名觉知性，此觉知性离彼寤寐、生灭二尘，必竟无体，如是阿难，当知如是法
2019年最新版《楞严经讲记》卷三
名觉知性：「觉知性」，就是意根之性。佛在前面七处破妄、十番显见，就是要找到我们这个意根，显这个意根，是解决这个问题。
此觉知性离彼寤寐、生灭二尘，毕竟无体：意根的这种觉知性如果离开睡觉、清醒、回忆、忘记这四相——注意，这生灭二尘包括四相，毕竟无体。
我们要相信，把这个《楞严经》听懂了，生生世世高枕无忧啊！
我们肩上任重道远！一定要相信，真理不可战胜！在弥勒佛下世前五十六亿七千万年的这段时期，我们发心去领众修行，能不能？（能！）佛当年在法华会上登台点将一般，说：「我灭度以后，谁敢在末法时代领众受持《法华经》？」那些阿罗汉们都是讲到其它佛土去，唯有菩萨一个个雄赳赳气昂昂，「我们就是愿意到娑婆世界去，到最苦的地方去！」
我们要发大慈悲心，普度一切众生。当然度化的方法种种，可以表扬他、劝导他、鼓励他，可以哄他、骗他，也可以骂他、打他，还可以逗他——不拘一格，首先用心要正。不要怕人家议论，因为我们是宣传真如是，阿难，当知如是：这个「如是」啊，在经典上出现最多。千经万论第一句话就是如是我闻，特别是两个如是放在一起，「如是阿难，当知如是」，法味无穷啊！
昨天有个教授请我写几句话，因为今天讲到「如是」啊，所以我写：「如是我。我是如。我如是。此乃真如是我闻也。」这么几句话。他很有智慧，说自己虽然讲不出来，但是懂了。圆人讲法，事圆、法圆、语言都圆，问题你自己圆了没有？所以明心见性太重要了。你真正明心见性，是活嘴活下巴，怎么样讲都能叫人开智慧。
觉知之根，非寤寐来，非生灭有，不于根出，亦非空生：这里是不是讲非因缘呢？圆顿大法就在这里。你不要讲破因缘法就是非因缘，你破不了。因缘是不是我？非因缘，它不是因缘所生法，是随因缘而现
我这个觉知性本来就是我的一个念，那睡觉、清醒、回忆、忘记，是不是还是我的一个念啊？

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良是一种修养，善待他人就是善待自己，要想得到别人的爱，首先要学会爱别人，一个善良的人一定是温暖的人，乐于助人的人，懂得珍惜和感恩的人。
你要成为一个倔强的灵魂，哪怕经历过宇宙大爆炸被炸成了碎片，也能把自己再拼起来，重生。漫长的一生，谁能不受伤？！有多强大的愈合能力，就能长成多结实的灵魂！没有谁能在这个万箭穿梭的世界里免受伤害。不要怕疼，要不断地长成新的自己！

齐太傅就着雨水洗脚，师父在屋里炒菜这段，真的很有家的生活气感觉，生动又感人，我们兰舟也是有父亲和老师疼爱的孩子，昭罪寺就是他的小家

齐惠连这一生只收两个徒弟，只做帝师

先生授你以诗书，许你表字为兰舟

这烂天烂地，不如翻了它，去成就你的天地！先生替你抗住那四万冤魂，你不要怕！

泪目，兰舟的先生啊

"命运要我一生都守在这里，可这并非是我抉择的那一条路，黄沙淹没了我的手足，我不想再臣服于虚无的命。圣旨救不了我的兵，朝廷喂不饱我的马，我不愿再为此赴命。我要翻过那座山，我要为自己一战。”

上册末尾，李建恒齐惠连身死，矛盾不能再得到调和，爆发到了顶点，萧驰野终于带着沈泽川冲出阒都这个牢笼，奔驰在大雨里。够爽，也够痛，这烂天烂地，烂天烂地。