不是叫我们死后才去往生，要知没有现实当中的往生，就没有死后的往生！
再者，如果一个人信念真切，加上生前净念相续，在生命即将结束、心念非常微弱的时候还能心念不失，蒙佛接引而往生净土；如果一个人平常就抱着侥幸心态，信念不切，杂念纷飞，在生命即将结束、心念非常微弱的时候难保心念不失，不是惦念儿孙就是挂念其它，这时佛来接引也会犹豫不决，在杂念的牵引中堕落六道。“此生故彼生，此有故彼有”，心与佛相应，才能成佛，心与生死相应，结果大家不言自明！
佛法是解决烦恼的办法，佛法更是指导生活的方法，在佛法的指导下才能稳步向前、不断向菩提大道迈进。进而断除人法两个方面的执著，保持平常心，才能在生活中认识自己、改变自己，进而把握自己。
念佛往生体现了佛陀的大慈大悲；称念佛号旨在叫我们净念相续中彰显本有的清净佛性；称念弥陀名号提醒我们修学路上必须要福慧具足；称念弥陀名号是告诉我们不要舍本逐末；称念弥陀名号是让我们在现实解脱中脱离六道生死。
文：宽昌法师
佛教平常给人影响最深的是僧俗弟子中很多人都在称念“南无阿弥陀佛”名号。更将常人记忆定格在僧俗弟子互相见面时合掌问讯，称念弥陀圣号的这个动作上。很多时候，这个动作、这个圣号似乎代表了整个佛教似的。不管自己信不信，见了僧俗弟子，自然不自然或正式不正式地合掌问讯，称念弥陀圣号。
问讯和礼拜是佛教界僧俗弟子对佛陀、大德高僧、长者居士发自内心，表达在外形的恭敬方式和见贤思齐的礼遇方式。问讯者双手合十、低首弯腰，表现出问讯者对对方的尊敬。礼拜在佛教礼仪中要求五体投地，五体就是双膝、双手、头部五个部位。五个部位全部落在地上，表示出礼拜者的虔诚和被礼拜者德行，同时也能让礼拜者放下对自我的执著。
“南无阿弥陀佛”，中的“南无”两个字在佛教里面发音“那摩”。“那摩”是归依的意思。归是归投，依是依靠。譬如如子依母，如出得归。换句话说，就是让我们在身心方面得到依住。在身心得到依住后能够勇猛精进，闻思修证依次圆满，最终得到解脱成就。
阿弥陀佛，是佛的名号。这个阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，他在西方极乐世界教化众生，让众生和他一样解脱成佛。我们比较熟悉的观世音菩萨和大势至菩萨为他的左右胁侍，帮助他教化众生，佛教里面把三位圣人合称为“西方三圣”。“家家弥陀佛，户户观世音”，说明了“西方三圣”和我们婆娑世界众生和他们的缘分。
佛陀在《佛说阿弥陀经》里面告诉我们，阿弥陀佛和我们这个婆娑世界的众生缘分很深，只要行者具备信愿行三种资粮，一心称念阿弥陀经的名号，此人临命终时，阿弥陀经佛、观世音菩萨、大势至菩萨和诸大圣众前来接应，往生到西方极乐世界。这种殊胜因缘，佛陀在“三藏十二部”经典当中无问自说，为弟子们演说了这部《阿弥陀经》。
阿弥陀佛，翻译为无量寿、无量光。说明了阿弥陀佛光寿无量，在佛教里面也称阿弥陀佛为“无量寿佛”和“无量光佛”。寿在佛教代表福德，光在佛教代表智慧。佛陀告诉我们，凡要成佛，必得福德智慧圆满，才能无漏解脱，进入无余涅槃。
佛陀告诉我们称念阿弥陀佛名号，最主要的目的是要我们在称念阿弥陀佛的名号中，用佛号统摄万念，达到净念相续，彰现我们本来具足、清净圆满的佛性。在生活中，由于贪嗔痴三种根本烦恼的障蔽，我们本来清净圆满的佛性无法显现。因此佛在初成佛道时就发出这样的警语：“奇哉、奇哉，大地众生皆有如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得”！
所以，要我们时时刻刻地提醒自己，要在修学佛道的路上，勤修戒定慧“三学”，断除贪嗔痴“三毒”，在福德智慧圆满中解脱成佛。鉴于此，作为佛弟子，要常随佛学，法随法行。在菩提觉路上勇猛精进，警钟常鸣，用八正道作为修行的指南，用佛法指导生活，在生活中验证佛法。
过去曾有修证的大德祖师们也一再告诉我们：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实”。佛在人间成就，佛陀将他走过的觉悟之路告诉我们，让我们要将佛法和生活结合起来，因为“佛法在世间，不离世间觉”；如果佛法和生活分离，就会“离世觅菩提，恰似求兔角”了。
另外，福德和智慧就像“车的双轮，鸟的双翅”，缺一不可。缺了就不能圆满，不圆满怎能成佛？佛之所以福智圆满，才被称为“两足尊”。有些人将“两足尊”解释为佛陀是两脚动物中最尊贵的人，听起来似乎有理，但没有说出根本；“两足尊”是指佛陀烦恼断尽，福智圆满具足，无漏解脱，故名“两足尊”。
从中看出，佛陀让我们称念“阿弥陀佛”的名号，要我们光寿无量，福智圆满具足，这才是称念“阿弥陀佛”名号的根本归趣；并不是象现在有些学佛者那样，称念“阿弥陀佛”的名号只是等着在临命终时往生西方净土，被人们误认为学佛就是为了等死－死后往生西方。导致了人们产生错觉，认为学佛只是为了等死，或者是因这世的修行，得到来世的幸福。
佛法告诉我们“种瓜得瓜，种豆得豆”，在善恶前因的感召下，必得相同果报，这就是“因果相续”的法则了。学佛修行的目的是要我们把握当下，换句话就是要我们“活在当下”，用直面相对的态度面对现实，修因证果，解脱生死。往生西方是佛陀为现世当中没有解脱众生开示的一个方便法门，以免在“六道”生死中轮回不休。
往生西方是让我们在现世当中解脱成就，在解脱成就的当下显露出我们内心的净土世界。不是叫我们死后才去往生，要知没有现实当中的往生，就没有死后的往生！
再者，如果一个人信念真切，加上生前净念相续，在生命即将结束、心念非常微弱的时候还能心念不失，蒙佛接引而往生净土；如果一个人平常就抱着侥幸心态，信念不切，杂念纷飞，在生命即将结束、心念非常微弱的时候难保心念不失，不是惦念儿孙就是挂念其它，这时佛来接引也会犹豫不决，在杂念的牵引中堕落六道。“此生故彼生，此有故彼有”，心与佛相应，才能成佛，心与生死相应，结果大家不言自明！
佛法是解决烦恼的办法，佛法更是指导生活的方法，在佛法的指导下才能稳步向前、不断向菩提大道迈进。进而断除人法两个方面的执著，保持平常心，才能在生活中认识自己、改变自己，进而把握自己。
念佛往生体现了佛陀的大慈大悲；称念佛号旨在叫我们净念相续中彰显本有的清净佛性；称念弥陀名号提醒我们修学路上必须要福慧具足；称念弥陀名号是告诉我们不要舍本逐末；称念弥陀名号是让我们在现实解脱中脱离六道生死。
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