燃灯子佛学分享——从《西游记》谈佛学

五百年来，《西游记》的艺术魅力是有口皆碑的，可是自《西游记》问世以来，仁者见仁，智者见智，因角度不同，价值观念各异，便出现了“一千个读者就有一千个哈姆雷特”的现象，引出不少争鸣性的意见。多元价值评论中也包含着宗教观念。本文拟从佛学角度谈些看法。

　　《西游记》里的玄奘一行人为了追求真理历尽千辛万苦，最后取得了真经，成了正果，这实际是教育人们，必须有百折不挠的意志，才能取得事业的成功。可以说，整个《西游记》，就是一曲意志决定论的颂歌。《西游记》的内涵，就是扬善弃恶，也可以说它是探求人与大自然的关系，它不但完整地塑造了众多的艺术典型，而且把善恶、美丑作了鲜明的对比。这些艺术形象与一般文学作品的塑造方法有着极大不同。一般文学作品中的人物都是有着七情六欲的完整的人，而《西游记》的唐僧师徒四人都只是各自代表人的某一方面。

　　一切众生世界有相之万法，皆由八识(即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识)所综合变现而起，并非由某一识单独生起的。然众生不识见相二分如幻，以妄心计见分为心，相分为色，执为实有。见相二分乃一识之两分，见分是见闻觉知，相分是一切境界。识所缘境属识相分，能认识相分的能力即是识见分，离见无相，离相无见，皆是心识所现的影像，属内境。因此，众缘所生的心、心所体及见相二分，不管有漏无漏，都依众缘而起。这些见相二分是我们的妄想、执着，须破除这些心里的见相二分，而不是一味地只祛除表面的幻象。因为表面的幻象只会变不会灭，它并不构成障碍，所谓理事无碍、事事无碍，障碍是由意识与末那识所产生的。

　　从佛教唯识宗来看，《西游记》的人物形象，唐僧就是阿赖耶识的代表。阿赖耶识的性能就是没有思维辨别的能力，故而遇到大小神佛，不辨真假，朝见各国君王不分贤否，人妖不分，善恶不辨。所以取经路上无论好坏事，非由唐僧承担不可，这正是阿赖耶识作为八识之总体，亦为一切善恶业力之所寄托的形象体现。不过这不是了解唐僧真正意义上的僧人实际形象，而只是佛教义礼一种形象比喻。因为唐僧的原型，是一位中国历史上确实存在的人物。第二个人物就是沙僧——末那识的代表，他的特点是执我和思量，所以他就执定了唐僧，与唐僧形影不离。无论是化斋还是巡山，无论降妖还是救人，都是悟空和八戒的责任，而他要留下来陪伴和照顾唐僧。于是在去西天的路上，他只负责牵马挑担，护持师父，可是重要关头总是冲将上去，救取经队伍于危难之中。第三个人物就是悟空——意识的代表，意识是无形的，一切外力都拿他无可奈何。由于人的意识无形，不受外力约束，所以他可做出自由的想象，大小、善丑、老少、男女，变化诸多，就是这样他才能保护唐僧到达西天灵山佛地，完成了取经的伟大业绩。最后是八戒——眼耳鼻舌身的代表，是有形可触的人物。故而变化粗鲁笨拙，能大不能小，能丑不能美。眼耳鼻舌身这五识，是人接触外界的工具，八戒是师徒四人中唯一的集贪色、贪睡和贪名利于一体的人。他对取经事业非常不坚定，不过他的性格憨厚，本质单纯、朴实、善良；他对取经事业也有贡献。所以说，他是孙悟空不可缺少的得力助手，这点在佛教里表明为眼耳鼻舌身五识与意识的关系。慧远在《大乘义章》卷二十六里说：“六识之心，随根虽别，体性是一，往来彼此，如一猿猴。”佛门一直把心猿意马当作明心见性的大障碍，必须遏止以达到“心猿罢跳，意马休驰”的清净地。《心地观经》则称：“心如猿猴，游五欲树不暂住故。心如画师，能画世间种种色故。”前五识中，只要有一识生起，意识便同时俱起。因而前五识所作所为，意识看得清清楚楚。故而代表前五识的八戒心理所怀的各种鬼胎，都瞒不过代表意识的悟空的火眼金晴。如钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》所言：客到两忘言，猿心与禅定。

　　上述可见，《西游记》人物形象个性独特、丰富和复杂，共性则融化于个性之中。从寓意和象征的角度来理解小说《西游记》，取经就成了追求真理锲而不舍精神的象征，成了为人类不惜冒险、牺牲七情六欲、追求心灵的自由和拯救众生的理想的事业。孙悟空、猪八戒和沙僧把“普度众生”作为人生的追求。他们在虔诚的唐僧带领下，为此而排除万难，在追求理想的宏伟事业中，求得个人人生价值的实现。这就告诉人们，孙悟空那样争名夺利闹地位，贪嗔痴怨无已时，为了一己之私而闹得天翻地覆，为达到个人目的而不惜生灵涂炭，完全是由于野心、贪心、痴心、妄心使然。这样的心态作为，绝不能修成正道。所以他被象征正心的如来佛祖压在五行山下。而到最后，唐僧把他救出来，同时让他皈依佛门，改过自新，同他一路。但是要得到真理，唐僧师徒一定得经历种种磨难，战胜了自然界和社会生活中的各种艰难困苦，特别是克服了自己心中的种种魔障，才终于“猿熟马驯”，“磨灭尽”，“功成行满见真如”。因为佛教认为自性即佛，心本体的自性或本性就是佛性，所以《大方广佛华严经疏》说“心、佛及众生是三无差别”。心学家也强调“心外无物，心外无理，心外无言，心外无义”。由此看来，决心修行者的内在动力是把六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)与六尘(色、声、香、味、触、法)相接而产生的欲望，因之而产生的烦恼称为六贼。悟空把它们统统消灭，象征他皈依佛的决心。佛教认为：“三界唯心所依，如梦所见，如镜中像，无有自体，离心则无六识境界，以从心故。心生法生，心灭法灭，诸法生灭皆随于心。”，“心生，种种魔生，心灭，种种魔灭”，成佛成魔，均在一心之念，所谓“即心即佛”。孙悟空牢拴心猿，紧锁意马，以至心无挂碍，在紧箍咒的制约下，一步步走向成熟，战胜了所有的妖魔鬼怪。终于紧箍脱去，圆满功成，云开月朗，得大自在，“猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如”，最后被封为“斗战胜佛”，成为人类心灵最生动、完美的象征和表现。“见色非染色，闻声不是声，色声无怪碍，方到法王城”(证道的境界)。

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[吃瓜]给秦时明月张良二次元角色辟谣一下[吃瓜]【张良就是张良自己，没有活成别人。也不是天九人物影子，也不像谁。尊重官方人设，尊重人物独立性，不传谣，别YY和意淫】。

天九正剧第六集沈乐平说过，天九是独立【故事】，独立体系。独立意思就是【非前传，非外传，非续篇】。金蕾腾讯打字采访，天九【剧情不联系秦时】，这和沈乐平说的独立故事一个意思。独立剧情不联系秦时，互不干涉影响，也不严丝合缝给秦时填坑，独立剧情和前传只能二选一，是绝对冲突的。李阳19年初主创YY交流会说过，天九韩非结局【不联系秦时剧情结局】。【天九剧情和秦时互不干涉影响】。天九正剧沈乐平说虽然时间线在前，但是根本不影响天九剧情独立，不影响天九剧情不衔接，不联系秦时，和秦时剧情互不干涉影响。“虽然，但是”的句型，强调的也是前者时间线在前对后者独立剧情没有影响，强调后者。而且，在说剧情独立的时候，特意说了【毫无疑问四个字】，极其的强调加肯定。

21年沈乐平中国国际动漫节50分钟演讲，也说了:【天九不是秦时剧情分支】[报税]。简单解读一下的话，沈乐平这话可以肯否两面说。天九是秦时分支肯定是和天九独立IP是矛盾的，否则沈乐平不会否认前者，肯定后者。那天九独立IP肯定就是：天九非秦时分支就是独立IP。那么剧情方面，如果天九和秦时是前传三部曲关系，那肯定不能叫独立IP对吧？先不说商业运作，只说剧情，如果是前传或者三部曲关系，那肯定就是主番的分支剧情，有关联剧情。这是众所周知的常识。这也侧面说明了，独立剧情/独立IP和前传关系只能二选一。【在天九这里，根本不存在一边剧情前传，一边独立IP这种情况】。【因为天九剧情独立，就不是前传】。天九剧情上就和前后传，三部曲类没法类比，不是一回事。

茅中元秦吧月饼采访里说了，【天九是独立IP[兔子]】。【独立的意思，就是非秦时分支】。综合茅和沈的说法，天九【是独立IP，独立故事，独立体系】[太开心]茅总也亲自说了，猴叔不是玄机内部的哦。玄机推任何观众分析，都不代表玄机官方立场。猴叔只是写剧情分析的，关于玄机天九秦时关系设定，人设，商业运作等等，都无权代表玄机。

然后给张良辟谣一下[羞嗒嗒]
第一，张良儒家常服设计，是月白色，不是紫色。【张良儒家常服设计颜色和天行九歌任何人物无关】，张良儒家常服有月白色和金色黑边两个版本。是官方挑选的。不是为了匹配和参考其他已出人物设计的。

第二，【张良理想是张良自己的，和其他人物没有任何关系。和天行九歌人物也没有任何关系】。秦时明月官方张良壁纸文案盖章，张良有【自己独特的入世之道】，有自己独特的理想。他的理想不是为了其他人物，也不是延续其他人物。张良主张以儒家民贵君轻为基础，正剧台词说了三次，民本主义【不以任何国家社稷为基础】。民贵君轻，民心向背也和韩国没有半毛钱关系。无论秦时明月还是天行九歌，都没有其他人物有类似想法。

第三，【天行九歌歌词:借君三十年，繁花万里好江山，这个三十年、江山字眼和汉朝和韩非没有任何专指关系，也不特指张良一个人物。也没说韩国和汉朝有关系，不存在韩汉梗】。张良也绝没有借三十年，代替谁去完成他人不相干的理想去建江山。继承法家的是大秦，不是汉朝。众所周知，汉朝废秦法，也不以法家思想为用。天行九歌第一季第八集正剧，结尾官方霍尊天行九歌MV，借君三十年这句两次歌词对应剪切是天行九歌张良和秦时明月张良，还有其他一个秦时天九人物(卫庄）。汉朝名字来源，和韩国没有任何关系。图12科普一下汉朝名字由来。

第四，【秦时明月张良在儒家和天行九歌人物无关】。2020年年初玄机YY主创交流会，天九方面的问题问到:天九张良会不会衔接秦时去桑海读书。秦时官方李阳明确回答:天九里剧情不衔接老秦，不衔接老秦里张良去桑海儒家读书[兔子]（也就是说不存在天九里的有什么影响因素，或者天九里的什么人物，导致了老秦里张良去儒家读书。不衔接就没有这种可能性）

第五，【天行九歌，张良没有任何CP，也没有任何感情线】官方说过，张良是无CP人物，无论是秦时还是天九。天九张良是介绍了卫庄和红莲认识的，月老或者红娘。官方也说了，有没有CP以剧情为准，剧情张良没有任何恋爱感情线。

第六，关于网易云音乐上：[张良：韩兄，若韩国还在，你为皇，紫为后，庄为将，我为相]，这句话根本就不是张良说的，【这句话根本就和秦时天九正剧张良没关系】。也不是霍尊天九歌的什么乐评。这句话是出自一个cp同人文[可爱]和玄机官方没有半毛钱关系。

第七，天九里张良喜欢儒家，出口论语，全是因为张开地爷爷和张家从小的教导，和其他外人没有关系。天九官方小说就有:张开地小时候教导张良孔子的知其不可为而为之。正剧台词也有:子房多承张相国教导。

最重要的:以上都是秦时官方和玄机官方逻辑和意思，【别拿观众一千个哈姆雷特，观众个人想法去压制二次元作者官方】[吃瓜]二次元官方最大。观众想法和YY改变不了官方人设和逻辑 。观众无权指挥官方，观众不是玄机内部人，对玄机规划也无决定权。 最后，再附上秦时张良人设。秦时张良是儒家弟子，和墨家思想相投，也不是流沙的人，和流沙三观不合。

https://t.cn/E9m7NKq 我的评分：[星星][星星][星星]
要讲一个电影拍的到底好不好，总要严谨一点。当然一百个读者就有一百个哈姆雷特。每个人对于原著的认知都是不同的，但是角色的外形是原作者已经定下的。无意中看到《第一炉香》那么多大牌参演，剧中的名字和剧情又好熟悉，好像以前在张爱玲的小说集里看过，就一口气把全片看完了，看完又把家里张爱玲的小说翻出来，原来我看张爱玲的第一篇小说就是《第一炉香》，然后又重新翻读了一遍。很严谨的说，许鞍华导演，这本戏您毁了多少人的原著梦[捂脸]首先先不说故事内容的改动，先说选角，睨儿是圆滑机灵又极会看眼色的墙头草，剧里却让长相清纯乖巧温柔善良的张钧甯来演，葛薇龙小说外形是“粉扑子脸”，首先就是白、嫩、鹅蛋脸，姑妈还嫌微龙脚太细说明还是个纤瘦的，加上角色本身就是清纯的未毕业高中生，没有老练的心机也没在社会上历练过的痕迹，和马思纯的社会脸一点不匹配。不是贬低马思纯长相不好，而是马思纯长相确实一点都不属于清纯系，拍抽烟打架大姐大这种戏码一点都不违和，反倒是拍清纯戏显得好像装清纯一样。而且她皮肤不够白，戏里又好胖，那腰比姑妈俞飞鸿的还要粗，也就没有粉嫩纤瘦的感觉了。还有混血儿乔琪，绿眼珠找不到也理解，但是皮肤没血色白的阴沉沉这点总不能改掉，毕竟乔琪又不需要做农活，像彭于晏这种健身黑确实很突兀。而且彭于晏从来不阴沉，他一看就是很阳光的大男孩，就算是演渣男也是阳光渣男。网上一众吐槽男女主是闰土和虎妞，倒是点评的到位。故事内容的改动可以说是许导认为不影响正本剧中心的改动，但是却因为这些改动，把睨儿变成了善良单纯的角色，把微龙变成了表象单纯实则颇有心机的绿茶婊，甚至敢当面挑衅姑妈说她没人要。唯一让我啧啧称赞没有选错人的就是俞飞鸿演姑妈，把角色演的淋漓尽致，刻画的相当到位。虽然剧里的演员都演的不错，就是与原型差距太大了点，若是张钧甯与马思纯换一换角色来演都不会让人那么别扭。
盖上小说，感慨万千，追求爱情的人没几个得到好的结果，反倒是非常现实的人，都过得还不错。